Гротефенд, Речник - Р.

Р.

1340 година

Radgunden der juncfrawentag 1456 (Хелвиг), Радегундис, 11 август во Архиепископијата Салцбург (не 13-ти, како што изјави Хелвиг).

Рамалија, рами палмарум, рами оливарум, Цветници. Sabbatum in ramis palmarum (Scr. XII, 588) е несомнено саботата пред палмарумот. Доказ е 1299, IV. Ydus Aprilis feria VI. во рамис палмарум (Геркен, Код. Дипл. Бр.). Но, без разлика дали е цитат од Акта СС. Бен. Цитиран од Дуканж, уредник Фавр III, 168 година. II, 215 година: Receptus est in monasterio in sancto sabbato id est in ramis palmarum оди во недела на Велигден, така што додавањето значи: во дланка недела, ќе го оставам тоа отворено. Фериа секунда, терција, кварта во рамис палмарум се соодветните денови по Палмарум во пиварницата Компостел.

* Рамелфеертаг, Рамлет, собир на свештенството во Улрихстаг (4 јули) во Ванген (Бирлингер, Волкштум. Од Швабија, речник 74).

Ден на трката, Еразмо, 3 јуни. На песокот Расемстаг 1371 (Urkb. Об дер Енс VIII, 531).

Луда понеделник. der Fassnachtsmontag, Niederrhein (лист за кореспонденција на Niederd. Sprachver. III, 68).

Денови на рекет, деновите од Велики четврток до Велигденска недела, затоа што на овие (видете Succinctio campanorum) наместо ellsвона што ratвекаат (штракаат, трескаат) повици кон црковните служби. Спореди Мит. der Deutsch, во Бахмен XXVII, 341 година.

* Раценфеертаг, Улрих, 4 јули, во Швабија (Бирлингер, Волкст. Од Швабија I, 120).

Ноќни чади, дванаесетти ноќи, од Божиќ до Водици, а потоа и придружните денови (Шмелер-Фром., Баварски свет II, 14).

Лозов месец, црвен месец, февруари. На 14-тиот ден од лозовиот месец 1392 година (Арговија X, 241); Редмонет (Weisth. I, 175). Вајнхолд ги изведува двата збора од сродни термини = произлегува од (имиња на месеци 53). Хергот, генерал Хабсб. II, 2, 768, погрешно го прогласи месецот на грозјето за септември.

Recordatio fratrum et sororum, за Premonstratensians како servitium generale cum majore пофалба на 12 март.

* Десно монетарно време, 1-ви мај (во Мекленбург) по датумот 1718 година, 1-ви мај или во право монетарно време (Архива Шверин, А. Зарентин, Хофст Валун).

Сними домен тестамен туи. Миса на чума, од Климент Шести. донирани.

Reddite cesari que sunt cesaris, Евангелие во 24-та недела по Педесетница (23-то по Троица) (Мат. 22, 15 - 21) според средновековните ракети. Грешка на интроитус.

Redime me domine et miserere mei, влез на саемот во понеделник по Реминисцер (Пс. 25, 11).

Reductio domini ex Egypto s.

Регелунтулт, Регула, 11 септември, празничен настан во епархијата на Констанц како Протус и Хиацинт, Феликс и Регула мм., И славеше во сите соседни епархии. 1300 четврток до ул. Regeluntult (документ во Цирих, Арговија X, 169).

* Ригес, Водици, 6 јануари.

Регина цели, антифон, за чие ставање во употреба беа направени темели во различни цркви, на пример во црквата Бонифациј во Халберштат во нокте пас, по октавам паце и quinque sabbatis post diem pasce (Zeitschrift des Harzverein VI, 421).

Regulares lunares, regulares ad lunam calendariam inveniendam. Во годината 1 од сместениот лунарен циклус, Месечината е стара 9 дена на 1 јануари. Ако сметаме од тука со непарни, па дури и лунарни месеци, резултатот за првиот од следниот месец е месечина:

Ова се нарекува лунарна регуларност (regulares lunares mensium), бидејќи со додавање на епактите од одделните години (намалени за 30 ако збирот го надминува овој број) се добиваат месечините на староста на месецот на одделните години од месечевиот циклус; со исклучок на годините VIII, XI и XIX поради вклучување на престапниот месец на VIII., X. и XIX. Година (4-ти, 5-ти, 6-ти во месецот). Покрај овие римски регулатори, кои треба да бидат поврзани со епитетите на 22-ри март и почетокот на годината на 1-ви јануари, има и александриски регулатори (secundum Aegyptiacos) (секунд Aegyptiacos) кои се во иста врска со истите епакти, каде што 164 | но треба да се забележи дека Александријците ја започнуваат годината во септември и истовремено се менува и епактот. Повеќе детали Сикел, лунарни писма, во извештаите за состаноците во Виена 1862, стр. 186.

