Историја на хигиена - суверенитет на толкувањето на порите на кожата - здравје
Тековни новости во Зидојче цајтунг
Контролна табла
економија
Минхен
Култура
општеството
Знаење
Историја на хигиена: суверенитетот на толкувањето над порите на кожата
Во најдобар случај, тоа што се издвојуваше од облеката беше измиено: Чумата ја напушти Европа валкана со векови. Денес производителите на сапуни прават големи деловни активности со страв од микроби. Погледот во историјата покажува колку е релативен концептот на хигиена - и дека нишалото секогаш возвраќа.
Лејди Мери Вортли Монтагу живеела од 1689 до 1762 година; таа била нетипична жена за своето време: писателка, поетеса и светски патник што го придружувала својот сопруг, британскиот амбасадор во османлискиот двор, во Цариград во 1716 година. Кога една вечер отишла во театар, па затоа анегдотата, еден турски посетител забележал кога ја видел: „Колку се валкани рацете, госпоѓо моја!“ Дамата одговори: "Што би рекле за моите нозе!" - и реагираше многу типично за нивното време.
Отворете ја сликата на нова страница
Порано имаше ден за капење: кадата се поставуваше еднаш неделно. Денес, многу американски семејства имаат по една бања по член.
Она што го згрози Турчинот беше нормално за Британците. Нечистотијата е релативна - тогаш како и сега. Секоја ера, секоја цивилизација поставува свои хигиенски стандарди и, добро, сака да ги влече оние други во калта. Египќаните ги погледнаа соседите на северот, Грците, затоа што ги исчистија своите правливи тела не во река како Нил, туку во кади во стоечка вода.
Римјаните украдоа не само архитектура од Грците, туку и култура на капење, но потоа ја одведоа до вишок. Со денови се дружеа во своите палати за капење помеѓу сауни, пиење и секс. Како и во Јапонија, Финска или Турција денес, чистењето во антички Рим беше нај дружеубиво нешто. За современите Американци, од друга страна, капењето во толпа би било ужас, бидејќи тие се сомнителни за физичките култури во остатокот од светот.
Како луѓето се чистат себеси и што сметаат дека е чисто, ретко се заснова на рационално или дури и научно знаење, но се раководи од грешки и предрасуди, од конвенции и, пред сè, од апоени. Тешко дека нешто ја обликуваше западната хигиена силно како христијанската вера - или не ја обликуваше. Исус зборуваше за чистотата на душата; тој не рече ништо за чистотата на телото. Тоа имаше последици. Сите поголеми религии знаат ритуали за чистење: Муслиманите се мијат пред петочна молитва, Евреите следат комплицирани закони за чистота во сабота, хиндусите се капат во Ганг, што сега е доста гнасно, будистичките монаси го започнуваат денот за чистење.
А што е со христијаните? Нејзините проповедници наликуваа на волшебникот Катвизл од британската ТВ серија; Тие талкаа парталави и бедни низ раниот среден век и разговараа за внатрешните вредности. Света Паула од Рим (347 - 404) апелираше до нејзините монахињи: „Чистото тело и чистиот фустан значат нечиста душа“. Кога се бањате или менувате облека, постои ризик да го запознаете сопственото тело и евентуално да научите да го сакате.
Чумата нагло стави крај на бањата
Верните христијани накратко тапкаат во светата вода кога влегуваат во црквата, од поранешното потопување за време на крштевањето останува само навлажнување на челото на бебето. Источните жители можеа да бидат воодушевени од западњаците. „Никогаш не се мијат затоа што грдите мажи во црна облека облеваат вода над главата кога ќе се родат“, забележува арапски градинар во „Илјада и една ноќ“: „Придружуван од чудни гестови, ги ослободува од миење до крајот на животот. "
Но, понекогаш удобноста е посилна од вербата. Иронично, крстоносците кои сакаа да го спасат Ерусалим од неверниците ги вратија своите обичаи во Европа во форма на амам. Оние што беа самосвесни во средниот век, внесоа арапски луксуз во европските домови, се натопија во корита со топла вода и оставија пареата да им ја омекне кожата.
