Храброст за експериментирање - религиозни наредби Австрија
„Длабоки структурни промени како резултат на рапидно опаѓачкиот број на религиозни облици на развојот на поредокот. Нема простор за маневар. Наоѓањето лидери е исклучително тешко. Како можат работите и институциите на Редот да се реорганизираат за во иднина? “Отец Алоис Ридлспергер, кој е раководител на Одделот за развој на редови во кардинал-Кониг-Хаус од есента 2014 година, ја оцртува ситуацијата на Редот денес без шминка кога зборува за Говорат предизвиците за „развојот на редот“.
Сениор Кристин Род, која беше одговорна за оваа област во последните 11 години и сега е регионален директор, додаде во едно интервју во Покраинскиот дом на мисионери на Христос во Минхен: „Притисокот на страдањата расте: дали ќе имаме иднина? Како ќе ја имаме иднината? Прашањето за возраста е масовно присутно. Старите се импресивни во своето животно искуство од една страна и во нивното масовно доминантно присуство кон младите од друга страна “.
Соочете се со промените
Тешко е за старите лица да се пуштат и да го видат верскиот живот што го научиле и практикувале релативно. „Религиозниот живот во минатото беше во голема мера обликуван од„ или-или “во„ предмодерните ставови “. „Морализирање“ и „оценување“ беше нормално кај оваа генерација. „Затворените власти“ толерираат „неколку противречности“. „Подредени и класифицирај“ беше централно. Да се живее „моето“ не беше лесно. “Род ги гледа овие аргументи само во промената на новитетот. „Несветот и повлекувањето во малиот свет доведуваат до незадоволство кон секуларизацијата или дигитализацијата на денешниот свет. Момчињата се осомничени дека се „само-реализирање“. На тој начин, животот заедно во генерации не станува полесно “.
Што правиш со твојот живот?
Род на момчињата гледа како на „нов начин на живот кој е обликуван од„ и - и “. Вмрежувањето е централно. Не едни спроти или едни покрај други, туку едни со други. Работите се движат и тие мислат сè во процесите. Таа се развива. ”Таа ја доживеа својата работа во насока на развој како„ писменост со гледање, измислување, истражување “. Од клучно значење за ова е curубопитноста: „Како светот отчукува денес?“ Денес станува збор за радосно размислување, за шарениот живот, разбирање на сè околу и внесување. „Денес се бараат личности кои придонесуваат за своите, живеат и ја обликуваат својата посветеност според сопствената обука и способности.“ Кога им приоѓате на младите, искусниот развивач на нарачки гледа два централни пристапа: „Што правиш со твојот живот? Каде се идеите денес? “Род смета дека религиозниот живот („ Вита Консекрата “) е голема привлечност:„ Духовноста и верата се основен копнеж кај луѓето. Предизвик е да се донесе овој надминат копнеж на луѓето во врска со формата на религиозниот живот. Тогаш луѓето во денешното индивидуализирано општество бараат обврзувачка припадност. НИЕ стануваме повторно посилни за премногу индивидуализираното и честопати осамено јас.
Наоѓаат места и засилување
Нејзина сестра редовно оди кај децата имигранти за да им чита. Стана баба за децата. Ваквите примери покажуваат колку може да биде исполнет религиозниот живот ако е компатибилен. „Каде можеме да се вклучиме и каде ни се потребни?“ Станува збор за „оставање theубопитност на светот и да се биде таму за тоа“. Род ги гледа наредбите како „простор за зајакнување, за експериментирање, за искуство и за прашања“. За Род, тоа е добар знак дека 60% од потомците на религиозни наредби имаат завршено академско образование. „За оваа услуга за зајакнување во нашето општество, потребни се самоуверени и моќни луѓе кои се закотвени во себе, во заедницата и во Господ.
Пробна програма
Р. Ридлспергер гледа многу повеќе простор за испробување во развојот на редот во иднина: „Пробајте го, стекнете искуство, звучете ги условите каде што работи и каде не. Гледам поекспериментален пристап кон некои прашања од нарачките. Средбите и размените се важни за мене. Исто така, ќе биде од централно значење да се овозможи промена на перспективата. “Ридлспергер гледа многу поголема слобода што може да се искористи за обликување на иднината на една верска заедница, дела и институции. Резултатот би бил „заедниците да дејствуваат многу повеќе отколку порано како што се залагаат за иновации“. Особено во управувањето, на луѓе, експерти и надворешни страни може да им се даде многу поголема „одговорност на еднакво рамниште“.
Редоследот на нарачката, заедницата и персоналот
Ридлспергер ги црта трите „моќни точки“ на мало парче хартија: „Постои редослед по редоследот, дефиниран од фондацијата и областите на активност. Тогаш еве ја заедницата што до пред извесно време беше идентична со задачата. А тука се и делата, институциите, полињата на активност, ангажманите каде работат и верски и вработени. Многу се работи за професионализам и идентификација. “Ридлспергер ги гледа централните промени од повик кон професионализам во растенијата, постројките станаа компании и иновации за итни решенија. „Станува збор за длабокото разбирање дека веруваме едни на други дека работиме по редоследот на поредокот како еднаков. Вработените не се итно решение, но тие ја живеат мисијата без начин на живот на религиозните. Духот што ве доловува и инспирира во вашата работа “.
Јасно и разбирливо
Кој е редоследот на нарачката? „Да се биде во можност да се формулира редоследот на Редот на јасен, разбирлив и ажуриран начин и да може активно да се комуницира, тоа е многу централно и одлучувачко за развојот во иднината“. Тој знае позитивни примери за тоа како мандатот на налогот бил особено достапен за вработените при патување до местата на основање: „Таквите мерки го разгоруваат овој личен ентузијазам што се шири на други и ги инфицира другите“.