Помеѓу надежта и очајот (архива)
Мае Сот, мал град во пограничната област помеѓу Тајланд и Бурма. Многу бурмански бегалци и режимски критичари живеат во оваа област. Тие се надеваат дека ќе можат да се вратат во својата татковина еден ден ако успеале да ги исфрлат воените диктатори. Бурмански продолжува да доаѓа преку границата - некои официјално, други нелегално веслаа преку реката што ги дели Тајланд и Бурма.
Од Никола Глас
- е-пошта
- подели
- Чуруликам
- Џеб
- Да се притисне
- Подкаст
Населението во Бурма е меѓу најсиромашните во светот. По 45 години воена диктатура, повеќето од жителите тешко гледаат шанси да заработат за живот. Копнеете по слобода и демократија. Бидејќи воениот режим на Бурма насилно ги уништи мирните протести предводени од монасите на крајот на септември, расположението го погоди дното.
Многу монаси беа принудени да ги избегнуваат своите манастири и да се кријат. Другите избегаа од Бурма и ја преминаа границата со Тајланд. Ова е местото каде што тие сакаат да извлечат сила - и да се реорганизираат, вели еден монах. Тој неодамна дојде во Меј Сот и го изговара она што го мислат многумина негови соверници:
"Никогаш не сме виделе такво воено расположение против нашата будистичка деноминација. Ние сме невини, а сепак сме понижувани и навредувани. Режимот најчесто користеше криминалци во затворите и им даваше пари за да не нападнат. Многу монаси се мртви. Сите сме монаси и сакаме да ја продолжиме нашата борба. Но, ни требаат совети, идеи и поддршка. И ние сме за бојкот на Олимписките игри во Пекинг, бидејќи Кина не ни донесе ништо добро “.
Кина се смета за најблизок сојузник на генералите и одржува блиски економски врски со оваа земја од Југоисточна Азија, што војската му го даде предколонијалното име на Мјанмар. Резолуциите во Советот за безбедност на ООН, кои требаше недвосмислено да ја осудат поразителната состојба со човековите права и крвопролевањето во Бурма на крајот на септември, не успеаја, меѓу другото, и заради ветото на Кина.
Будистичките монаси во Бурма отсекогаш играле суштинска улога во политичките промени. Храброста да и се спротивстави на војската не е случајно. Будистичките великодостојници веќе пружаа отпор во 40-тите години на минатиот век. Во тоа време ова беше насочено против британските колонијални владетели.
Многу монаси беа присутни на демонстрациите во 1988 година, кога толпите предводени од студентите повикаа на поголема демократија и подобар животен стандард. Денешната воена влада го сруши мирното востание пред скоро 20 години. Резултатот во тоа време беше најмалку 3000 смртни случаи.
Монасите на Бурма ќе продолжат да играат важна улога во политичкиот живот, вели Аунг Зав, уредник на дисидентското списание „Иравади“ во Чианг Маи, северен Тајланд:
"Во оваа тековна борба, монасите покажаа дека се модернизирале и се прилагодиле на околностите. Тие се добро поврзани, особено оние кои беа вклучени во протестите. Тие имаат пристап до Интернет и патувале во странство, во Сингапур, Тајланд и САД. Тие сфатија дека се едни од двигателите на промените. И тие не ги кријат. Актуелната воена влада, која дојде на власт во 1988 година, првично го користеше будизмот за себе ветувајќи да ја задржи верата. Но, сега таа ги уби монасите, ги уапси и ги затвори и од тоа може да се види колку таа си противречи на самата себе “.
Поглед на настаните од крајот на летото 2007 година: Поранешниот главен град на Бурма, Рангун, стана една од најважните арени на протестното движење против војската во август и септември. Стотици луѓе излегоа на улиците во август за да демонстрираат против наглото покачување на цената на бензинот и билетите.
