Што значеше протестантската реформа на Мартин Лутер за Западот
Во 2017 година се одбележа 500-годишнината од реализацијата на протестантската реформација од Мартин Лутер, кој на 31 октомври 1517 година ги објави „95-те тези“ во кои се критикуваат злоупотребите на папата во Рим и продажбата на индулгенции. Заедно со Миланскиот едикт и Големиот раскол, Реформацијата беше третиот голем историски момент на христијанството, со значителни политички и социјални импликации.
Мартин Лутер е роден во 1483 година во Саксонија, Ајслебен. Неговиот татко, Ханс, бил богат трговец, па затоа го преселил своето големо семејство - тој имал осум деца со Маргарет - во Мансфелд. Тука, Мартин Лутер започна да оди на училиште и на 13-годишна возраст се запишува во училиштето на Браќата на заедничкиот живот во Магдебург. Учењата на Браќата се фокусирале првенствено на личната побожност, па затоа Лутер се интересирал за монашкиот живот. Но, Ханс имал и други планови за неговиот син: го сакал за адвокат. Се повлече од училиштето во Магдебург и се запиша во Ајзенах, а подоцна и на Универзитетот во Ерфурт - кој тогаш беше најдобар во Светото римско царство - од каде Мартин магистрираше во 1505 година. Во летото истата година, во за време на силно невреме, скоро го погоди гром. Буквално. Тој го сметал инцидентот за божествен знак и ветил дека ќе се замонаши доколку ја преживее бурата. Преживеа. Тој го одржа својот збор и ги остави настрана студиите по право и влезе во августински манастир. Теолошките студии ги продолжил на универзитетите во Ерфурт и универзитетите во Витенберг, а во 1512 година докторирал и станал професор по библиски студии.
На почетокот на 16 век, некои теолози и научници започнале да се сомневаат во учењето на Римокатоличката црква. Тоа беше време кога преведувањата на Библијата и списите на Свети Августин стануваат сè по достапни. Тој го потенцираше приматот на Библијата, на штета на црковните службеници, како врвен верски авторитет. Светителот исто така верувал дека луѓето не можат да го достигнат спасението со сопствената сила, и само Бог може да го даде со својата божествена благодат. Во средниот век, Католичката црква проповедала дека спасението е можно преку добри дела, кои му се угодни на Бога. Мартин Лутер ги прифати двете централни идеи на Свети Августин, кои подоцна ќе станат основа на протестантизмот.
Во меѓувреме, Католичката црква ја продолжи практиката на продажба на попустливост, со што верните - недостојни, како и сите луѓе - беа ослободени од гревовите. Тоа беше активност што ги расипа и парохијаните и алчните свештенства. Во Германија беше забранета продажба на индулценција, но во 1517 година, монахот Јохан Тетзел повторно започна да продава индулгенции, со цел да собере пари за обнова на базиликата Свети Петар во Рим.
Убеден дека спасението може да се постигне само со вера и божествена благодат, Мартин Лутер жестоко се спротивстави на оваа практика. Во врска со ова, тој напиша „Disputatio pro statemente virtutis indulgentiarum“, текст познат како „95-те тези“ - список на прашања за кои треба да се дебатира. Легендата вели дека на 31 октомври 1517 година, Мартин Лутер заковал копија од делото на вратата од црквата во замокот Витенберг. Работите веројатно не се случија толку драматично: тој само го закачи документот на вратата за да ги објави идните академски дискусии што ги организираше, како што беше практика од тоа време.
Овие 95 тези ќе станат темел на протестантската реформација, напишани со скромен и академски тон, покренувајќи прашања наместо обвинувања. Сепак, содржината беше прилично провокативна: првите две тези ја содржеа главната идеја на Лутер, дека Бог сака луѓето да се покајат и дека само верата, а не делата, можат да доведат до спасение. Останатите 93 тези ги поддржаа овие две, а некои директно ја критикуваа практиката на продажба на индулгенции. Меѓу другото, тој го сметал и за „скандалот со базиликата Свети Петар“: „Зошто папата, чие богатство денес е поголемо од богатството на најбогатиот Крас (римски генерал и политичар, за кој се верува дека бил најмногу богат човек од Империјата), зар не ја гради Базиликата Свети Петар со свои пари, туку со пари на сиромашните верници? “, напиша Лутер.
Пишувањето на Мартин Лутер брзо се прошири низ цела Германија и стигна до Рим. Во 1518 година, Лутер бил повикан во Аугсбург да ги брани своите идеи пред Царската диета. По тридневна дебата, не беше постигнат договор меѓу Мартин Лутер и кардиналот Томас Кајетан. На 9 ноември 1518 година, Папата ги осуди тезите на Лутер како контрадикторни со учењето на Црквата. Една година подоцна, беа формирани комисии за нивно испитување: првата папска комисија ги нарече ереси, а втората утврди дека пишувањата се „скандалозни и навредливи за побожните уши“.
Во јули 1520 година, папата Лав X издаде папски бик со кој одлучува дека предлозите на Лутер се еретички и му нуди 120 дена да ги повлече. Лутер не се повлече и на 3 јануари 1521 година, папата Лав X го екскомуницираше од Католичката црква.
На 17 април, истата година, Лутер се појави на Диетата на црви. Тој одби да се повлече повторно, заклучувајќи ја дискусијата: „Еве ме. Бог да ми помогне! Не можам ништо друго “. На 25 мај, Царот на Светото римско царство, Карло V го потпишал указот против Мартин Лутер, наредувајќи да ги палат неговите списи. Следната година, Лутер остана скриен во Ајзенах, почнувајќи да работи на преведување на Новиот завет на германски јазик. Тоа беше едно од неговите најобемни дела, кое траеше 10 години. Тој се вратил во Витенберг во 1521 година, каде реформското движење иницирано од неговите списи земало замав. Веќе не беше само теолошка кауза: стана политичка.
Иако тој веќе не беше вклучен во развојот на реформацијата, пишувањата на Лутер беа искрата што ги разгори духовите, што доведе до раскол на Католичката црква и формирање протестантизам. Оваа идеја дека Библијата е главниот извор на религиозен авторитет и дека спасот се добива со вера, обликуваше повеќе од вербата на луѓето: таа го смени начинот на кој се однесуваме на животот, работата, заедницата во која живееме и нашето семејство. Голем број современи автори го поврзаа моделот на западен капитализам со религиозниот дух во кој граѓаните се образуваа и воспитуваа. Протестантската реформација донесе и длабоки промени во политичката и правната сфера. Пред тоа, Црквата беше таа што управуваше со политиката, што контролираше кралеви, кралеви и закони. Реформата го подигна секуларното општество. Списанието Тајм му го посвети своето издание на 24 март 1967 година, на 450-годишнината од протестантската реформација. Во списанието, влијанието на Мартин Лутер врз општеството го споредува Тајмс со влијанието на Исус Христос и Карл Маркс - секој со свои идеи.