Изгубената уметност да се зборува за Исус; Католичкиот свет
Автор: Тајлер Блански
Превод: Екатерина Хангану
Извор: CatholicExchange.com, 9 септември 2015 година
Лесно е да се помислат на зборовите што не требаше да им кажеме - озборувања или навреда или безобразен одговор. Но, што е со тие зборови што би требало да има да ги кажеме, но нели? Што е со оние зборови што се двоумиме да ги кажеме, или радоста што ја чуваме во тајност, или евангелието што не го споделуваме со другите?
Станавме чудно ригорозни во јазикот: прекумерна количина политички коректни и морализирачки зборови го задушуваат јавниот простор, а табуата за тоа што да кажеме или не, му ставаат лисици на секојдневниот разговор. Особено што, како христијани, ние премногу добро ги знаеме зборовите што не треба да ги кажуваме, но она што нè плаши се самите зборови што треба да кажеме. Ништо не е пострашно од Големата заповед и сите работи што Исус сака да му ги соопшти на светот преку нас (Планина 28,16 до 20).
Зборовите се застрашувачка и страшна работа. Тука ѓаволот се бори со Бога, а бојното поле е срцето на човекот. Пеколот сака тивок христијанин. Дали ќе ја прекинеме тишината?
Неиздржлива тежина на зборовите
„Проповедајте го евангелието цело време“, често се вели. „И ако мора, користете ги зборовите“. Зошто оние што го фрлаат овој слоган насекаде, веројатно се оние што најмалку го проповедаат евангелието или воопшто не? На прв поглед, се чини благороден принцип. Никој не сака да биде лицемер. Кој би помислил што проповедаш, ако твоите зборови не се согласуваат што правиш? Но, понекогаш гревовите што најбрзо ги осудуваме се оние што веројатно никогаш нема да ги направиме. Како можеме да бидеме лицемерни ако проповедањето на евангелието е социјално табу што најверојатно нема да го скршиме?
Барем така би сторил Исус. Тој одеше од село во село, проповедајќи за Царството Божјо преку зборови. Да проповеда - за ова тој дојде (Мек 1,38; ИЦ 4,43). Кога беше потребно, тој правеше чуда. И, кога луѓето побараа знак, не им беше даден еден…, туку неколку зборови. И кога тој правеше нешто, Неговите дела не беа разбрани од нив, па дури ни од најблиските до Неговите ученици. Само по Неговото славно Воскресение од мртвите, нашиот Господ „им објасни од сите списи што се однесуваат на Него“ (ИЦ 24,27) и им ги објасни своите дела - од воплотувањето до распетието и воскресението - со зборови.
Колку се навредливи чекорите на оној што му раскажува на светот за Исус, кој ја објавува јавноста историјата на гревот и спасението, кој ја објавува добрата вест во светот што ја слуша како лоша вест и кој зборува нешто политички неправилно како „Бог владее“. . Но, демоните можат да спијат мирно кога христијанинот е толку пријателски расположен што не сака да зборува. Свети Јован Крстител, Свети Павле и Свети Петар и самиот Исус го знаеја тоа: „Колку се убави на планините нозете на оној што објавува добра вест, кој објавува мир, проповеда добро, објавува спасение, што му вели на Сион, твоето владеење '”(е 52.7).
Пред да се плашиме од опасностите од неспроведување на она што го проповедаме, треба да се запрашаме дали навистина проповедаме. Пред да размислиме за опасноста од лицемерие, треба да размислиме колку енергија и софистицирани аргументи трошиме изговарајќи толку малку суштински зборови и што открива ова за нас.
Нека светат нашите зборови
Кога се повикуваме на евангелието, дали тишината е навистина златна? За Исус Христос не постоела дисхункција помеѓу зборот и делото. Неговите дела зборуваат гласно како и неговите зборови. Што е со нас? Како може делата да зборуваат гласно како зборовите ако сме премногу срамежливи и премногу се плашиме дека ја ризикуваме нашата репутација ако зборуваме за Исус? Вистина е: ние често сме кажувале работи што не смееле да ги кажуваме. Но, зарем не ги оставивме нерешени оние работи што требаше да имаме смелост да ги кажеме? Кога станува збор за евангелието, ако зборувањето само прави нешто?
Социјалната правда и евангелието за Исус Христос не се едно и исто. Ако лекувате болни, обезбедете засолниште за сиромашните, ги поддржувате вдовиците, ги посвојувате сираците, ги заштитувате слабите, но не им кажувајте за Исус Христос, тоа значи дека не ги сакате. Каде би биле луѓето сега кога би имале сè што може да им даде светот, но го немале Христос? Колку пари или колку здравствена или социјална правда би изнесувале барем еден час во lovingубовните прегратки на нашиот Спасител? За крстено Божјо дете, да може да зборува значи да има моќ да дава живот, да гради градови. Тула по тула, ред по ред, вистинскиот збор кажан во вистинско време може да стори повеќе од враќање на видот на слепите и заробениците на слобода: може да помогне во градењето на Царството Небесно.
Бог, кој го создаде светот со збор, избра така зборови да бидат најефикасните алатки за спас на светот. Зборот стана тело и престојуваше меѓу нас, за тој да може да зборува со нас, дури и со нас, кои бевме измамени од зборовите на змијата, а ние сè уште не верувавме во зборовите: „Дојде време“. рече Исус ‘Царството Господово е близу. Преобрати се и верувај во добрата вест! '“Исус Христос ги испрати апостолите во светот на„проповеда Царството Божјо “(ИЦ 9.2). Следејќи го примерот на Спасителот, Свети Павле „го проповедаше царството Божјо и предаваше за Господ Исус Христос со секаква храброст и без пречки“ (Дела 28,31).
Никој не сака само да зборува и да не прави ништо. Но, оние кои најмногу се грижат за лицемерие, особено кога некој станува и започнува да проповеда, се оние кои не проповедаат самите себе. Кога треба да ја споделиме добрата вест за Исус во агресивен свет, треба да имаме храброст да го сториме тоа, не само да зборуваме. Секако. Но, не треба само да го правиме тоа без да разговараме. „Ширете го зборот, инсистирајте во вистинско време и во погрешно време, убедувајте, заканувајте се, поттикнувајте, со секакво трпеливост и поучување“ (2 Тим 4.2) Со други зборови, одете и плачете на планините, на ридовите и секаде дека Исус Христос е Господ.
Јазикот е сјајна идеја за Бог. Зборовите се еден од омилените начини на кои Тој носи лекување, споделува loveубов и ја открива својата слава. Затоа, зошто да ги скриеме овие зборови, кои Свети Петар ги нарекува „зборови на вечен живот“ (Јн. 6:68)? Каде е гласот на еден што плаче во пустината (Мек 1.3)? Каде стои човекот среде Ареопагот и се расправа пред јавноста (Дела Од 17,22 до 31)? Каде се учениците кои беа протерани од селата (ИЦ 9.5)? Каде се оние што ја шират веста да проповедаат каде и да одат? (Дела 8.4)? Каде се пријатните стапала што ја носат добрата вест (е 52.7)?
„Па, како ќе го повикаат ако не веруваат? И, како можат да веруваат ако не чуле? “, Прашал Свети Павле. „Но, како може да слуша без проповедник? (рум 10.14). Боже, прости ни за сè што не кажавме. Господи, отвори ги усните мои и устата моја ќе ја објави твојата пофалба.