Редовен соларен менициум, исто така, едноставно регулиран. мензиум или рег. feriales, наречен ad feriam calendariam inveniendam, имаа за цел да го додадат денот на неделата на првиот во месецот на конкурентите (чијашто првична промена во март треба да се задржи присутна). Сончевиот месец е во просек долг 30 дена, 12 пати 30 = 360, така што остануваат уште 5 дена од христијанската година, кои се во прилог на март како редовни. Март има 31 ден, 31 + 5 = 36: 7 = 5, остаток 1, така што редовните за април = 1 април имаат 30 дена, 30 + 1 = 31: 7 = 4, остатокот 3 за мај. Ова ја создава серијата: март = 5, април = 1, мај = 3, јуни = 6, јули = 1, август = 4, септември = 7, октомври. = 2, ноември = 5, декември = 7, јануари (од следната календарска година) = 3, февруари = 6. Овие последни два броја потоа се користат за јануари и февруари од нашата календарска година (за кои конкурентите подоцна важеа) броевите кои се една единица помала, Јануари = 2, февруари = 5, развиено. Серијата потоа започна со јануари = 2, февруари = 5, март = 5 и така натаму.

* Регум, регес, Водици, 6 јануари.

Remeismaent, октомври, по Remigius, 1 октомври.

Ремеистаг, Ремеизмисе, Ремигентаг, Ремигиус (преводот), октомври. 1294 до песок Ремигинтаг (фонт. Рер. Австрија. II, 33, 117); 1487 година од следната недела na испрати Remeismisse (Publ. De Lux. 33, 379); naer s. Remeeus end s. Bavendaege in de maent van Octobre 1342 (од Миерис). Remeisdag in the herbest (Publ. De Lux. 33, 379) е 1-ви октомври, додека 1297 година се чини дека е feria Va post festum b. Ремиџи хиемалис (исто, 17, 57) ќе биде годишнина од смртта на Ремигиус на 13 јануари, што се слави во Рајмс како фестивал, а исто така се појавува во календарите за Мисал во Камбраи, Утрехт, Мец, Тул и Вердун.

Потсетете се на miserationum tuarum domine, Масовен влез во 2-та недела од Великиот пост (Псал. 24, 6) и средата пред неа (четвртина). 1351 feria IV. Qua cantatur reminiscere (Riedel, c. D. Br); видете исто така пример во Quatuor tempora.

* Ренселсе Мари (Сканда.), Purificatio Mariae, 2 февруари (Дипл. Суец. II, xxxii).

Repleatur os meum laude tua ut possim cantare alllujah, петок по Педесетница (Пс. 70, 8).

Reportatio sanguinis, 3 јуни (Хилдесхајм), видете Festum sanguinis.

Реквием вечен, масовен влез на Commemoratio omnium animarum (2 ноември).

Бара Мари, Паузатио Марија, август.

Потребно со темпо, фер влез на масата на душата на заедничката недела според потврда од болницата Ерфурт Мартин за Фондацијата Топфстет: ферија III. proxima post communes cum hoc: репексикантно темпо (комуникација од проф. Шум-Хале, сега Кил).

Ресај, месец јуни (не јули), затоа што и двата примери дадени во Дуканж, ед. Фавре V, 344 од Hist. Леод. предавање до јуни.

* Resalhe mois, јуни (како Ресај) 28 jours de junne con dist resalhe mois 1401 (Ann. F. Gesch. D. Niederrh. 55, 257). Други примери во Маслатрие.

Residuum dominicarum, бројот на недела помеѓу Педесетница и 1. Доаѓање (Breviar. Monach. Montis Oliveti, крај на 15 век). | 165 | Почитувајте домине во тестаменттуни туум, исто така наречен и респис секундум, влез на мисата во 14-та недела по Педесетница (13-та по Троица) (според ПС 72, 20 и 19). S. Introitus промаши. 1417 струја доминика XIII. post trinitatis respice domine (Трактат на Боемското друштво на науки VII, 3, 1, 31).

Почитувајте во мене и мизерирај доминантна, според германските мисии Масовен влез на 4-та недела по Педесетница (3-та по Троица) (Пс. 24, 16), што се нарекува најприсутен респект. S. Introitus промаши.

