ИСКУСТВО НА КАМЕНСКО ВОЗРАСТ Општество на компанијата - ДЕР Шпигел 311956
Минатиот месец, тројца луѓе свиткани во долината на долината Дордоња (југо-западна Франција) и гледаа четврто уживање во окупацијата на луѓето од камено доба: тој нанесе долг дрвен стап без кора меѓу рацете, кои беа поставени рамно заедно; долниот, скратен крај на стапот се претвори во основата на меките влакна на парче дрво што лежеше на камена плоча.
Написот како PDF
По околу половина час човекот падна назад, истоштен, покриен со пот и со болни дланки, а вториот ја зеде вртливата лента во неговите раце. По половина час му го пренесе на третиот, исто толку истоштен. Персоналот се вртеше двапати кога конечно - после повеќе од четири часа - од белите сиви чад се издигна од влакна од дрво.
Четворицата мажи го пречекаа со завивање на радоста од исцрпените гладни животни. Го чекаа предвесникот на првата огнена искра со напнати сетила и тесни стомаци. Огнот ќе им даде продолжување на животот во напуштена пустина од карпи од креда, грмушки, хедер и бор.
По половина час дрвените влакна почнаа да светкаат, чадот стануваше посилен и конечно мажите внимателно дувајќи во слабиот жар, успеаја да запалат мал оган со фини чипови тенки на натпревар. Кога избувна првиот синкав пламен, четворицата мажи го повторија првото големо дело на човечката цивилизација, што го подигна примитивниот човек над животинското царство пред стотици илјади години и стана светилник на неговото владеење на земјата.
Оттогаш тие го чуваа својот мал оган, како што можеа да прават првите пожарникари на човештвото, и нивните животи се одвиваа околу кругот на пламенот над кој го изградија своето прво огниште со четири камени плочи. Тие споделија со своите шест колеги судбини, кои ги поминаа долгите часови на жешкиот сончев ден во пештерите на креда, во лов на животни што се јадеа, меѓу грмушките и во засеците на карпестите пукнатини во потрага по бобинки, корени, билки и вода во првиот постојан часовник на човечкото постоење - часовникот крај огнот. Само еден час подоцна, нивниот елемент од животот беше загрозен кога силниот дожд го зафати пејзажот. Противпожарните чувари ги носеле трупените трупци во влезот, во влажната лажна пештера, која служела како живеалиште за малата заедница.
Беше 1 јули 1956 година, „нула ден“ од постоењето на каменото време на десетте луѓе кои сакаа да го тестираат новиот почеток на човечката цивилизација од нула - во камената пустина во близина на селото Каренак, на само еден час од пештерите Кро-Мањон, во која се пронајдени остатоците од праисторискиот „Човек Кромањон“ во 1868 година. Десетте мажи се чувствуваа како „оние што се извлекоа“ од оптимистичкото парче на Торнтон Вајлдер за вечен опстанок и нови почетоци на луѓе кои започнуваат одново по секоја катастрофа во нивниот свет.
Како и современите луѓе на Торнтон Вајлдер, тие ги знаеле алатките и уредите што би ги „измислиле“. Утрото на тој ден тие тргнале од Тулуз верувајќи дека се осамена група преживеани од човечка катастрофа - на пример, нуклеарна експлозија. Тие го повикаа својот егзодус во камената и грмушка пустина на долината Дордоња „Компанија за преживување“.
Сите десет беа просечни луѓе без посебни научни квалификации или искуство со Робинсониј. Двајца беа професионалци во рекламирање, еден беше радиорепортер, еден ветеринар, еден студент, четворица беа војници, а најмладиот беше петнаесетгодишен средношколец. Освен него и војниците, сите вежбаа аматерски спорт, кој со години стана модерен во Франција: рибарство или „длабоко искачување“ - како што се нарекува за разлика од планинарењето. Се нарекуваа „спелеолози“ (спелеолози).
