Историја на црквата - Поглавје 28
Освојувањето на Дамиета и нејзината загуба
* J.Ц. Робертсон, том 3, стр. 383
Веста за големата победа ја прими папата со голема радост, а неговите надежи за целосен успех беа стимулирани на највисоко ниво. Но, тие надежи наскоро беа уништени. Следната година, градот бил опколен од огромни сили на неверници, водени со голема вештина од Малек ал Камул, султанот на Египет и Сирија, па Дамиета била предадена.
Папата ја изрази својата голема фрустрација пред императорот, велејќи дека неуспехот на експедицијата и несреќите на христијаните биле затоа што императорот намерно го одложил исполнувањето на обврската. Триесет и пет илјади христијани и скоро седумдесет илјади муслимани се вели дека починале во Дамиета. Но, поразот ја поттикна ревноста на понтифот за нови крстоносни војни. За време на неговото седумгодишно владеење, Хонориус првенствено се занимавал со промовирање на крстоносните војни против Албигенците во јужна Франција и Сарацените во Палестина. Во 1227 година, година на неговата смрт, тој упорно инсистираше Фридрих да замине, и со задоволство можеме да кажеме дека тој инсистираше залудно.
Григориј IX и Фридрих Втори
Григориј IX, близок роднина на Инокентиј III и ученик на неговото училиште, веднаш потоа стигна до папскиот престол, сите го примија со силни навивања. Неговото крунисување беше исклучително прекрасно. „Тој се врати од катедралата Свети Петар облечен во две круни, возејќи коњ со богато украсен ремен, опкружен со кардинали, облечен во виолетова боја и придружуван од многу свештеници. На улиците беа поставени златни и сребрени тапети, со најубави производи од Египет и најживописни бои од Индија и парфемирани со различни мириси.*" Тој беше во осумдесет и првата година од својот живот кога се искачи на престолот на Свети Петар, но дури и во таа многу напредна возраст неговиот ум беше остар. Се вели дека тој имал амбиција, енергичност и напорна работа на млад човек, дека бил нефлексибилен во начинот на кој ги извршувал своите цели и имал огнен темперамент.
* Вадингтон, том 2, стр. 281
И папството и империјата во тоа време беа претставени од луѓе способни и решени да се борат за своите интереси. Фридрих не призна дека има супериорен, а Грегори не призна ниту еднакви. Царот бил решен да ги брани своите монархиски права, а папата бил определен дека папското достоинство треба да биде над супериорното достоинство. Почна борбата за живот и смрт, последниот судир меѓу империјата и папството. Но, крстоносците беа неопходни за победата на папата.
Стариот канон ја презеде неговата работа, а неговиот прв чин по крунисувањето беше да ги повика сите судови во Европа да започнат нови крстоносни војни. Но, неговите повици како да беа упатени кон глувите. Ломбардија, Франција, Англија и Германија продолжија во непријателство кон крстоносците и промоторите на крстоносните војни. Падот на Дамиета сè уште беше свеж во нивните умови. Значи, на тврдоглавиот старец немаше друг избор освен да изврши притисок врз Фридрих. Иако, од политички причини, тој не сакаше да го напушти својот имот, сепак, за да му угоди на папата, собра многу вооружени луѓе и многу бродови и се упати кон Бриндизи. Но, настанала чума, при што загинале многу негови војници, вклучувајќи го и Ландграфот од Турингија и двајца епископи. Самиот цар, по три дена поминато на море, беше погоден од болест и се врати на брегот за да се бања. Ова предизвика распаѓање на армијата и експедицијата привремено да се напушти.
Фридрих ја презира папската екскомуникација
Папата беше бесен и сметаше дека приказната за болеста е само изговор и, без да побара дополнително објаснување, ја изрече казната за екскомуникација против Фридрих од Швабија. Ова се случило шест месеци откако тој се искачи на папскиот трон и оттогаш Фридрих немаше одмор во овој свет сè додека не стигна до гробот. Залудно испраќаше бискупи да ја бранат својата кауза и да сведочат колку била вистинска болеста, бидејќи одговорот на папата бил: „Како измамник, тврдевте дека сте болни и се вративте во своите палати за да уживате во удобноста и луксуз “и секој пат ја обновувал екскомуникацијата, барајќи од сите владици јавно да го објават ова.
* Погледнете долго писмо од императорот до англискиот крал Хенри III, во кое тој остро и со право ја обвинува црквата во Рим - Историја на Вадингтон, том 2, стр. 281
Во умот на фанатичниот понтиф, големото злосторство на Фридрих беше тоа што тој не сакаше да оди во Светата земја и дека ги става интересите на неговата империја пред наредбите на Светиот Престол. Тоа разумно сметање беше неговиот непростлив грев. Царот не гледаше смисла да ги жртвува своите луѓе, пари и бродови кога немаше многу шанси за успех. А сепак тој беше решен да ја исполни својата заклетва и да се покаже како искрен крст.
