Интервју Мирчеа Кертереску, за пријатели и пишување спорови. И, како литературата стана нешто многу маргинално во денешното општество
од Лучијан Попеску, среда, 6 мај 2020 година, 3:02 часот
Најновата книга на Мирчеа Кертереску, објавена сега, во деновите на пандемијата, се вика „Молив на дрводелецот“. Зошто се вика така? Тоа е многу убава приказна за судбината или предодреденоста да се биде писател, што ќе ја прочитате во овој том.
Сепак, првиот дел од книгата е составен од евокации, анегдоти, приказни со писателите кои Мирчеа Кертереску ги познаваше и восхитуваше или ги сакаше. Тоа е мал, субјективен, нежен и смешен придонес во историјата на романската литература од последните децении. Нејзината тема е пријателството. И пријателството е нешто многу важно за Мирчеа Картереску, за тоа тој вели дека тоа е илузијата што траела најдолго.
Здраво, господине Цартареску. Би сакал да започнам со ова малку тривијално прашање: како ја поминувате оваа вонредна состојба предизвикана од пандемијата? А, како би ги карактеризирале овие последниве два месеци, да речеме?
Можеби е подобро. Овој социјален притисок повеќе не постои. Имате време да ги соберете мислите.
Прашањето е: дали се собираме или не? Според моето мало искуство, не можеме навистина да се собереме. Се разбира, кога немаме време, кога живееме трчајќи, трчајќи, решавајќи, плаќајќи сметки, пишувајќи статии, правиме работи од кои всушност живееме, тогаш мислиме: колку би било добро да имаме време, на неодредено време, како на одмор, да Престанувам да размислувам за бесмртноста на душата, за Бога, за мојот живот, за сите нешта. Но, кога сте во таква ситуација, имате внатрешна вознемиреност, имате паника, почнувате да се прашувате: што да правиме со овој пат, како да го конзумираме на што е можно полесен начин? Да одиш на Нетфликс, да гледаш филмови, да одиш на друго место да ги слушаш новостите, не размислуваш за тој внатрешен мир, за таа концентрација, за животот на душата, како што си замислувал претходно. Тоа е парадоксот. Не е времето што е најважно да се размислува за нашето, туку внатрешната состојба. Или сега имаме време, но немаме внатрешна состојба да го искористиме ова време, мислам.
Чувствувам дека оваа вонредна состојба е иронија. Бидејќи итноста е нешто поврзано со брзање, акција, одлука, нешто што треба да се реши. Итноста е наметната на државните институции. Ние, обичните луѓе, учествуваме во вонредна состојба со запирање, како кога одите со автомобил, брзата помош поминува со вклучени сирени и мора да седите десно и да чекате да ве престигнат. Тоа е прилично интересна ситуација
Аха, тоа звучи глупости, се чини дека БТ не е за мене. На крајот на краиштата, тоа е нешто законско, значи нешто што постои со закон и се применува во одредени многу јасни ситуации: во случај на катастрофа, во случај на војна, во случај на пандемија, на несреќи од сите видови. Тоа е време кога се укинуваат одредени принципи на демократијата во корист на луѓето, со цел да се избегне загуба на човечки животи. Ова е најважната работа. Би било сериозно овие отстапувања за човекови права да продолжат и по пандемијата. Тоа е опасност. Опасност е дека некои држави, не зборувајќи за Романија воопшто, ќе ја искористат можноста за воспоставување на оваа вонредна состојба - и тоа се случува во Унгарија, за жал - да се обидат да ги ограничат и нормализираат правата и слободите на граѓаните и да продолжат вака, како еден вид влада со рака на железо или дури и диктатура, во крајна линија.
Но, кога би ја имале моќта на Демиург за момент, што би промениле во непосредната иднина на овој свет, по пандемијата?
КУПУВАЈТЕ ОВАА КНИГА ОД ПОДАРОЦИ.RO
Всушност, мора да се каже, ние сега се среќаваме за да разговараме за вашата најнова книга, Молив од столар. Тоа е книга за пријатели, за состаноци, за научни пријатели и за состаноци со писатели, на кои им се восхитувавте, ги читате. Кажете некаде, по првиот дел од книгата, дека пријателството, од сите илузии, издржало најмногу. Значи, тоа би била последната илузија што ќе се распадне. Што значи ова распаѓање на илузијата за пријателство? Фактот дека можете да бидете сигурни само во сопственото пријателство, во сопствената убов кон другиот, игнорирајќи ги оние работи што не можат да се сакаат или да ги разберете?
Но, зошто велиш дека е илузија?