Тие знаат дека во тој процес ги ризикуваат своите животи. Затоа што и најмалите јавни собири се забранети под воената диктатура. Но, незадоволството е посилно од стравот: За повеќето од нив, парите веќе долго време не се доволни за да преживеат. Сега не можат да си дозволат ниту да возат до работа.
Првично, релативно контролираните протести станаа масовно движење што на еден септември избрза до 130.000 луѓе на улиците во Рангун. Демонстрациите ги водат будистички монаси кои се почитувани и почитувани низ целата земја.
Но, тогаш војската возвраќа со сите сили. Војниците пукаат во толпата и исто така користат водени топови и солзавец за да ги турнат демонстрантите назад. Стравот владее на улиците, отсега владее само терор и бруталност. Почнува бран апсења.
Хунтата не само што ги апси оние кои учествуваат во протестите. Но, и луѓе кои им аплаудираа на демонстрантите или им носеа храна и вода на монасите. Се ловат опозиционери, вклучително и поранешни водачи на студентското востание во 1988 година. Некои се кријат, други се обидуваат да побегнат од земјата.
Народот не им простува на диктаторите за фактот дека војската пука, убиства, тепа и понижува облечени носители. Друг монах, кој бил сведок на насилната акција во Рангун и неодамна ја преминал границата со Тајланд, ги опишува своите чувства:
"По извршената акција, војската изведуваше рации во манастирите, главно доцна во ноќта. Бегавме и се скривме. Прво бевме разделени, но за среќа подоцна повторно се најдовме, а потоа решивме да одиме во Тајланд. Еве се надеваме дека ќе најдеме поддршка за идната револуција “.
Насекаде во пограничната област помеѓу Тајланд и Бурма можете да почувствувате колку е лош обичниот народ. Стотици илјади етнички малцинства се веќе протерани од своите села. Воените грабежи, убиства и грабежи. Децата се регрутираат како војници, а жените се силувани. Селаните го претепаа патот низ џунглата во надеж дека ќе можат да се сокријат или во одреден момент да стигнат до границата со Тајланд.
Хуманитарната катастрофа во Бурма е позната со години. И, само се влошува. Невладината организација „Конзорциум на границите на Тајланд Бурма“ неодамна ја истражуваше состојбата на припадниците на етничките малцинства како што се Мон, Шан, Карени и Карен и проценува дека има само 503 000 раселени лица само во источна Бурма.
Голем дел од Бурманите исто така доаѓаат во Тајланд како мигранти. Тие се надеваат дека ќе најдат работа во далеку побогатата соседна земја. Но, многумина немаат документи и затоа немаат права, објаснува Синтија Маунг.
Д-р Синтија, како што ја нарекуваат насекаде, избега од својата татковина во Тајланд во 1988 година по насилното сузбивање на масовните протести. Таа е припадник на етничкото малцинство Карен и една година подоцна ја постави својата „Клиника Мае Тао“ во пограничната област. Болницата е бесплатна контакт точка за бегалците и мигрантите кои инаку воопшто немаат шанси за лекување:
"Тоа е многу комплицирана работа, бидејќи Тајланд и Бурма делат толку долга граница. Постојат многу етнички групи во Тајланд кои немаат лични документи. И, тука е урбаното население од Бурма, кое доаѓа преку границите на Тајланд. нема вистински систем што ги регистрира овие луѓе. И тоа ги прави многу ранливи на вознемирување и кршење на човековите права “.
Бројот на пациенти расте стабилно. Минатата година на клиниката се лекуваа околу 100.000 луѓе. Воените повреди и болести како маларија, дијареја или ХИВ/СИДА се најголемите проблеми. Во соседна Бурма, повеќето од нив немаат пристап до медицинска помош: Здравствениот и образовниот систем за обичните луѓе е речиси неактивен, бидејќи војската претпочита да инвестира во оружје и луксузна стока.
Надежта за слободна, демократска Бурма може да се почувствува и тука во просториите на клиниката. Голем постер е украсен на еден wallид: На него се гледа Др. Синтија Маунг и носителот на Нобеловата награда за мир на Бурма, Аунг Сан Су Чи. Потписот гласи: „Единство во различноста - единство во различноста“.
