Христова кошула, исклучителен приказ; И за мојата кошула тие фрлија ждрепка; настанот
Автор: Адријан Патрушчи/Датум на објавување: 30-03-2016 12:03
На 25 март, Велики петок на католиците, во базиликата Свети Дени во Аргентеј, беше изложен исклучително во јавноста „Хистовата кошула“, која се смета за една од трите преостанати мошти на Спасителот, заедно со Покровот од Торино и Махрамата од Овиедо.
Нормално, Кошулата, која Исус би ја носел од Тајната вечера до вознесувањето на Крстот, а која римските војници ја играле на коцки, се изложува само еднаш на секои педесет години. Последен пат биле во 1934 и 1984 година.
Неговата исклучителна изложба годинава беше направена во чест на 2016 година, прогласена од папата Фрањо за Година на милоста. Покрај тоа, епархијата Понтоаза (каде се наоѓа Аргентеј) слави 50 години постоење, а базиликата Свети Денис 150 години.
Најстарите документи кои зборуваат за кошулата Христова, датираат од шестиот век (Свети Григориј Турс), Свети Јован Дамаскин го споменува и во 726 г.
Откако папата Лав III го крсти Карло Велики во 800 година, тој сакаше да се ожени со царицата Ирина од Византија, и двајцата останаа вдовици.
Во 801 година се случи размена на подароци меѓу нив, во која Ирина ја понуди кошулата на Керол. Тој, пак, и го подари на својата ќерка Теодрада, игуманија на Аргентеј.
За време на норманските инвазии, кошулата била скриена во aид (855). Пронајден е само три века подоцна, во 1156. За чудо избегнал уништување кога протестантите го ограбиле градот во 1567 година.
За време на Француската револуција, манастирот бил укинат, а монасите се расфрлани. Почнувајќи од ноември 1793 година, за време на периодот на теророт, христијанството беше де факто укинато, а скапоцениот реликвијар беше стопен. Игуменот Озет ја украл кошулата, ја пресекол на парчиња, што им ги поделил на некои верници, а остатокот го погребал во парохискиот двор.
Така ја спасил од целосно уништување, но тоа и нанело голема штета. Во февруари 1795 година, кога можело повторно да се практикува христијанството, тој го открил богатството, а во 1804 година тоа било повторно изложено.
Во 1844 година, парчињата собрани заедно беа ставени во нова реликвија, која е зачувана до денес.
Во 1892 година, кошулата беше реконструирана, со шиење на парчињата на потпорот на платно. (Интересно, мајките кои се грижат за неа, и кои, и покрај годинашната изложба, направија некои поправки на платното, се изненадени што волнените парчиња од кошулата се чини дека не се засегнати со текот на времето, сошиена е оштетена).
За време на изложбите, кошулата е ставена на кукла, за да може подобро да се набудува. Денес се уште се зачувани голем дел од грбот, делот од јаката и мал дел од предната страна.
Кошулата, традиционална облека на Галилејците меѓу луѓето, всушност беше волнена долна облека, слична на денешните маици, но подолга, достигнувајќи половина од бутовите. Ракавите беа кратки, до лактите. Свети Јован го нарекува „хитон“ и наведува дека тој бил „арафос“, што значи беспрекорен, што ги потврдува неодамнешните студии за моштите.
Според монографијата на отец Ноел Таназак, кошулата, плетена од волна од овци (најверојатно од Дева Марија, со оглед на тоа што ткаењето на кошули во еврејските семејства паѓаше под обврска на мајката), беше еластично и светло, првично беше обоена во црвено-кафеава боја., со гарантен екстракт (roibă), вообичаена билка во Галилеја во времето на Христос.
Двапати се споменува во евангелијата, еднаш индиректно од Матеј, кој изјавува дека по камшикувањето, војниците му ја облеколе облеката на Исус, а еднаш, директно, од Јован, кога тој известил дека војниците ја делеле неговата облека, но дека за кошулата, која немаше цвест, ги тркалаа коцките.
Можно е, вели отец. Таназак, дека Јован можеби ја искупил од војникот и ја вратил на Богородица.
Забележете дека, како Христовите кошули, и другите две мошти, Торинскиот покров и Махрамата од Овиедо (што ќе го покриеше лицето на Спасителот откако ќе беше симнат од Крстот) се изработени од волна, како што налага законот на Мојсеј. за свештеници.
Резултатите од студиите за кошули беа внимателно споредени со Покровот и Махрамата.
Откриените силициумски прашоци укажуваат на нив тројца кои престојуваат во земја со пустинска почва (што одговара на голем дел од Палестина). Пронајдените полени се идентични на трите парчиња, поленот од кедри од Либан и од два вида кои растат исклучиво во Палестина: една ф'стак (Pistacia Palestina) и една тамаринд (Tamarix hampeana)
Дијатом (едноклеточна алга) исто така беше пронајден кој покажува контакт со незагадена речна вода што тече на суво песочно тло (што одговара на Јордан).
Пронајдени се и влакна на брада и скалп, кои го идентификувале лицето како бело.
Но, најважното откритие е бројните крвни дамки. Професорот Андре Марион, од Националниот центар за научни истражувања, ги спореди дамките од крвта на неговата кошула со оние од Торинскиот покров и забележа многу сличности: тој покажа дека главните дамки доаѓаат од носењето на крстот (особено на рамото). лево), со што се притиска кошулата и се овозможува да се импрегнира крвта од раните од камшиците.
Професорот éерард Лукот, специјалист по генетика, направи голем број клучни откритија со помош на електронски микроскоп за скенирање. Така, Лукот потврди дека на кошулата има дамки од крв (што не се гледа со голо око), од групата АБ, како во Торини и Овиедо. Ретка група (само 4% од луѓето ја имаат), но почеста е на Блискиот исток, со светски рекорд во Јудеја. Наставникот беше во можност да ја утврди нивната ДНК. Тоа е многу стара човечка ДНК, која припаѓа на машка личност, секако човек со потекло од „источно еврејско“ потекло.
Како заклучок, може да се наведе дека човекот кој ја носеше кошулата на Аргентејл, е истиот оној чие лице беше покриено со Махрамата од Овиедо и беше завиткано во Торинскиот покров.
Бел човек од Блискиот исток со еврејско потекло.
Сепак, јаглеродното датирање од 14, направено во 2004 година, означува период на ткаење од 530-640. Но, научниците признаваат дека анализите на јаглерод на ткаенините даваат сомнителни резултати, со оглед на тоа што тие лесно се контаминираат со честички, што може да доведе до лесни грешки.
Наши препораки
Нику Чеашеску наполни 16 години на 1 септември 1967 година, а до крајот на месецот, Николае Пенеш,