Resurrectio domini, Велигден. Во календарите, 27 март честопати се нарекува „resurrectio domini“, „memoratio resurrectionis domini“ и се чини дека се слави на разни места, особено во француските епархии. Флодоард, Хист. Рем (М. Г. Scr. XIII, 582) дури го користи воскреснувањето на 27 март за датира: ipsa die conceptionis et passionis domini nostri Jesu Christi et die terrtia scilicet VI. кал Aprilis, qua dominus a mortuis resurrexit (941 беше Велигден на 13 април). Ознаките како quarta infra octavas resurrectionis domini nostri Jesu Christi 1320 (Ридел, н.з. Бр.) Не се однесуваат на овој ден, туку барем на Велигден. 1052 sexta feria parasceve die tertia passionis ante gloriam dominice resurrectionis (Actus Brunwil. Fundat, Scr. XIV, 144); 1271 инд. XIIII. quinta feria in ebdomada resurrexionis dominice (Mecklb. Urkb. 1224). С.Паша.

Resurrectio Marie е 23-ти септември, претпоставениот corporalis Мари (уредник на Халтаус. Шефер стр. 124).

Resurrexi et adhuc tecum sum, масовен влез во недела на Велигден (Пс. 138, 18), ретко користен за дружење. 1377 година во фактура како наслов на глава: Предмет resurrexi (Судендорф V, 86).

Reusinstag, Reginswindis v., 15 јули (ed Haltaus. Sheffer 170; Kopp V, 301, бр. 3).

Откровение Михаилис, 8 мај, видете Апаритио Михаилис. Останатите откритија се бараат под индивидуалните имиња на светците во списокот на светци.

Рекс домини го има Вајденбах, 180 погрешно, наместо да ме искористува доминиум.

Рекс доминикарум, Недела Троица (Пилграм). Поверојатно е, како што објаснува Хампсон, rex dierum, да се разбере велигденската недела. Неделата на тројството, која во средниот век немала две маси (види Бенедикта), воопшто нема ништо посебно.

Ринабенд, малкумина (Халтаус. Шефер 196), четврток пред Естомихи. Погледнете Гумпете, бесмислен четврток; Фастелавенд, луткер.

Ринсундаг, Естомихи недела. Уредник на Халтаус, Шефер 199: 1373 година доминика есто михи, наречен дер рин недела. Но, веројатно од трката во Шаутефел, време на карневалот.

Недела на ризел, петок на рисел, недела на одд. Петок по Јоханис баптист (24.06. Не смеете да одите во лозјата во него (арх. Д. Вер. Für Siebenb. Landesunde, Neue Series X, 150).

Рисус пашалис, велигденска смеа. За време на Велигден, свештенството раскажуваше смешни приказни (велигденски бајки) со цел да ги развесели луѓето; свештениците се гордеат што предизвикале најголема можна велигденска смеа. Ср. Августи, Мемоари II, 237.

* Рокмонди, понеделник по Водици. Х.

Рогат, 5-та недела по Велигден, инаку наречена Vocem jocunditatis по Интроитус. Тоа е dominica rogationum, зборовите доаѓаат од евангелието Јох. 16, 24 Rogate et accipietis.

Rogationes, трите дена пред Вознесението, на кои се случија молби. Доминика рогатиум или доминика проксима анге рогатиенс (1390, Бресл. Државен архив) е претходниот неделен глас jocunditatis, подоцна наречен Рогат. 1122 егзистенцијабус рогатибибус календис Маџи (Ен. С. Дионисиј Ременс., Ск. XIII, 83); feria secunda que prima erat rogationum умира (Epist. de morte Freder, imp., Scr. XX, 494); во ipsa secunda feria prima die rogationum (Scr. XVII, 677, Винцентиј Прага.); ферија терција во рогационаибус анте асцензијарн 1328 година (Меклк. Уркб. 4918); 1340 feria tertia in rogationibus post dominicam qua cantatur vocem jucunditatis (Publ. De Lux. 20, 79); 1382 feria tertia dierum rogationum ante pentecostes (Riedel, c.d.Br.). Halberstadt ordo divinus (Zeitschr. Des Harzver. VI, 47), кој специфицира два фестивали во една година, sabbatum post cantate и sabbatum in rogationibus, покажува дека тука се мисли саботата по Денот на вознесението, а исто така и изразот Rogationes беше продолжен до целата недела на Вознесението. Оттука и изразот 1366 sexta feria in rogationibus (Urkb. Des Hochst. Halb. IV, 82). Аналогно на ова, | 167 | датум: 1297 септимана рогатиум (Шлес. Рег. бр. 2467).

Рогатеа премиер, крајно, 27 април и 31 мај, двата дена на кои може да падне порано и најрано понеделник по Vocem jocunditatis.

