Густо Гросер, номадскиот пророк од приказните на Трансилванија Саксон
за Саксонците од вчера и денес
1945 година, Минхен. Бомбардирањето на центарот на градот остави море од урнатини. Пуст пејзаж со скелети на згради, заштитен во позадина од кулите на катедралата Фрауенкирче. Меѓу урнатините, чуден лик, со брада и искината облека оди како да е единствениот преживеан на Земјата.
Тоа е една од амблематските слики на тој период, со големо емотивно влијание, како за трагичните настани на кои се повикува, така и за мистериозниот лик. Благодарение на него, пораката на оваа извонредна фотографија од крајот на Втората светска војна ги има валенциите на манифестот против ужасите на војната. Стариот човек со аскетска фигура на сликата е Густо Гросер (1879-1958), еден од најпознатите пацифисти и натуралистички филозофи во Германија, еден од основачките членови на општеството Монте Верита, пријател и инспирација за Херман Хесе.
Монте Верита - рајот на неконформистите
На почетокот на 20 век, во Аскона, на Монте Верита, се роди утописко општество што ќе инспирира генерации. Неколку уметници и интелектуалци разочарани од политичката состојба, бесот на градовите, индустријализацијата, прагматизмот или промискуитетот на современиот свет бараа слободен живот, во заедница со природата. Тие би можеле да се наречат први хипици. Депресивни, бунтовни, сонувале за праведно, слободно општество. Монте Верита беше екстериторијална област, во која црковните, владините и социјалните норми немаа надлежност.
Така се создаде колонија на бреговите на волшебниот Лаго Маџоре, каде се доживеаја нови начини на живот: голотија, вегетаријанска диета, медитација, уметност како целосна слобода на изразување, отсуство на какви било ограничувања за поединецот и за заедницата. Рај на екстраваганти, бунтовници, скитници, сонувачи, лудаци.
Приказната за Монте Верита започна во 1900 година, кога Белгиецот Хенри Оденковен, син на бизнисмен од Антверпен, заедно со неговата девојка Ида Хофман, основана во Аскона, на ридот досега позната како Монсеја, она што тој го нарече „Колекција на вегетаријанска колонија Монте“ Верита “. Наскоро се придружија и „колонистите“ - писатели, сликари, психоаналитичари, анархисти кои војуваа против конвенциите, на сè што беше поврзано со „естаблишментот“ од тоа време. Тие ги отфрлија политичките партии, догмите, бракот, кодексите на облекување, прогласувајќи се „толерантно неподносливи“.
Во 1904 година, тука се преселил анархистот Рафаел Фридберг, заедно со многу други интелектуалци сметани или наречени анархисти, боемско општество на сите полиња. Меѓу нив, писателот Херман Хесе, пионерите на експресионистичкиот танц Рудоф Лабан и Мери Вигман, Исадора Данкан, Елс Ласкер-Шулер, сликарите Кадински, Пикабија, Ханс Арп, Пол Кли, психоаналитичарот Карл Јунг, Ото Грос, Хуго Бол, Рудоф Штајнер, Макс Пикард итн. И Густо Гросер, Саксонецот од родниот Брашов, боем, сонувач, филозоф, писател, сложен дух, тешко затрупан во фиоки.
Како и многу други, Херман Хесе дојде тука во потрага по слобода и инспирација. Подоцна би рекол дека „оттогаш живееме голи и спринтуваме како елен“. Иако Густо Гросер се повлече од колонијата кратко време по основањето на Монте Верита, Херман Хесе најде во него не само пријател, туку и пример за хероите на неговите романи.
Густо Гросер, животот на степскиот волк
Често гледа работи што го воодушевуваат.
Дома-тогаш тој им кажува на глас
И го имаш како лажго, го прекорувам.
Зашто врзаниот човек не верува
Во сè, неговите очи не докажуваат.
Значи, неукиот не очекувам
Нека верува во мојот вистински збор “.
(Херман Хесе, Патување до изгрејсонцето, 1932 година)
Бос или облечен во римски сандали, во долга туника до земја или искината облека, со сребрени брави и заплеткана брада, спокојни и нежни очи. Топла насмевка, светло лице, бесконечна смиреност. Поет инспириран од будизмот и филозофијата на Ориентот, потопен во медитација, лута, визионер. За време на неговиот живот тој бил мистериозен лик, за кого се знаело многу малку. Неговиот живот и дело се уште се познати само во мали кругови.