Напнатата политичка состојба и економските тешкотии во Бурма имаат директно влијание врз работата во клиниката Мае Тао. Бидејќи сите пациенти таму се лекуваат бесплатно и им се обезбедува храна, Бурманците кои не се бегалци или мигранти, исто така, одат на аџилак преку границата до Меј Сот.
На пример, 70-годишен Бурманец кој не сака да го даде своето име од страв од одмазда. Дојде овде за да ги оперираат очите. Во неговата матична земја тој ќе мораше да плати околу 300 000 кити - еквивалентно на околу 230 американски долари - за ова. Но, во никој случај не може да си го дозволи тоа. Тој не сака да се изрази политички, но известува како се чувствува во својата татковина, со која управува војската:
"Понекогаш не сакам повеќе да останам во Бурма. Немаме приходи и затоа немаме пари да купиме храна и облека. Парите што еден човек ги заработува за еден ден не се доволни за да го хранат".
Во меѓувреме, Обединетите нации се обидуваат да посредуваат меѓу воената хунта и опозицијата пред сè поочајната ситуација во сиромашната земја. Специјалниот пратеник на ООН, Ибрахим Гамбари, двапати ја посети Бурма од крвавата акција на протестите и неколкупати се сретна со носителот на Нобеловата награда за мир Су Чи.
Но, за време на неговата последна посета, шефот на Хунта, Тан Шве, кој го има последниот збор за сите бурмански работи, му даде студено рамо. Нема забележителен напредок кон националното помирување. Војската, велат критичарите, немаат интерес за поделба на моќта, а камоли за нејзино предавање.
Според набversудувачите, фактот што на експертот за човекови права на ООН, Пауло Серхио Пинеиро, конечно му беше дозволено повторно да влезе во земјата, откако беше забранета за четири години, е само за да ги смири критичарите во меѓународната заедница. Хунтата игра игра со ООН, вели Аунг Со од асоцијацијата за егзил „Влада на национална коалиција на Унијата на Бурма“ во Мае Сот:
"По таканаречената шафранска револуција на монасите, владата сфати дека мора да има некаква форма на дијалог. Но, искрено, ќе се обиде да го одложи процесот на демократизација. Itе се обиде да ги измами г. Гамбари и г-дин Пинеиро, истовремено но таа мора да направи отстапки. Тоа е неизбежно “.
Дипломатот на ООН Пауло Пинеиро се сретна со неколку притворени противници на режимот за време на неговата посета кон средината на ноември. Тој повикува на меѓународна контрола во затворите во Бурма и Црвениот крст да има пристап до затворениците. Пинеиро би сакал меѓународната заедница да продолжи со притисокот врз воената влада и подобро да се координира:
„Меѓународната заедница треба да им оддаде почит на овие млади луѓе, жени, студенти и монаси, кои презедоа огромен ризик да излезат на улиците да се борат за слобода на собирање и изразување. Ова е моментот за светската заедница да покажеме поголема отвореност кон барањата на демонстрантите. Ако сакаме да видиме напредок во Бурма, тогаш не ни треба какафонија на различни стратегии од земјите-членки. Она што ни треба е координација “.
Но, многу Бурманци не веруваат дека Обединетите нации може да успеат да ги донесат хунтата и опозицијата под добитничката на Нобеловата награда за мир Аунг Сан Су Чи на преговарачката маса.
Аунг Сан Су Ки е во домашен притвор повеќе од единаесет во изминатите осумнаесет години. Последен пат таа беше уапсена кон крајот на мај 2003 година кога беше на патување кон северот на земјата. Во тоа време, стотици илјади луѓе се собраа да ги видат.
Кога војската сфати колку е популарна ќерката на херојот за независност Аунг Сан, тие предизвикаа крвав инцидент: колоната на приврзаници на партијата на Су Чи, „Националната лига за демократија“, беше нападната од насилници поврзани со хунтата. Самиот Су Чи е уапсен.