Римски број, римски каматен број, обвинение. Во обвинението за тиенден, умре не е тогаш, тогаш ромертале 1552 (Меклб. Јахрб. 27, 70); во шестиот jare romerstüre 1323 (Хергот, генерал Хабсб. III, 627); во четвртиот зинсјаре римски 1321 година (исто, III, 617); во втората обвинение римскиот лик 1424 (Гинтер); yn dem virden (IIII погрешно за XIII) порано Римјаните des vumfzenden czynsyor 1270 (Цоппе и Стенцел); 1359 направи карта на двојка zарзал Ромер во теглата со прсти (Фјурстенб. Уркб. В, 374).

Rorate celi desuper et nubes pluant justum, масовен влез во средата по 3-та недела во Адвент (четврток), подоцна одложен за 4-та недела во доаѓање и Благовештение (Иса. 45, 8). Исто така е неделен | 170 | влез саем на сабота де б. Марија во Адвент.

Месец на рози, јуни, видете Вајнхолд, имиња на германски месец 53.

Роуз понеделник, во Келн, понеделник на карневалот, пред среда од пепел. Потекнува од Расен (лист за кореспонденција на долниот јазик вер. III, 68).

Роза недела, недела Латаре, видете Доминика де роса.

* Rösthugnedagn (скандал.), Умира рогатиум (Дипл. Суек. II, xxv).

Црвен понеделник. Споменати 1476 година во Гетинген како судски ден (дописен лист на Нидерд. Спрачв. II, 66; Шилер и Либен, Нахтр. 207), необјаснет.

Ден на враќање. Во документ од 1340 година, Инсатцб. I. од Франкф. Архива (ipso die b. Petri ad cathedram), датумот на плаќање е поставен за хи и ну сонтација и на Рукерстаг доаѓа неисто. За описот на заобиколувањето и давењето на Рикер, видете Лерснер, Хроник I, I, 491. Во Фландрија се носеа руизни, повторно засегнати гиганти (Reinsberg, Cal. Belge 123). Ројкер е погребан на Долна Рајна, како карневалот на друго место. 1467 година го носи Берн. Рорбах со другари околу маскиран пријател со плач нобис кларес (Франкф. Квелен I, 212). Сето ова се случува во понеделникот по Естомихи, на кој се вклопува и горенаведениот датум 1340 година, бидејќи неделата по Катедра Петри 1340 година беше Естомихи. Значи, денот на враќање може да се објасни како понеделник по Естомихи.

Rumpelmette, pumpermette, Метанот на три дена пред Велигден, Велики четврток, Велики петок и Велигденска недела, кои, сепак, најмногу се очекуваа доцна попладне или вечер од претходниот ден, видете Finstermette. Ги користат горенаведените имиња заради бучната шушкава на крајот од книгите, отворање со стапови и сите видови алатки што ги донеле со себе, штракаат со велигденските tlesвечарки (табели, со кои биле дадени знаците за обожување во ова време, видете Succinctio campanarurn) . Сето ова треба да претставува земјотрес што се случи при Христовата смрт: quando dicta est: Traditor. fiat terremotus, ut moris est, post quem dicatur psalmus: Benedictus quo alta voce cautato iterum fiat terremotus, quo operato denuo dicatur antiphona: Traditor, deinde iterum fit terremotus. Ова е она што го вели во Olivetaner Breviary (Библи. До Минхен).

Рупрехтстаг во Вастен, Руперт, 27 март. 1449 година на Руперехстаг во пространството (фонт. Рер. Австр. II, 39, 410); 1302 на Сант Рипрехтестаг во пространството (исто, II, 10, 78); 1313 година во огромниот песок Руперхестаг (исто, II, 10, 141).

Рупрехстаг на есен во кој читање, „Транслацио Руперти“, 24 септември 1347 година на датумот на пријавување по песокот „Рипрехтестаг“ на есен (фонт. Рер. Австр. II, 39, 236); да го изшкуркам Руперехт во есента 1330 година (исто, II, 35, 188).

Рупти се со фонтови во абиси, 17 април, по 1-ви Москва. 7, 11 почетокот на потопот, видете Пајпер, Мартирол. der Herrad von Landsberg, стр. 10. Другите календари го даваат 12 април.

* Руселмаент, розелмант, октомври. 1493 година за десет ирцен даг дес моенц октобрис геејтен руселмоент (Франкинет, инв. Дер Оорк. Ван Хет Кап. В. О. Л. Врувекерк од Мастрихт I, 1870, стр. 258, бр. 255, наведен во Диетче Варанде VII, 648) Розелмант за октомври е цитиран таму и од Kilian Etymologicum teutonicae linguae, книга што претпочитав да не ја следам без други докази што сега се дадени.

Руски петок, рустикален петок, во Швабија петокот пред Естомихи.