Натуралистичкиот поет и пророк Густав Артур Гросер, познат како Густо Гросер, е роден на 16 февруари 1879 година во Брашов. На 15-годишна возраст, Густо Гросер ја напушти гимназијата. Во 1896 година, неговата скулптура го освои златниот медал на Светскиот саем во Будимпешта, по што започна со студии по уметност во Виена. Накратко ја посетувал групата Хуманитас на сликарот Карл Вилхелм Дифенбах, чијшто неконформистички и реформски дух имал големо влијание врз него. Сепак, тој не го толерира многу авторитарниот стил на мајсторот, па затоа младиот Грозер ќе се врати во Трансилванија. Тука тој ја создава програмата-дело за неговото создавање, сликата „Дер Либе Махт“, во која тој го изразува своето несогласување со прагматичниот и индустријализираниот, дехуманизиран свет, кој се самоуништува, одлучувајќи се за преродба во постоење во склад со природата. Денес, сликата е изложена во музејот Каза Аната на Монте Верита.
Почнувајќи од 1899 година, тој ги прекина врските со своето семејство, ги напушти своите планови за кариера и започна живот залутан во Европа. Како залутан Сократ, тој бараше друштво на просветлени умови отворени за промени. Пишува поезија и живее продавајќи летоци со свои песни на улиците во Европа. Есента 1900 година, заедно со неговиот брат Карл (1875-1920), тој беше еден од основачките членови на општеството Монте Верита. Несогласувајќи се со трговската и туристичката насока кон која Оденковен ја насочил својата „вегетаријанска колонија“, во 1901 година, Густо Гросер ја напуштил колонијата и живеел како човек од природата, во пештера близу Аскона. Во пештерата во шумата Арчењо, во 1907 година гостува како гостин Херман Хесе, со кого ќе воспостави долго пријателство. Заедно, двајцата одат на планинарење на Алпите, во целосна изолација, медитираат.
Рејмонд Данкан, брат на танчерката Исадора Данкан, беше уште еден ученик на Густав Гросер, кој го ширеше начинот на живот и филозофијата на Гросер во кругот на неговите пријатели, Гертруда Штајн, Матис или Пикасо. Во шумите на Аскона, во близина на пештерата каде што живеел, од избезумените танци под месечината, ќе биде исцртан експресивниот танц, чии промотори се Рудолф Лабан и Мери Вигман. Патувајќи во камп приколка изградена од самиот себеси, виси од зелениот автомобил на кој пишуваше „Раус! Раус! Раус“, (Грсер! Надвор! Надвор!), Гросер ја пее Германија, од Минхен до Берлин, рецитирајќи, држејќи јавни обраќања хох, бесплатни танцови настапи, повикувајќи на радикална промена, во духот на обожавањето на природата и ненасилството. Говорите од овој период се обединети во делото „Оффентличен Геспречен“.
Тој се приклучува на младинското движење Wandervogel (Залутана/Птица-мигратор), под влијание на Густав Ландауер и Густав Винекен, со кои се спријателува, споделувајќи ги истите идеи. Густо Гросер станува симбол на германските пацифисти. Поради зголемениот број на поддржувачи, особено кај младите и интелектуалците, неговиот начин на живот и начинот на кој тој се изразуваше ад-хок и непречено во јавноста, Грозер очигледно привлекува многу противници. Тој повеќепати беше уапсен и депортиран во 1915 година во Австрија, каде беше осуден на смрт под обвинение за поттикнување и протестирање. Но, по само три дена во смртна казна, повикувајќи се на некохерентно размислување и „збунети идеи“, тој е преселен во хоспис.
По ослободувањето, тој се вратил со своето семејство во Монте Верита, каде ја продолжил претходната активност. Тука тој станува модел за противниците на војната, повторно успевајќи да привлече славни симпатизери од цела Европа. Неговата активност доведе до експлозија повторно во 1919 година од Швајцарија, потоа од покраините Баварија и Баден. Во 1920 година, заедно со новата група млади луѓе собрани околу него и неговиот пријател Фридрих Мук, тој шеташе низ северна Баварија и Тирингија во карван со танц и песни што ќе ги инспирираа познатата Крстоносна војна на децата или Крстоносна војна на Loveубовта, „Братството“ на кое Херман Хесе го освети во приказната Патување до изгрејсонцето (Моргенландфарт), групата која се упати кон исток во потрага по врховната вистина. Демијан и Тито во играта „Стаклени зрнца“ се ликови за кои се претпоставува дека биле инспирирани од личноста на Густо Гросер, толку влијателна во животот на Хесе.