Ниските класи посетуваа јавни бањи, за ова време сведочат имиња на места во Европа, како Баден или Бат. Работодавците на вработените им плаќале такса за капење, бакшишот го платиле само подоцна. Но, чистењето на телото наскоро беше само маргинално важно во просториите за капење. Како и Римјаните, луѓето јадеа, пиеја, пееја, играа и се препуштаа на други работи - сè што е можно необлечено. „Секој што сака да води loveубов, кој сака да се ожени или да се препушти на други задоволства, сите тие доаѓаат тука каде можат да го најдат она што го бараат“, забележал фирентинскиот писател ianан Франческо Поџо во 1414 година во Баден, Швајцарија.
Во тоа време, највисоката точка на весело нечистиот метеж и вревата сигурно веќе поминаа. Чумата се прошири низ Европа од 1347 година, а јавниот живот застана во застој во големи области на земјата. Оние што беа поштедени од гнојните нерамнини, се закачија дома; Никој веќе не беше вовлечен во бањата - само затоа што чумата се сметаше за Божја казна за ова грев. „Пред 25 години во Брабант немаше ништо помодерно од јавните бањи“, забележа Еразмо фон Ротердам во 1526 година, „денес ги нема, новата чума нè научи да ги избегнуваме“.
Од почетокот на крстоносните војни во 1095 година, водата претставуваше задоволство на Западот, се залагаше за приврзаност, искушение и понекогаш чистота. По половина милениум, тоа беше готово. Она што следеше, пишува Кетрин Ашенбург во „Нечистотија на чиста“, хигиенска историја на човештвото, беа „двата највалкани века во историјата на Европа“.
Не треба да биде само највалкано, туку и најбизарно. Оттогаш, главно се работеше за порите на кожата и прашањето дали треба да биде отворена или затворена. Со чумата и другите епидемии се појави тезата дека запушените пори ги одржуваат телесните течности „во рамнотежа“ и го штитат организмот од напади на болести.
Дете се капело најрано кога имало седум години
Таквите глупости се проширија низ цела Европа. Во својот успешен роман „Дас Парфум“, Патрик Сискинд има истражувач Маркиз де ла Тајлад-Еспинасе развива „течност течност за смртност“ според која земјата испушта штетни гасови. Забраната за таква опасност беше - буквално - очигледна: кој подобар начин да се затнат порите од потта и прашината? Оние кои можеа да си го дозволат тоа, нанесуваа и скапи масти и масла на кожата - сè беше на побарувачката, само немаше вода за чистење во порите, дури и сигурно и не на суд.
Помеѓу 16 и 18 век, кралевите и принцовите трчале исто толку лошо мирисајќи низ нивните замоци, како и нивните кметски земјоделци низ полињата. Англискиот монарх Елизабета Прва (1533-1603) се миеше еднаш месечно, „без разлика дали ми треба или не“, помисли таа. Нејзиниот наследник Jamesејмс I го остави со мокрење на прстите, според мотото на неговото време: Вие го миете она што го гледате надвор од облеката.
Кога во 1601 г. идниот Лудвиг XIII. дојде од Франција во овој валкан свет, судскиот лекар ја документираше историјата на миење на детето. На шест недели главата му беше масирана, на седум недели капачето од лулката беше нанесено со путер и бадемово масло, неговите нозе беа измиени за прв пат на возраст од пет години и тој мораше да го направи своето прво капење на нешто помалку од седум години.
Но, тоа беше лесно и да се избегне во меѓувреме, бидејќи се појави нова алатка: ленената кошула. Носено директно на кожата, треба да апсорбира пот и нечистотија и да ја замени ризичната бања за отворање на порите. Некои линиски превозници редовно го менуваа, други го носеа сè додека не се облече сам по себе - секако без никогаш да стапат во контакт со вода. Наскоро марамчињата се сметаа за статусен симбол, портретите од тоа време пуштаа бела постелнина долна облека да ekиркаат од волнени ракави и јаки на истакнати мажи и жени.
Се разбира, ова не ја подобри хигиената, напротив. Тогаш, луѓето беа единствено наметнување на мирис. Во одреден момент нивната смрдеа стана неподнослива, а оние што имаа пари посегнаа по парфем и пудра. Смрдеата на Европа го претвора -ан-Батист Греној во креатор на мириси и на крај луд убиец во „Парфем“.
