Исправување на грешка што го блокира духовниот напредок
Кога ќе се почувствува загуба на обележја, едно од сигурните решенија е да се вратиме на основната одредница која е самиот Бог. Очигледно, светот во кој живееме ги изгуби своите обележја. Но, всушност, сè што се случува се случува на најхармоничен начин. Сè се случува во Бога, и секоја дамка прашина е на своето место.
Овој текст се појавува со намера да се поддржи колку што е можно поправената грешка. Ова е грешка што се инфилтрираше во сите средини. Оваа грешка можеме да ја најдеме во академскиот свет, во научниот свет, во вестите, во политиката. Можеме да го најдеме во огромното мнозинство на книги што се наоѓаат во книжарниците во делот за духовност. И, ова е грешка што е прилично тешко да се препознае, со оглед на финоста со која се чувствуваше егото да ги консолидира своите лажни авторитети и лажните позиции промовирајќи ја оваа грешка како вистина.
Засега, оваа грешка нема да биде именувана на кој било начин на почетокот на овој напис. Но, една по една ќе оди сè подлабоко, така што целиот енергетски механизам што стои зад него ќе стане што е појасен за читателот.
Шансите се дека читателот веќе слушнал фрази од типот: „Ако веруваш дека нешто е вистина, тоа е тоа“ или „Ако живееш нешто и веруваш во тоа нешто, тогаш тоа нешто ти е точно“ или „Вистината е релативна“. Затоа што она што е вистина за мене може да биде лажно за вас и обратно “.
Фразите како овие изгледаат, дури, мотивациони. И над тоа, за умот кој сам по себе не може да разликува вистина од лага, овие идеи се дури и веродостојни.
Всушност, ова изобличување или грешка произлегува од одредена претпоставка или одлука. И оваа претпоставка или одлука е да го земеме како обележје егото/поединецот/личноста, и обележјето што е Бог, се пренесува или во позадина или е целосно отстрането од списокот на знаменитости. Ова води кон перверзија на вистината и доведува до погрешен заклучок дека „Нешто е вистина ако кажам така“.
Всушност, Вистината е независна од мислењето и независна од какво било мислење. Исто така, Вистината не може да се манипулира или контролира. Во својата природа е слободно да се појавува зрачи со суштината на она што е. Мислење или гледна точка е едноставно само мислење или гледна точка. Апсолутно нема никаква врска со Вистината.
Враќајќи се, работите може да станат појасни ако се пристапи кон пример. Па, да размислиме за можноста за конзумирање на одредена храна. Да речеме дека мислиме на јаболко. И известувањето се прави на егото/индивидуата/личност. Затоа, лицето троши јаболко и гледа дека тоа е надуено и дека боли стомак. Заминувајќи од тука, се донесува заклучок: „Јаболкото е лошо за мене“. „Може да биде добро за некој друг, ако му одговара. Затоа, дали ова јаболко е добро или лошо е нешто релативно “.
Дали овој пример изгледа логичен и јасен? Се чини. Сосема е можно читателот да не види апсолутно ништо лошо во ова. Која е грешката, сепак? И, дали навистина има грешка? Затоа што не изгледа како
Параметрите во примерот ќе бидат зачувани исти. Само гестот е заменет. Примерот погоре беше за гестот „јадење јаболко“. Сега примерот ќе се задржи ист, освен што гестот е „да се убие друг човек“.
И во овој пример, едно лице убива друго лице. Тој гледа дека навистина ужива да експериментира со овој процес. Заминувајќи од тука, се донесува заклучок: „Убиството е добро за мене“. „Може да биде лошо за некој друг ако не му се допаѓа и не се чувствува добро правејќи го тоа. Затоа, дали убиството е добро или лошо е релативна работа “.
Параметрите на примерот се потполно исти, но се чини дека работите сега се поинакви. Што е различно? Подготвеност да се придвижи обележјето кон Божественото. Бидејќи во врска со самиот Бог, убиството не го одржува животот.
Грешката, значи, што се инфилтрираше во сите кругови, е грешката на моралниот релативизам. И овој релативизам, кој калибрира под 200 на скалата на нивоата на свест, ни кажува дека правилно/правилно и добро е она што јас велам дека е „јас“. Сепак, ова е грешка.
Оваа грешка исто така го најде своето место во книгите за духовност, мешајќи го релативизмот со не-двојството. Не-двојството ни кажува дека постои само еден Извор, дека постои еден Бог кој нема спротивност. И, тој исто така ни рече дека работите се едноставно такви какви што се и се лишени од какви било етикети, придавки или класификации.
Додека релативизмот ни кажува дека доброто и злото се она што јас велам дека е. Разликата меѓу двете е сосема јасна, но сепак е прилично тешко да се забележи според логиката и умот, и логиката и умот се прилично лесно измамени од его кое се бори да обезбеди свој опстанок. И овој опстанок за кој се бори егото е олеснет со изопачување на вистината.
Но, тоа е она што се случува кога ќе го ставиме егото на прво место. Кога ставаме измама и илузија на прво место, можеме да достигнеме само измама и илузија.
Затоа е од суштинско значење да се вратиме како референтна точка на самиот Бог, на Божественото. Ова е хармоничен белег што нè држи подалеку од грешки и со чија помош можеме да се отвориме пред Loveубовта и вистината.
Во врска со Бог или Апсолутот можеме да видиме дека чинот на убиство се случува во одредено поле на моќ што не го одржува животот. И воопшто не е релевантно ако Јонел или Гигел размислуваат да убијат без разлика дали е добро или лошо. Мислењата и верувањата на Ионел и Гигел не го менуваат фактот дека во однос на самиот Бог, убиството не го одржува животот.
Исто како што може да се види дека потрошувачката на јаболко се јавува во одредено поле на моќност од одредена природа. И, исто така, воопшто не е релевантно ако Јонел или Гигел размислуваат да јадат јаболко дека е добро или лошо. Мислењата и верувањата на Јонел и Гигел не го менуваат фактот дека во однос на самиот Бог, консумирањето јаболко е во одредено поле на моќ.
Затоа можеме да запомниме дека релативизмот не го одржува животот и калибрира под минималното ниво на интегритет, што е оној од 200 на скалата на нивоата на свест. И можеме да запомниме дека секојпат во искусната субјективна реалност земаме како референца и постојано се повикуваме на самиот Бог, а не на мислења и мислења.
Вистината едноставно е. Тој е субјективен и зависи од контекстот, но не е релативен. Субјективноста се однесува на наоѓање во она што го нарекуваме „ентериер“. И зависноста од контекст е исто така неопходна. Ако си дозволиме да се повикаме на крајниот контекст што е самиот Бог или апсолутниот, тогаш постои апсолутна вистина.
Да се погледне искуството на животот, почнувајќи од премисата дека релативизмот ќе биде нешто валидно и вистинито, може да нè држи вечно далеку од Вистината, која е самиот Бог, самиот живот и самата Loveубов.
Можеби е тешко да се поправи грешката. Но, всушност, само една работа е потребна. Дозволете ни да се откажеме од илузијата на егото/личноста/индивидуата затоа што со упатување на овој лажен белег се појавува релативизам и да го избереме како извештај полето на самиот живот што е Бог. Дозволете ни да се откажеме од сите мислења, мислења, предрасуди, впечатоци, верувања и искуства директно на Божественото, велејќи: „На тебе Господи, ти го давам мојот живот“. И постепено нашите чекори ќе бидат преземени кон Loveубов и хармонија. Кон таа Loveубов и хармонија што се раствора и се идентификува со самиот Апсолут, во кој нема одвојување. Но, Бог е признат како иманентен и трансцедентен.
Споделете ја објавата „Поправање грешка при блокирање на духовниот напредок“