Повторно протеран од Баварија, тој се вратил во Берлин во 1927 година, каде што работел во „Музејот против криг“ на Ернст Фридрих и одржувал јавни конференции во Александарплац. Во 1930 година тој бил жител на Гринхорст во Берлин, место за средби на млади реформатори и противници. Оттука започнува ново патување во Германија, споделувајќи пацифистички манифести за слобода на мисла и реформи. Како резултат, во 1933 година, неговото патување заврши во концентрационен логор. Седиштето на Гринхорст во Берлин мистериозно изгоре во 1936 година, а на Густо Гросер му беше забрането да пишува. Неколку пати е апсен и му се заканува смрт. Во 1940 година тајно се пензионира во Минхен, живеејќи скриен во мостовите на некои пријатели, каде што продолжува да пишува.
По крајот на Втората светска војна, неговиот гест за печатење на неговите песни на пеперутки, кои ги расфрла од балконот на градското собрание во Минхен, над Мариенплац, е легендарен. Или обесете ги од гранките на дрвјата во огромниот градинарски парк Минхен Енглишен.
Умре на 27 октомври 1958 година во областа Фрајман во Минхен, во целосна анонимност и сиромаштија.
Неговото дело може да се најде во библиотеката во Минхен и во архивите на Монте Верита. Повеќето од неговите дела останаа необјавени за време на неговиот живот и сè уште се делумно неотпечатени.
Нема преводи на неговото дело на романски јазик. Документирајќи го овој напис на Интернет, не најдов никакво споменување на неговото име на романски страници, единствените резултати се на германски јазик.
Во Германија, биограф, издавач и најдобар истражувач на делото на Густо Гросер е Херман Милер. Во 2006 година, во Швајцарија, беше снимен документарецот Густо Гросер, пустиникот од Монте Верита, филозоф и човек на природата - за животот и делото на Густо Гросер, во режија на Кристоф Кин. Швајцарските, италијанските и германските телевизиски станици посветиле неколку емисии и извештаи на неговата личност со текот на времето.
Во дваесеттите години од минатиот век, Томас Ман ја бранеше невиноста и добрата намера на Густо Гросер велејќи: „Овој човек има чиста душа“. Во 1960-тите и 1970-тите години, Густо Гросер беше повторно откриен како симбол на движењето Цветна моќ, модел на пацифисти и движења на животната средина. Американскиот историчар Мартин Грин видел во Густо Гросер Ганди од Западот. Неговата работа на Монте Верита се смета за „лулка на алтернативното движење“ и Грал на модерноста.
Објавено дело на Густо Гросер (вклучува поезија, филозофија, максими и медитации, слики, скулптури):
Efeublätte, Gedichte, Виена 1902 година.
Ајн Фројнд е да - мах ауф!, Флугшрифт, Берлин 1912 година.
Винке зур Генесунг не го сака Лебенс. Sprüche und Gedichte, Аскона 1918 година.
Зихен дес Коменден, Зибен Штајндруке ми Текстбbатерн, Дрезден 1925 година.
Нотвендверк. Zeichnungen und Gedichte, Steindruckmappe, Дрезден 1926 година.
Букекерн, Ајн Дамскрифт, Берлин 1930 година.
Wortfeuerzeug, Sprüche und Gedichte, Берлин 1930 година.
Тао Дас хејленде Гехајмис, Буч дер Пандора, Вецлар и Умбрух-Верлаг, Реклингхаузен 2008.
AllBeDeut. Unsere Sprachlaute - heimliche Schlüssel zum Aufschluss unsrer Welt. Дојчес Архив Монте Верита Вода Фројденштајн 2000 година.
Ердстернцајт Eine Auswahl aus dem Spätwerk. Herausgegeben von Hermann Müller, Umbruch-Verlag, Recklinghausen 2007 и 2009 година.
Гедихте де Скитници, Хераусгебен фон Франк Милауцки, Верлаг им Пробераум 3, Клингенберг 2006.
Дер Либе Махт, Музеј Елгемолде im Casa Anatta auf dem Monte Verità, Аскона.
„Вистината за Монте Верита“, извадок од документарецот направен од швајцарската телевизија: