Хомосексуалноста, Бог и светот
Фото: Мајкл Ленц
Парада на геј гордоста во Пукет, Тајланд: Мажи во накит од будистички танчери на храмови се возат на слонови, хералдичко животно на Тајланд. Во Тајланд се подготвува предлог-закон за воведување хомосексуални бракови.
Накратко: во западните индустријализирани земји хомосексуалната еднаквост е добро напредната. Се повеќе земји воведуваат граѓанско партнерство или дури хомосексуални бракови. Во земјите во развој и во подем, од друга страна, треба многу храброст да се излезе како геј или лезбејка. Конзервативните општества имаат тенденција да одбиваат луѓе со други сексуални ориентации отколку хетеросексуални и во над 80 земји хомосексуалноста (претежно „единствена“ машка) дури е сè уште криминализирана - или повторно, како неодамна во Русија.
Оваа слика ја наслика неодамна објавената студија на истражувачкиот центар Пју. Во мај, американскиот институт за анкетирање праша 38000 луѓе во 39 земји за нивниот став кон хомосексуалците. Анкетата на Пју ги идентификува религиите како суштински фактор во ставовите кон хомосексуалноста: „Истражувањето покажува дека прифаќањето на хомосексуалноста е широко распространето во земјите каде што религијата игра помалку централна улога во животот на луѓето. Овие исто така припаѓаат на неа најбогатите земји во светот. Во посиромашните земји со повисоко ниво на религиозност, сепак, малкумина веруваат дека хомосексуалноста треба да биде прифатена од општеството “.
Најлоши резултати имаат исламските и строго христијански африкански земји, кои долги години се критикувани од меѓународната (западна) заедница за нивната крајна хомофобија. Со други зборови, во земјите каде малкумина се богати и многу се сиромашни, каде корупцијата е неконтролирана, недостасуваат училишта и можности за обука, каде што владеењето на правото не постои, религиите нудат вредности, идентитет и прибежиште. Во исто време, моќните религии сакаат да инструментализираат во борбата за влијание и придобивки.
Азија: Дебата со и без религија
На дебатите во Азија за правата на хомосексуалците, поборниците за еманципација на хомосексуалци и лезбејки многу поинаку ја третираат религијата. На пример, во Тајланд, голем број пратеници подготвуваат предлог-закон за воведување хомосексуални бракови. Сепак, истакнатата активистка за правата на хомосексуалците, Анјана Суварнананда, предупредува да не се вклучуваат будистички монаси на дебатите. Тоа само ќе го „искомплицира“ спорот непотребно, изјави Ањана за англискиот дневен весник „Нација“. Таа премногу добро знае дека многу е можно зад затворени врати во Тајланд, но тоа конзервативно општество одеднаш ја губи трајната насмевка кога овие работи ќе станат јавни, па дури и политички.
Во Малезија, која има мнозинство муслимани, 80 проценти од луѓето ја одбиваат хомосексуалноста, според анкетата на Пју. Владата ги оцрни опозициските лидери како „геј“. Хомосексуалноста е незаконска во претежно муслиманската Малезија и може да се казни со затвор до 20 години. Исламските организации го зголемија притисокот врз хомосексуалните Малезијци во последните неколку години. Хомосексуалните млади можат да бидат испратени во кампови за „превоспитување“, исламските свештеници издадоа фатва против лезбејките, а малајските муслимани кои излегуваат како хомосексуалци на Интернет добиваат смртни закани. Забраната за геј фестивал во Куала Лумпур минатата година беше оправдана од портпаролот на полицијата со „заштита на верската слобода“.
Индонезија: Судија се извини
Во претежно муслиманската Индонезија - каде 93 проценти од населението ја отфрла хомосексуалноста - храбриот муслимански геј активист Хартојо се однесува на спротивниот пристап: тој отворено зборува за хомосексуалноста и исламот, иако муслиманот од прва рака ги искусил опасностите што може да ги донесе. Во 2007 година, сега 37-годишниот и неговиот партнер во Ачех, најисламската провинција во Индонезија, беа прогонувани и измачувани од полицијата поради нивната хомосексуалност. Во отворено писмо оваа година, Хартојо апелираше до новиот уставен судија Ариеф Хидајат да ги остави хомосексуалците да го живеат животот неминовно. Хидајат го изнесе аргументот дека хомосексуалноста и хомосексуалните бракови не биле ништо друго освен ексцеси на декадентната „западна култура“.
Хартојо, кој сега живее во akакарта, со потресна јасност пишува: „Драга Арие Хидајат, никогаш не сум бил во западните земји, но се за inубив во мажи многу порано пред да разберам што се Индонезија и ислам. Бев хомосексуалец пред да го знам тоа Хомосексуалноста се смета за грев во многу религии. Би сакал да потсетам дека хомосексуалноста постоеше во овој дел од светот многу порано пред Индонезија да стане нација “. По неговиот избор за судија, Арифе Хидајат се извини на „геј заедницата“ за неговите антигеј и лезбејско-непријателски изјави за време на собраниското сослушување на апликантите за судиското место и вети свечено: „askе го молам Бога за прошка“.
Другиот крај на светот: Бразил и САД
Во другата крајност се две архто-католички земји. Поголемиот дел од луѓето во Бразил се толерантни, особено оние на возраст до 50 години. Ова исто така важи и за Филипините. Иако зборовите на папата и бискупите сè уште имаат тежина во најголемата азиска католичка земја, над 70 проценти од Филипинците прифаќаат хомосексуалци и лезбејки. Според истражувањата на Филипините, законот за репродуктивно здравје, со кој се легализираат контрацептивни средства и сексуално образование, има слично висока стапка на одобрување. И покрај масовната кампања на бискупите пред девет месеци, двата дома на парламентот го изгласаа законот со големо мнозинство. Моќта на црквата ги покажува и своите први пукнатини во островската земја во Југоисточна Азија.
Пукнатините стануваат видливи и во претходно исклучително хомофобичната група на евангелистички христијани во САД. Самопрогласеното морално мнозинство, со кое републиканците се додворуваат уште од претседателот Роналд Реган, долго време беше носител - во некои случаи дури и насилен - во борбата за „американските семејни вредности“ и против хомосексуалците. Но, сега сè повеќе евангелисти се оддалечуваат од досадната хомофобија, како што покажа неодамна објавената студија на научници од Универзитетот Бејлор. Според ова, 24 проценти од евангелистите се „амбивалентни“ во однос на прашањето за хомосексуалноста. Тоа значи: Вие сте против дискриминацијата, дури и ако сè уште сметате дека хомосексуалноста е морално осудена. „Гледаме дека се повеќе луѓе во јавноста велат:„ Јас како евангелист не сакам да бидам дел од ова движење против еднаквите права на хомосексуалците “, го објаснува новиот развој Лидија Бин, коавтор на студијата.