Затоа што сè е илузија. Целиот наш живот е илузија, бидејќи lovesубовта е илузорна, бидејќи пријателството е илузорно. Сите ќе поминат. Ова е човечкото во нас. Сите го доживуваме ова извонредно силно чувство на меланхолија, бидејќи тоа е чувството што всушност најмногу одговара со нашата судбина. Ние сме минливи суштества и го знаеме ова и затоа сме способни за поезија, затоа сме способни за филозофија, за какво било саморефлексија. Ништо не би било можно ако не ги знаевме овие судбини што сите ги имаме. Што не треба да нè растажува затоа што е истовремено и неподносливо убаво.
Лична забелешка, ако можам. Кога прочитав што зборуваш за Гелу Наум, помислив дека ти и тој сме како столбови со ист знак на магнет и столбовите со ист знак се одбиени.
Гледате, што се однесува до Гелу Наум - и секој од писателите за кои зборувавме има своја приказна - морам да кажам дека е исто со жените што одат по улица. Не ги сакате сите. Дури и меѓу најубавите жени. Имате ментално момче кое го следите цел живот. Зошто, не сакам да навлегувам во детали. Постојат психоаналитички или други причини. Исто со поезијата. Сакам многу видови поети и поезија, скоро сите. Но, јас не сакам некои од нив, само многу ги почитувам. Поезијата и личноста на Гелу Наум спаѓаат во оваа категорија. Разбирам дека тоа е одлична поезија, многу силно почитување, но не одговара на некој начин, на она што јас несвесно навистина го сакам. Јас навистина ја сакам поезијата на Емил Брумару, ја сакам поезијата на Нихита Стенску, ја сакам поезијата на Мирчеа Ивњеску, ја сакам поезијата на Јоан С. Поп или Јон Муражан или Кристијан Попеску и навистина ја почитувам поезијата на Гелу Наум. Тоа е разликата.
Ја запознав Гелу Наум околу две години пред да заврши и морав да го интервјуирам. Одевме така по улиците и на крајот тој рече, сакам да ви дадам совет. Во поезијата не прави компромис. Но, јас не сум поет, мислам дека напишав и неколку песни како тинејџер, му реков. Не, не, вели тој, слушај што ти велам, разбери се добро, не прави компромис во поезијата. Кои зборови ви останаа од луѓето што ја одбележаа вашата судбина како писател? Зборови изговорени од некого, од личност, од поет, од писател.
Постои овој термин на соверници кои специјализирале во опкружувањето за пишување. Никој не се смета себеси за соговорник со некој друг, јас како новинар не кажувам никому дека тие се мои соверници, само писателите велат мои соборници и адвокати, до одредена мерка, најстари. Но, што кажува овој израз за начинот на постоење на литературата во Романија?
Јас не го користам зборот confrere, ниту пак го имам слушано премногу често. Прилично е иронично кога се користи. Но, навистина, има нешто посебно во светот на уметниците воопшто, и на писателите, се разбира, имено еден вид чувство на припадност кон некаква секта. До некакво братство во смисла на тие тајни братства, на пасоптистите, масони од сите видови. Особено меѓу поетите, тоа е религија на поезијата во која оние кои учествуваат во овој култ некако се препознаваат едни со други. На пример, сите поети се бакнуваат кога ќе се сретнат. Kiss ги бакна образите. Во знак на loveубов кон оваа мала секта, кон оваа мала група. Loveубов кон поезијата што ги оживува сите. Ова не им се случува на инженерите или планерите. Или маникирот. Тоа е карактеристика на уметниците. Уметниците, на некој начин, иако јадат едни со други и нивните односи се многу напнати, сепак секој пат кога ќе се сретнат тие се препознаваат себеси како еден вид молител на поезијата. Еден вид луѓе за кои поезијата е над обичниот свет, над нивните страсти, над нивната омраза и завист и која ги обединува.
Дали се чувствувате како класицистички писател? Имате чувство дека започнала ваша класизација, сега на 64 години?
Дали е оваа состојба на класификација на современите писатели само во Романија? Мислам дека има земји во кои писателите сè уште имаат тежина, можеби во Аргентина, на пример.
Па, наречете ме современ аргентински писател, ако знаете.
Не се прави комплексни, затоа што и јас не знам. Големите аргентински писатели се истите од пред 60-70 години. Борхес, оние што сите ги знаат, Кортазар, Сабато и сите други не знаат што има таму. Никој не познава ниту еден јужноамерикански писател во последните 50 години. Ова е вистината. Светот се промени толку многу, филмот, телевизијата, сите медиуми толку многу ја уништија литературата што литературата се враќа, и, би рекол, со задоволство се враќа на анонимноста во која треба да живее и во која напредува. Литературата не напредува во центарот на вниманието. Литературата е нешто од душата. Тоа е нешто што не те привлекува кон неа, но каде одиш ако сакаш да одиш. Тоа е како црква која не прави ништо за да влезете. Само што ја има вратата отворена. Кога чувствуваш, кога мислиш дека мора да влезеш, одиш. Но, таа не те привлекува.
Но, постојат познати писатели, на пример, Харуки Мураками, штом се појави книга, ја купувате, не се задржувајте на неа.