Но, перењето се врати во Европа кон крајот на 18 век, иако на различна температура, и овој пат од Англија, кога локалното благородништво го откри тоа. Ако нечистотијата ги заглави порите, јаглерод диоксидот не може да избега од телото, според новото учење. Експериментите со катонирани коњи кои умирале мизерно служеле како доказ. Значи, што може да биде подобро за вашето здравје од нуркање во вода, по можност во течна вода богата со минерали, во реки и извори?
Чисти мажи преку Атлантикот
За британците од Викторија, бањата во ладна вода беше израз на виталност и мажественост, а нивната империја не должеше ништо помалку од утринското самоомајување. Уште повеќе: За Едвард Гибон (1737-1794), историчар и хроничар на Римската империја, беше јасно дека империјата исто така пропаднала затоа што Римјаните се капеле општо и топло; Легионерите еднаш зацврстени се претворија во феминирани топли тушеви.
Вистинската санитарна револуција, сепак, се случи преку Атлантикот. До Граѓанската војна (1861-65), Американците беа приближно валкани како Европејците. Но, во теренските болници стана јасно дека со вода и сапун може да се спасат животите на ранетите. Непосредно пред тоа, во далечната Виена, унгарскиот лекар Игназ Семелвајс докажа дека честата треска кај деца се должи на лошата хигиена кај лекарите. Никој не му веруваше.
Но, таквото знаење полека доби прифаќање во САД, со масовна имиграција од Европа во средината на 19 век, принудувајќи ја. До 1900 година нешто помалку од 40 проценти од тројцата и пол милиони жители на Newујорк биле имигранти. Новодојденците се стиснаа во примитивни квартови во Newујорк, Филаделфија или Бостон без тоалети и вода. Сипаници и тифус избувнуваа повторно и повторно.
Единствената вода што ја користат католичките Ирци е света вода, долгогодишните жители ги исмеваа новодојдените. Валканите, малигни фигури од називите требаше да станат добри, односно чисти, Американци. Секој ден, 8.000 имигранти мораа да се истушираат веднаш штом слетаа на островот Елис - за многумина тоа беше првата „дождовна бања“ во нивните животи. Бањата, рече еден политичар од градот Чикаго, е „единствената цивилизациска сила што може да стори нешто против нецивилизираните Европејци кои ги грабнуваат нашите градови“.
Рекламата подоцна им помогна на чистите луѓе. „Има карактер во вода и сапун“, се вели во рекламирање на весник од 1927 година. Првата ТВ реклама рекламира сапун, пишува Вирџинија Смит во својата хигиенска приказна „Чиста“. Попладневните сапунски опери, кои своето име го добија според постојаните комерцијални паузи за детергенти, со децении ги обликуваа телевизиите и Американците, додека нивната опсесија со чистотата стана опсесија.
Ве молам, направете ги луѓето да мирисаат на грејпфрут, ванила или рози, но не и на човечки суштества. Во 1940 година, повеќе од половина од домовите во САД имале бањи, во споредба со само една десетина во Франција во 1954 година. Во 2005 година, една четвртина од домовите изградени во САД имаа три или повеќе бањи. Една бања по член на семејството сега е нормална, таков луксуз служи и за разумност. Секој што ги посетува Американците знае дека сака да се тушира двапати на ден, да носи со себе цевки за паста за заби со големина на краставица и да ги дезинфицираат рацете со специјален гел помеѓу.
Бидејќи со присилата за миење, постои и постојан страв микроби, од бактерии. Постојат ремени за купување во САД, кои ве спасуваат од допирање на ремените во автобусите, а има и манжетни што ги ставате на рачката за количка за шопинг бацили во супермаркет. Козметичката индустрија напредува од овој страв. Американското ТВ рекламирање се чини дека се состои од половина детергенти и производи за чистење, а другата половина од апчиња и спрејови за алергии. Сега знаеме дека тука постои поврзаност, дека децата кои живеат во домаќинства во Пикобело развиваат алергии многу почесто отколку децата на фарма.
Во хипер-чистиот прв свет, нишалото полека се враќа назад. Во Перт, Австралија, на астматичните деца им се даваат „валкани таблети“ со пробиотички бактерии што се претпоставува дека не ги добиле како бебиња и мали деца. Германските родители кои се сметаат себеси за прогресивни, ги испраќаат своите потомци наутро во градинки за природни шуми, а навечер не мијат во кревет. Можеби ние цивилизираните луѓе наскоро повторно ќе и оддадеме почит на „здравата“ кора од нечистотија на кожата.