Гете, Јохан Волфганг, афоризми и записи, максими и рефлексии, од тетратките
Од брошурите „За морфологија“
[532] Прв том, четврти број
Највисокото нешто што го добивме од Бога и природата е животот, ротирачкото движење на Монас околу себе, кое не знае ниту одмор ниту одмор; поривот да се негува и да се грижи за животот е неуништлив кај секого, но неговата особеност останува тајна и за нас и за другите.
Втората корист на суштествата што работат одозгора е искуството, свеста, интервенцијата на живите, подвижни Мона во околината на надворешниот свет, при што тие прво стануваат свесни за себеси како внатрешно неограничени, како надворешно ограничени. Преку ова искуство можеме да станеме јасни во себе, иако расположението, вниманието и среќата се дел од тоа; за другите, сепак, ова секогаш останува тајна.
Третото нешто што се развива е она што го насочуваме како акција и дело, збор и пишување против надворешниот свет; ова му припаѓа повеќе отколку на нас самите, исто како што е поверојатно да разбереме за тоа отколку што можеме самите; сепак, таа чувствува дека, за да биде сосема јасно во врска со ова, мора да научи што е можно повеќе од она што го искусивме. Која е причината зошто некој е исклучително желен за почетоците на младоста, нивоата на образование, деталите за животот, анегдотите и слично.
Овој надворешен ефект е веднаш проследен со ретроактивен ефект, без разлика дали е тоа што loveубовта сака да нè промовира или омразата знае да нè спречи. Овој конфликт останува прилично ист во животот, со тоа што личноста останува иста и сè што мора да чувствува наклонетост или да не сака за неговиот начин на постоење.
Она што го прават пријателите и за нас е исто така искуство; бидејќи ја зајакнува и промовира нашата личност. Ние не го доживуваме тоа што го прават непријателите против нас, го доживуваме само, го отфрламе и се заштитуваме од него како од мраз, бура, дожд и временски услови на замокот или други надворешни зла што се очекуваат.
Човек не сака Со сите, а вие не можете ни да го направите тоа за сите живеат; кој правилно ќе го види ова, ќе знае да ги цени своите пријатели, ниту ги мрази ниту ги гони своите непријатели; напротив, човекот не добива лесно поголема предност отколку кога може да ги согледа доблестите на своите противници: ова му дава решена надмоќ над нив.
Ако се вратиме во историјата, насекаде наоѓаме личности со кои се согласуваме, други со кои секако се караме.
Најважната работа, сепак, останува симултана, бидејќи таа се рефлектира најчисто во нас, ние самите во неа.
На негова возраст, Като беше донесен на суд, бидејќи во говорот за одбрана тој главно потенцираше дека не може да се брани себеси пред никого, освен оние со кои живеел. И тој е апсолутно во право: како жирито сака да суди од простории што ги пропушта? како сака да се консултира за мотивите што долго стојат зад неа?
[533]
Секој знае како да го цени она што го доживеал, особено оние кои размислуваат и размислуваат во староста; тој се чувствува со сигурност и удобност дека никој не може да му го одземе тоа.
Значи, моите студии по природа почиваат врз чиста основа на она што го искусив; кој може да ми одземе дека сум роден во 1749 година, дека јас (да прескокнам многу) самиот Искуство Првото издание на „Натурлехере“ верно информираше дека не го гледам растот на другите изданија, кои се акумулираа неограничено преку вниманието на Лихтенберг, во печатено издание, но го слушав и доживуваше секое ново откритие како што напредуваше; дека следејќи чекор по чекор ги гледам големите откритија од втората половина на XVIII век до денес како се издигнуваат пред мене како една чудотворна starвезда по друга? Кој може да ми ја одземе тајната радост кога сум свесен дека, преку постојани и внимателни настојувања, јас самиот се доближив до некои големи, светски изненадувачки откритија што нивниот изглед изби одвнатре и сега видов неколку чекори јасно пред мене, што го занемарив да се впуштам во мрачни истражувања?
Секој што бил сведок на откривањето на балоните, ќе даде сведоштво за светското движење што произлезе од него, кој дел ги придружуваше авионите, кој копнеж се појави во толку илјадници умови да учествуваат во толку долго претпоставувани, предвидувани, секогаш верувани и секогаш неверојатни, опасни скокови колку свеж и елаборат секој среќен обид ги исполнуваше весниците, создаваше дневни списанија и бакрачи, каков нежен дел учествуваше во несреќните жртви на ваквите обиди. Ова е невозможно да се врати дури и во меморијата, [534] повеќе од тоа колку силно се интересираше некој за најважната војна што избувна пред триесет години.
Најубавата метемпсихоза е кога ќе се видиме како се појавуваат повторно во другата.
професор Зауперс „Германската поетика од Гете“ и „додатокот“ на истата, Виена 1822 година, може добро да му остават пријатен впечаток на поетот; Му се чини како да поминува покрај огледала и се виде себеси претставен во поволно светло.
И дали би било поинаку? Она што младиот пријател го доживува во нас е токму акција и дело, збор и пишување, кои произлегоа од нас во среќни моменти, на кои секогаш сме среќни да им се исповедаме.
Ретко правиме доволно за себе; толку е поутешно да се направи доволно на другите.
Ние гледаме само назад во нашите животи како нешто распарчено, бидејќи она што не успеало и што не успеало секогаш е на прво место и што е постигнато и што е постигнато ја надминува имагинацијата.
Ништо од ова не доаѓа во внимание на младите учесници; тој гледа, ужива, ја користи младоста на предок и се гради одвнатре, како да е веќе она што е.
На сличен, дури и на ист начин, уживам во повеќекратните апели што ми доаѓаат од странски земји. Странските нации ја познаваат нашата младинска работа само подоцна; Нивните младинци, нивните мажи, кои се стремат и активни, ја гледаат својата слика во нашето огледало, тие доживуваат дека и ние сакавме што сакаат тие, нè вовлекуваат во нивната заедница и лажат со појавата на млада враќачка.
Науката е воздржана од фактот дека човек се занимава со она што не вреди да се знае и со она што не може да се знае.
Повисоки емпириски докази се однесуваат на природата, како што здравиот разум се однесува на практичниот живот.
Чувствуваме еден вид срамежливост, дури и страв од оригиналните феномени кога тие се појавуваат на нашите сетила. Сензуалните луѓе се спасуваат зачудено; но активното разбирање на сватовникот доаѓа брзо и сака да го пренесе најблагородното со најобичното на свој начин.
Вистински медијатор е уметноста. Да се зборува за уметност значи да се сака да се пренесе медијаторот, а сепак многу вкусни работи ни се случија како резултат.
Исто е со причините за изведување како и со причините за класификација: тие мораат да поминат низ нив, или нема ништо за нив.
Во науката, исто така, не можете навистина да знаете ништо, секогаш мора да се направи.
Целата вистинска аперзу доаѓа од низа и носи низа. Тоа е средна алка во голем, продуктивно растечки ланец.
Пред сè, науката ни помага малку да ја олесниме зачуденоста на која сме повикани по природа; но потоа дека буди нови вештини во животот што постојано се зголемува за да се избегне штетното и да се воведе корисно.
Некој се жали на научните академии дека тие не интервенираат доволно свежо; но тоа не се должи на нив, туку на начинот на кој се третираат науките, воопшто. [537]