На крајот на јуни 1228 година, тој повторно тргнал од Бриндизи. Поголемиот дел од смртоносната омраза кон Мухамеданците, која ги оживуваше крстоносците, умре, а Фридрих беше во пријателски односи со султанот, па наместо да бара да ги збрише следбениците на Мухамед со оган и меч, императорот предложи мировен договор. Дарежливиот Камул се согласи и договорот беше потпишан на 18 февруари 1229 година, со кој Ерусалим беше отворен за христијаните, освен храмот, кој, иако беше дозволен пристап до него, остана под муслиманска власт. Назарет, Витлеем, Сидон и други места им беа оставени на христијаните. Со тој договор крстоносците добија повеќе отколку што се надеваа многу години*.
* J.Ц. Робертсон, том 3, стр. 393
Но, папскиот меч беше изваден од лушпата, тој немилосрден меч на раздор. За време на долгото владеење на Фридрих, најстариот во куќата на Швабија, „тој беше екскомунициран заради непреземање на крстот, екскомунициран за не одење во Светата земја, екскомунициран за одење таму, екскомунициран за Светата земја и екскомунициран затоа што се вратил оттаму откако склучил поволен мир со Мухамеданците “, тој беше прогласен за симнат од тронот и неговите поданици беа ослободени од заклетвата на верност кон него. Без понатамошно разочарување за да ги опишеме воените авантури на империјата или да ја спроведеме неверната политика на папството, ние само ќе кажеме дека бедниот понтиф почина на возраст од деведесет и девет години, опкружен со непријателство, по бес. Него го следеше Инокентиј IV, кој исто така го следеше патот на Инокентиј III и Григориј IX. Причината на Фридрих не доби ништо со промена на понтифите. Livedивееше до 1250 година, кога на педесет и шест годишна возраст, во дваесет и седмата година од неговото владеење, почина во прегратките на неговиот син, Манфред, по признанието и откако доби извинување од верниот архиепископ во Палермо.
Откако ја крунисаа Керол од Анжу, крал на Сицилија, „аџиите“ добија дозвола за убиство и грабеж во земјите што ги посочи папата и, под негово водство, ги нападнаа најубавите домени на владеењето на императорот. Но, царот беше во гробот и волшебната моќ на неговото име ја немаше. Неговите синови побрзаа да соберат голем број авантуристи според нивните финансиски можности. Резултатите од војната беа подолго време под сомнеж, но на крајот дисциплинираните витези на Франција ги поразија слабо обучените банди на принцовите. Манфред падна во битка, Конрад ненадејно почина од болест, а младиот Конрадин и неговиот млад братучед, принцот Фридрих од Баварија, беа заробени и обезглавени од Керол на јавниот плоштад во Неапол.
Божјата рака пред сè
Според Божјата промисла, ова грозоморно злосторство, кое монарсите и народите во Европа никогаш не можеле да го заборават, сигурно придонело многу за дискредитација и ослабување на папската моќ и зајакнување на рацете на секуларните владетели против узурпацијата и мешањето на црквата во Рим. Промената е повидлива по овој датум. Трагичната смрт на Конрадин од Хоенштауфен и Фридрих од Баварија се случила во 1268 година, а познатата „Прагматична санкција”Стана„ Магна карта ”на галската црква во 1269. Овој документ го издаде побожниот крал на Франција Луј IX, наречен и Сент Луис. Тонот на овој указ е антипапски, го ограничува мешањето на дворот на Рим во изборот на свештенството и директно го негира правото на свештенството да наметнува други даноци освен со одобрување на кралот и црквата на Франција. Ништо не можеше да биде поправедно и либерално, но исто така и подиректно да се спротивстави на тврдењата на Римскиот стол. Под грижа на граѓанските законодавци, кои во умовите на народот ја воспоставија идејата за ривалски авторитет на црковната хиерархија и за канонското право, прагматичната санкција стана голема повелба за независност на галската црква.
Овој антипапски указ издаден од најрелигиозниот крал - канонизиран светец - не предизвика противење кај Римскиот престол. Доколку ваков закон беше донесен од Фридрих Втори или некој од неговите луѓе, ефектот ќе беше различен. Веројатно ниту Луис ниту папата не предвидуваа каква улога ќе има овој побожен декрет, кој првично беше даден во идејата да биде во корист на свештенството, но кој, во рацете на амбициозните парламентарци, адвокати и монарси, стана пречка. против мешањата и високите претензии на Рим, кои требаше да бидат уништени*.
* авторството на овој чин е контроверзно. Некои таканаречени истражувачи, дури и во деветнаесеттиот век, тврдат дека имаат докази дека станува збор за лажен производ во петнаесеттиот век. Останатите закони на Луј IX и неговите дела не би одговарале добро со таканаречената „Прагматична санкција“.
Пред да го заклучиме ова поглавје, што ни се чини дека е доста долго, мора да разгледаме брзо папата на Бонифациј VIII, бидејќи ова е јасен доказ за падот на папството и пречките со кои се соочуваше подоцнежната историја.
Бонифациј VIII и Филип Саем - 1295-1303
Но, работите не можеа да запрат тука затоа што Филип беше решен да го понижи својот противник. За да ја зајакне својата позиција против Рим, тој прибегнал кон уставни средства. Бидејќи Бонифациј го навредувал народот на Франција од неговите непромислени напади врз кралот, последната политика била да привлече воодушевување од неговиот народ со одбрана на достоинството на круната и непречено одвивање на нацијата против мешањето на папата. Тој ги собра прелатите на Франција, а ги повика и претставниците на третата држава, односно буржоазијата на Франција, која беше наречена прва свикување на општите држави. Овој модел набргу го следеле и други кралеви, што многу влијаело на историјата на папството. Кралот имал задоволство да изрази најсилен протест против папските тврдења и да ја тврди независноста на круната.
Понижување на понтифот
Исполнет со бес, Бонифациј ги повтори своите закани, додавајќи уште поостри. Но, Филип бил решен брзо да стави крај на конфликтот, затоа го испратил Ногарет, свој доверлив офицер, заедно со Сикара Колона, член на благородно италијанско семејство, кого Бонифациј го уништил и запустил, жесток непријател на папата. Тие, заедно со другите авантуристи и триста вооружени коњаници, имаа цврсти наредби да го уапсат папата, каде и да го најде, и да го одведат во заробеништво во Париз. Збунет, шеесет и осумгодишниот старец се повлече во својата палата во Ангани, неговото родно место, за да состави уште еден меур во кој тој тврди дека, како „викатор на Христос, имал моќ да владее. над царевите со железна прачка и да ги направи да се разбијат како сад за грнчар ”. Но, богохулното тврдење за семоќноста наскоро беше претворено во спектакл на човечка слабост и смрт.
Се слушна викање, а папата и сите кардинали кои беа собрани покрај него беа исплашени од трубата на борбените коњи и од страшниот крик: „Смрт за папата Бонифациј! Да живее кралот на Франција! “ Војниците веднаш ја презедоа контролата над папската капа. Скоро сите кардинали и лични службеници на папата побегнаа. Остана сам, но не ја изгуби присебноста, но, како Англичанецот Томас а Бекет, со решителност и храброст чекаше да дојде до фаталниот удар. Набрзина го стави наметниците на свети Петар, а на главата круната на Константин, ги зеде во едната рака клучевите и крстот во другата, и седна на папскиот трон. Неговата возраст, непромисленост и верска величина ги збунуваа заговорниците. Кога го видоа достоинствениот изглед и самоконтрола на непријателот, Ногарет и Колона се воздржаа од спроведување на своите крвави планови и само вулгарно го малтретираа стариот беден понтиф. Злата што суровиот папа им ја направи на семејствата и пријателите на тие офицери ги снема сите други чувства кон него, оставајќи само одмазда. Но, по промисла Божја, тие се воздржаа од пролевање на крвта на тој беспомошен старец со шеесет и осум години.
Додека владетелите ја имаа оваа окупација, остатокот од заговорниците се ширеа низ прекрасните станови во потрага по плен. „Палатите на папата“, вели Милман, „и неговиот внук беа ограбени. Толку беше големо богатството што годишниот приход на сите кралеви во светот не можеше да одговара на богатствата земени од војниците на Сикара. Личната соба на папата беше ограбена, оставајќи ништо друго освен wallsидови “.
На крајот, луѓето од Ангани станаа во рацете и ги нападнаа војниците од кои претходно се плашеа. Војниците кои имаа плен и го држеа папата заробен се повлекоа. Папата беше вратен во слободата и разбеснет што бил заробен, се врати во Рим со копнеж за одмазда. Но, насилството на неговата страст било посилно од разумот, па тој одбил храна и извикал за одмазда. Но, тој беше беспомошен како и другите луѓе. Ги отстрани сите свои слуги и се заклучи во просторијата за никој да не види како умира. Умре сам и ќе застане пред судот Божји, и само тој ќе одговара за неговите дела во тело, одговарајќи единствено за нив. Ние не ја преминуваме оваа граница, но, за жал! што мора да биде вечна судбина на оној за кого непристрасната историја вели „од сите римски понтифи, Бонифациј имал најлошо име за својата лукавост, ароганција, амбиција, па дури и својата алчност и суровост*".