Идејата за авантуристички експеримент ја имаше 34-годишниот агент за рекламирање Клод Шапе од Версај. Првично, тој сакаше да организира „реална вежба за камено доба“ во која учесниците требаше да се облекуваат како „пештери“ со животински кожи и да ја дадат целата опрема. Оваа објективна и експериментална методологија за истражување на можностите за живот на современиот човек, кој - лишен од сите негови помагала - одеднаш се најде во див пејзаж, исклучи каква било соработка со француските научни институти.
Научната дисциплина што би била одговорна за експериментот,
е антропологија. Нејзин централен институт во француската научна хиерархија е државата „Музеј д’Лом“ во Париз, која ги насочува или надгледува француските антрополошки истражувања. Но, затоа што аматерите не го доставиле својот проект до „Музејот на хоме“ за проценка - и затоа што никој од учесниците не бил специјалист - нивниот обид бил игнориран од науката.
Француската армија беше помалку строга. Министерството за одбрана во недостигот на научни квалификации на „пештерите“ и во недостатокот на научна насока и надзор не сметаше за нарушување на експериментот. Напротив: за практично размислувачката војска, искуствата на група „обични луѓе“ под примитивни услови за живот беа барем поучни како и искуствата на група научници. Според армијата, научниците би станале благодарение на нивниот интелектуалец и
Моралната дисциплина реагира поинаку од просечниот граѓанин и со тоа дури ги фалсификува резултатите од „опстанокот на компанијата“.
Дури и воена единица не би била соодветна: војниците се обучени да трпат тешкотии и импровизација и затоа би се однесувале поинаку од нормалните цивили.
Овие размислувања зборуваа во прилог на избор на целосно просечни граѓани. Најдоброто решение би било да се извлече која било група луѓе од своите кревети и да се испушти во пустината без одредби, без никакви подготовки и без алат.
Компанијата од групата Шапе не одговараше на ова најевтино решение затоа што групата се подготвуваше за нивниот експеримент, но барем експериментот сепак беше најсличен на вонредната состојба. Ова разгледување го наведе Министерството за одбрана да го поддржи проектот.
Армијата ангажираше четворица професионални војници кои доброволно се пријавија во четата
пријавил: еден поручник и тројца
Подофицери. Таа ја направи групата целосно изолирана и го побара тоа
Романтичната животинска кожа е заменета со внимателно избрана „модерна минимална облека“, како што се оние луѓе кои избегнале нуклеарна експлозија со нејзиниот притисок и топлотни бранови, најверојатно, би ги носеле на нивните тела, ако немале време да се опремат: долни кошули и панталони Памук или најлон, панталони, волнени џемпери, чорапи, чевли, капа или капа.
Војската предвиде неколку ќебиња, некои саксии и тави како опрема, бидејќи според нив таквата опрема може да се најде во населените места дури и по експлозии и пожарни катастрофи. Реално, тие ги испратија четворицата војници во целосни борбени одела - но без оружје и лопати - во пост-атомскиот маневар од камено време, бидејќи војниците секогаш беа подобро подготвени за непредвидени катастрофи отколку цивилното население.
Од друга страна, армијата се откажа од каква било командна моќ за својот поручник. Формите на општествено организирање треба да се развиваат спонтано и според законите на човековото однесување и примитивниот живот: десетте мажи треба да одлучат во слободна игра на силите што секој треба да стори, кој ќе го добие својот пат и до кој степен од едногласност или противречности Се развива хиерархија во колективот на заглавените.
Риболов со голи раце
Така, десетте се најдоа вечерта на 1-ви јули по големиот дожд, кој привлече полжави на отворено и на тој начин им даде оброк, пред огнот на влезот во нивната пештера, разговарајќи што треба да се случи следниот ден . Нивната состојба беше потешка од онаа на луѓето во Кро-Мањон, бидејќи во камено време долината Дордоња била населена со животни од секаков вид. Во 1956 година, сепак, дивечот и рибите се ретки.
Од друга страна, на десетте жители на пештерите им било подобро од нивните праисториски предци затоа што природата претставувала помалку опасности. Големите предатори изумреа, мочуриштата пресушија.
Значи, проблемот не беше во тоа како современиот човек може да се прилагоди на „условите од камено време“, туку како тој може да „преживее“ во неплоден пејзаж на 20 век, доколку му биде украдена цивилизацијата, но не и нејзините искуства.
