Искушението на Црквата Ако не со Брисел, тогаш со Москва! денешниот настан
Автор: Флоријан Бичир/Датум на објавување: 22-08-2017 00:08
Пред три години, Романскиот клуб имаше иницијатива - единствената што е во право - да направи извештај за една земја. Студиите се материјализираа во беспрекорен волумен и велам фундаментално - вистинска Библија на 750 страници! - „7 основни теми за Романија“, издадени од издавачката куќа „Рао“ под координација на професорите Ден Дунгациу, Василе Иуга и Мариус Стојан.
Очигледно ми беше доделено поглавјето за религијата, односите на култовите со државата, опасностите, асиметричните агресии итн. Синодот на Крит се согласи со мене. Идејата за православна солидарност не е нова и таа секогаш коагулирала околу Москва. По падот на Константинопол под Турците и бракот на големиот принц Иван III Московски (1462-1505) со внуката на последниот византиски император - Софија Палеололина), легендата за Москва како „третиот Рим“ започна да циркулира во Русија. ја сочинуваат идеолошката основа на Царската империја. Низ историјата, на Романците се гледаше како на едноставна станица затоа што сме на патот кон Цариград, а близината до Москва не беше од корист. Исходот? 13 руски инвазии, а Русија стана „наш природен непријател“, како што го нарече познатиот политичар Таче Јонеску.
Надвор од националните влогови, Романската православна црква мора да му угоди на Западот или во спротивно таа ќе заврши во прегратките на Москва, која поставува „православна меѓународна“ како одговор на ЕУ и Оската Букурешт-Лондон-Вашингтон! Постојат огромни несогласувања во Европската унија, а да не зборуваме за длабоката бездна. Политички, геополитички, ако Православието не го прифати ЕУ, со сите свои јаки и слаби страни, тогаш ризикува да се лизне на исток. До Москва! Мотото на монахот на Филота - „Москва е наследничка на големите метрополи на светот: првиот Рим падна под незнабошците; вториот Рим падна во рацете на Турците; Москва е трет Рим, а четвртиот никогаш нема да биде “- тој категорично ја разоткри новата идеологија на Кремlin и стана со векови мото на панславизмот. Препородена, постсоветска Русија ја користи православната религија како вистински оддел за пропаганда, но исто така и влијание.
Православната меѓународна не е химера, одговор на офанзивата Запад-Исток, воопшто, особено во случајот на Романија, на оската Букурешт-Лондон-Вашингтон, прогласена во Букурешт во 2004 година. Освен обид за заживување на билатералните односи со гигантот Руска мечка, тоа е исто така верски предизвик. Итно интегрирана во Европската унија, но сметаше дека е додаток на „втората лига“ акутно чувство на фрустрација во средината што се чувствува во православните земји. Ако на ова го додадеме и таканареченото „барем агресивно“ проширување на Ватикан на православниот исток, ќе можеме да разбереме зошто некои гледаат кон Москва, „третиот Рим“.
Се чини дека се отвора нова ера кон руското православие, подготвена да го исполни навидум неуспешниот хегемоничен сон за политика, да добие статус на Трет Рим за Мајка Русија, позиција од која може да ги наметне своите услови не само на меѓу-православниот дијалог, туку и на Ватикан за трнливото прашање на единство, но особено на приматот во христијанската црква. Проблемот е што ќе сториме ние, Романците, од духовна гледна точка затоа што Москва ни го отежнува додворувањето, а Брисел изгледа малку чудно во нашето православие, кое мириса на нив, мириса на варвари!
Наши препораки
На 9 ноември, д-р Муста ги раскажа вестите со предмет и прирок