Една причина за новото апсење: лидерот на опозицијата очигледно е прифатен и од бројни етнички малцинства во мултиетничката држава. Аунг Со од здружението за егзил „Владата на националната коалиција на Унијата на Бурма“ во Мае Сот е убедено во ова. Тоа ќе се покажеше на последните слободни избори во 1990 година, на кои победи партијата Су Су. Војската ги спроведе анкетите во целосна погрешна проценка на ситуацијата, но никогаш не го препозна резултатот:
Националната лига за демократија на Аунг Сан Су Ки е освоена скоро половина од гласовите во парламентот во областите на етничките малцинства, главната причина е што таа се разликува од воените лидери или претходните кралеви Луѓето и нивните страдања покажаа разбирање и беа подготвени да им ги дадат своите етнички права “.
Општо се сомнева дека војската не е искрена со своите јавни гестови и наводното приближување кон добитничката на Нобеловата награда Су Чи. Тие би сториле сè за да ги смират меѓународните критики, но во реалноста тие ја задржаа својата моќ. Шефот на хунтата, Тан Шве, кој е познат како „тврдокорен“, само што ја консолидираше својата моќ со пополнување позиции во раководството на армијата. Јавна тајна е и дека Тан Шве длабоко го мрази опозицискиот лидер Су Чи.
Од војската не може да се очекува промена на подобро, нагласуваат монасите, кои мораа да бидат сведоци на крвопролевањето. Само народот може да стави крај на катастрофалните услови во сиромашната земја, така што еден носител наметка:
"Ако некој верува во нивната игра, сето тоа ќе трае додека не умреме. Целата земја мора да застане и да се бори против неправедното раководство. Ние самите не претепаа, некои од нашите игумени беа претепани до смрт или стрелани. Луѓе беа убиени на улиците, и страдаме многу. Не можам да искажам колку. Јас можам да размислувам само за тоа како можеме да добиеме доволно поддршка. Ние, луѓето, ја имаме во наши раце. Тие треба да се погрижат да ги повратат своите права зема."
Сите не сте се откажале од надежта дека еден ден ќе можете да се вратите во демократска Бурма. Но, како ќе се одвиваат работите во оваа сиромашна земја? Синтија Маунг рече:
"Луѓето и организациите на локалната заедница се многу силни. Но, војската има оружје и е поддржана во меѓународната заедница. Постојат земји кои ја снабдуваат војската со оружје. И тоа е проблемот. Луѓето продолжуваат да учат да се потпираат на ненасилните луѓе Паметно е да се возвратиш, но сè додека не можеш да ја промениш или разоружаш војската, тоа е многу тешко “.
Новинарот и уредник на дисидентското списание „Иравади“, Аунг Зав, очекува нови протести - и нови насилства:
"Во земјата има очај и угнетување. Има толку многу гнев и омраза кон воената хунта. Добив информација дека најверојатно ќе има нови протести и репресии во следните три до шест месеци - и веројатно ново крвопролевање. Исто така Луѓето се разочарани што неодамнешната посета на специјалниот пратеник на ООН, Ибрахим Гамбари беше неуспешна, иако за тоа не може да се обвини Гамбари, бидејќи војската не сака да прави компромис, овој збор не се појавува во нивниот вокабулар Луѓето повторно ќе излезат на улица секогаш кога ќе видат можност “.
Дел од монашката заедница веќе одлучи да ја продолжи борбата за демократија - со мирни средства:
"Ние размислуваме за еден вид герилско движење, но во исто време и за отворен протест. Не сакаме ниедни народни милиции или други милитантни групи во нашата земја. Затоа сакаме да се организираме заедно со населението и студентите за да го донесеме ова на крај Би било подобро воопшто да нема воени водачи во Бурма “.
Но, монасите во Бурма не сакаат да чекаат уште 20 години да се борат за слобода.