Авантуристи го решија проблемот без многу потешкотии за време на 14-дневното судење. Само еден од нив, 29-годишниот Андре Тибо, мораше да го прекине експериментот на десеттиот ден. Претходната вечер се пофали дека нема да го пропушти дневниот оброк од 60 цигари. Но, потоа за неколку часа станал забележително послаб, така што докторот Др. Пујаде, кој ги испитуваше пештерските луѓе секое утро, веднаш испрати дома.
Немаше никакви компликации кај другите девет мажи. Никој од нив не се разболел сериозно, никој не изгубил толку физичка сила што требало да се откаже. Работата беше поделена без отпор од поединци и без наредби или принуда од „лидерска природа“. Со одобрение на сите, еден од нив ја презеде пожарникарската станица. Тројца доброволци цело време ловеле риби, другите барале бобинки, билки, корени, диви плодови и поставиле стапици за неколку мали животни што може да бидат околу.
Рибарите имале тешка работа: бидејќи немале рибни куки, харпуни, ражничи, ножеви за риболов, мрежи или корпи, морале да ги уловат рибите со голи раце. Првиот ден донесоа само оскуден плен: мала риба и змија тенка вода. Како и на првата вечер, полжавите мораа да служат како оброк, да се пијат на долги зелени дрвени прачки, да се држат во оган и да се јадат топло. Смрдеата и ги бодеше ноздрите, а нејзиното тврдо месо имаше вкус на изгорена гума. За десерт имаше по неколку диви цреши за секоја, кои беа толку кисели што ги притискаа вратовите на мажите.
На третиот ден рибарите веќе ја подобриле техниката на риболов. Фатиле 15 риби со големина на рака и собирачите вратиле корпа со див кромид и колкови од роза. Деветмината работеа заедно за да направат корпи за риболов и стапици за животни од трска и свежи грмушки. Со нив риболовот стана полесен и можно заробување.
Оттогаш, рибарите обезбедуваа домаќинска помош во пештерската заедница со главната храна, што беше направено малку повкусно од дивиот зеленчук, билки и бобинки од собирачите. Првиот камен алат е направен на третиот ден: камена секира, чиј „сечив“ бил исечен и изострен со други камења. Тоа беше врзано за дрвена шахта со панделки направени од кора од младо дрво. Секирата беше идеална за сечкање огревно дрво.
Во деновите што следувале, оние „кои избегале“ ги издлабиле првите лакови и шахти за стрели. Стрелките беа направени од остри, тесни камени фрагменти. Но, лаковите не станаа полноправно оружје за лов, бидејќи не може да се најдат животински тетиви. Ловџиите морале да користат тетиви од кора што
но имаше толку мала еластичност што ловот со лак и стрела конечно престана.
Без нервни кризи, болести, расправии и без страшни периоди на досадно размножување, без несреќи, аберации и губење на опрема, останатите девет ја преживеаја хипотетичката човечка катастрофа во нивната пештера. Потоа го скршија кампот како што беше планирано и се вратија во цивилизацијата во 20 век: просечното слабеење беше 14 фунти и 300 грама; само еден изгубил 25 фунти.
По лекарски преглед и топол туш, на деветтемина добитници на егзистенцијалниот тест им беше доставен првиот цивилизациски оброк: лесна супа од зеленчук, варена шунка и кафе збогатени со витамини. Сите тие го толерираа диетското мени без тешкотии и се чувствуваа здрави и подготвени за работа. Сепак, тие најпрво внимателно ги наб observedудуваат неколку специјалисти.
Медицинските лица тогаш ќе ги анализираат своите откритија за да утврдат како различните типови на тела реагираат на периодот на пост во пештерата со креда и строгоста на примитивниот живот. Ако, како што се очекуваше, нивната пресуда е поволна, француската армија евентуално ќе спроведе „маневри од камено доба“ во големи размери и со подолго траење.
Учесници во „Компанијата за преживување“ на цивилизираните луѓе во Фишфангц Кан.
. живеат под услови на камено време ?: камперски оган на експедицијата