* В. Милман, том 5, стр. 143, Вадингтон, том 2, стр. 319, Гринвуд, том 6, стр. 277
Размислувања за смртта на Бонифациј
Среќни - толку сме среќни што можеме да им го кажеме тоа - на оние кои имаат нераспадливо наследство, кое не венее, зачувано на небото за сите што имаат вера и се надеваат само на Христа! Тие се деца Божји во Христа Исуса по вера; тие се дел од небесното кралско семејство; тие не смеат да бараат земна слава; тие се наследници на Бога и наследници на Христа. Тие имаат престол што никогаш нема да се разниша, круна што не може да се фрли на земја, жезол што не може да им се одземе од рацете и неотуѓиво наследство. А сепак, тие можат да си дозволат да се задржат, грижливо, со меланхолија и длабоко сожалување, за грешник, како што сакаа да ја претворат таа сцена на длабока тага во повод за другите да имаат духовни придобивки. Единствениот поглед на лицето на Спасителот ќе given даде живот на неговата душа, дури и толку голем грешник колку што беше, а првиот поглед на верата е сè уште живот за најголемиот грешник. „Погледни Ме и ќе се спасиш, сите краишта на земјата! Зашто јас сум Бог, и нема никој друг “(Исаија 45:22) )
Ајде сега да се вратиме на нашата историја.
Папи од Авинор
Наидовме на некои потешкотии да им го претставиме на нашите читатели, на најкомплетен можен начин, пропорционално на овој простор, конфликтот помеѓу Бонифациј и Филип, што претставува епоха во папската историја. Оттогаш папството брзо опадна и никогаш не се искачи на истото ниво. Но, грубиот и непопустлив дух на Филип не сметал дека папскиот престол е доволно понижен. Неговата следна цел беше да има папа под негов надзор како свој роб. Ова го постигна преку Климент V, кој седна на престолот во 1305 година. Неговиот избор доведе до најпонижувачката епизода во историјата на црквата во Рим. Климент, кој првично бил Французин и бил послушен слуга на кралот, веднаш ја преместил папската резиденција од Рим во Авињон. Папата беше француски прелат, а Рим престана да биде метропола на христијанскиот свет. Тој период траел околу седумдесет години и историчарите велат дека тоа е вавилонското заробеништво на папите во Авињон. Редицата на големите средновековни понтиф, Грегори, Александар и Инокентиј, заврши со Бонифациј VIII. По седумдесет години егзил, тие излегоа од ропството на кралевите на Франција, но само за да ја задржат многу променетата надмоќ.
* н.т.) Bataille des éperons d’or - Битката кај Златните Спарси, водена во Фландрија кај фламанскиот град Кортријк во 1302 година против Белгијците
Читателот мора да забележи што можеме да го наречеме ново време во историјата на Европа. Папството, феудализмот и витештвото, кои напредувале и зајакнувале од времето на Карло Велики, пропаднале заедно под власта на Филип Саемот.
Но, црн облак се собра над куќата на најлошите и најсуровите кралеви. Најмрачниот неморал го покри со срам целото негово семејство. Големиот обесчестување на кралската куќа на Франција како резултат на неверството на неговата кралица и неговата снаа сериозно го погоди и го забрза неговиот крај. Некои рекоа дека тоа е рајска одмазда за прекршокот кон Бонифациј, други дека тоа е поради неправеден прогон и уништување на темпларите. Но, тој дојде пред трибунал каде веќе нема одобрение од папа, ниту е поддржан од национално собрание, туку мора да одговара пред Бога за секое дело направено во тело, за секој збор изговорен од неговите усни, па дури и за неговите мисли и планови. му се суди на срцето. И ниту народот ниту кралската облека не можат да заштитат некој грешник таму, туку само крвта Христова попрскана на светлината на срцето пред да го напушти овој свет е ефективна пред водите на смртта. Оние што сега не успеваат да ја применат крвта Христова со вера, ќе бидат проголтани засекогаш од студените, длабоки води на вечна пресуда. Но, крвта на Исус Христос, Синот Божји, не чисти од секој грев.
Сега ја напуштаме оваа нова ера на историјата за да ја продолжиме редот на сведоци и претходници на реформата.