Johnон Сирл Наш Комонвелт - Подготовки за ТЕД Разговор за разговор и ТЕД препис
Talkе зборувам за совеста. Зошто за совеста? Бидејќи, чудно, тоа е запоставена тема и научно и филозофски.
Зошто е толку чудно? Бидејќи тоа е најважниот аспект на нашиот живот од едноставна и логична причина, имено, тој е неопходен услов за сè, да бидеме важни во животот да бидеме свесни. Ако се грижите за наука, филозофија, музика, уметност, што било, тие стануваат ништо ако сте зомби или во кома, нели? Значи, свеста е број еден. Втората причина е што кога луѓето се заинтересирани за тоа, како што би било нормално, тие имаат тенденција да кажуваат најневеројатни работи. Па дури и кога не кажувам глупости и се обидувам да направам сериозно истражување, тешко е. Напредокот е бавен.
Кога открив дека ме интересира свеста, помислив дека тоа е строго биолошки проблем. Да ги натераме специјалистите за мозок да видат како работи во мозокот. Отидов во UCSF и разговарав со сите големи невробиолози таму и тие беа малку иритирани, како што се научниците кога им поставуваат деликатни прашања. Но, идејата ми дојде кога го слушнав очајниот одговор на познат невробиолог кој рече: „Видете, во мојата област е во ред да ме интересира совеста, но прво да имам столче. Прво позицијата наставник “.
Работам на ова долго време. Мислам дека сега дури и можевте да добиете стол со истражување на свеста. Ако е вистина, тоа е навистина чекор напред.
Тогаш, зошто постои оваа чудна неподготвеност и чудно непријателство кон совеста? Мислам дека тоа е комбинација од две карактеристики на нашата интелектуална култура кои се чини дека се спротивставуваат едни на други, но, всушност, имаат исти услови. Една од карактеристиките е традицијата на религиозен дуализам: Свеста не е дел од физичкиот свет. Тоа е дел од духовниот свет. Припаѓа на душата, а душата не е дел од физичкиот свет. Ова е традиција на бог, душа и бесмртност. Постои уште една традиција која тврди дека е спротивна, но ги прифаќа најлошите услови. Оваа традиција нè перцепира како научни материјалисти. Свеста не е дел од физичкиот свет. Или воопшто не постои, или станува збор за нешто друго, компјутерска програма или друг хорор, но во секој случај не е дел од науката. Бев вклучен во дебати кои ми создадоа болка во стомакот. Еве како поминаа. Науката е објективна, свеста е субјективна, така што не може да има наука за свеста.
Овие две традиции на близнаци нè парализираат. Многу е тешко да се одделите од нив. Имам само една суштинска порака во оваа презентација, имено, свеста е биолошки феномен, исто како и фотосинтезата, варењето на храната, митозата или која било друга - и откако ќе го прифатите ова, не сите, но повеќето од дилемите поврзани со свеста исчезнуваат. И ќе набројам неколку.
Ветив дека ќе репродуцирам некои од срамота изјавите за совеста. 1: Свеста не постои, таа е илузија, исто како зајдисонце. Науката покажа дека зајдисонцата и виножитото се илузии. Слично на тоа, свеста е илузија. 2: Можеби постои, но тоа е нешто сосема друго. Тоа е компјутерска програма што работи во мозокот. 3: Не, единственото нешто што постои е однесување. Срамота е колку беше влијателен бихевиоризам, но ќе се вратам на тоа. И 4: Можеби свеста постои, но тоа воопшто не ги менува работите. Како може нематеријалноста да придвижи нешто? Секој пат кога ќе го слушнам тоа, си велам, дали сакате да видите нешто нематеријално да мрдне нешто? Погледни Јас свесно решавам да ја кренам раката, а проклетата работа се крева. (Смеа)
Покрај тоа, бидете внимателни: Не велиме „Тоа е како температурата во Geneенева. Некои денови се крева, други не “. Не. Станува онолку пати колку што сакам.
Дозволете ми да ви кажам како е можно. Но, сè уште не ти дадов дефиниција. Не можете да го направите без да дадете дефиниција. Луѓето секогаш велат дека е тешко да се дефинира свеста. Мислам дека е лесно да се дефинира ако не се обидете да дадете научна дефиниција. Не сме подготвени за научна дефиниција, но еве една генеричка дефиниција. Свеста се состои од сите состојби на чувство или самосвест. Започнува наутро кога ќе се разбудите од сон без сон, и продолжува цел ден додека не заспиете или умрете или не станете во несвест. Соништата се форма на самосвест.
Тоа е генеричката дефиниција. Тоа е нашата цел. Ако не го мислите тоа, не зборувате за совест.
Тие велат: „Ако е тоа така, имаме голем проблем. Како може да има такво нешто во реалниот свет? “
Ако некогаш сте оделе час по филозофија, ова е познатата двојност ум-тело. И ова има едноставно решение. Еве: Сите состојби на свест, без исклучок, се предизвикани од невробиолошки процеси на пониско ниво во мозокот, а мозокот ги перцепира како карактеристики на повисоко ниво или систем. Таинствено е како флуидноста на водата. Ликвидноста не е дополнителна супстанца што избувнува од молекулите на H2O. Тоа е услов системот да постои. Исто како теглата полна со вода може да премине од течна во цврста во зависност од состојбата на молекулите, и мозокот може да премине од фаза на свест во состојба на бесвест, во зависност од однесувањето на молекулите. Тоа е само познатиот проблем ум-тело.
Сега да преминеме на потешки прашања. Да ги специфицираме точните карактеристики на свеста за да одговориме на четирите приговори што ги дадовме.
Првата карактеристика е дека е вистинска и не може да се намали. Не можете да се ослободите од неа. Разликата помеѓу реалноста и илузијата е разлика помеѓу тоа како работите ни изгледаат во свесното и како се всушност. На нашето свесно се чини дека постои - ми се допаѓа францускиот „лак-ен-сиел“ - се чини дека има лак на небото или сонцето заоѓа над планините. Се чини така, но тоа не е она што навистина се случува. Но, разликата помеѓу тоа како работите изгледаат свесни и како тие се во реалноста, не можете да ја примените на самото постоење на свеста. Затоа што ако сте свесни, така и вашето свесно согледува дека сте свесни, тогаш сте свесни. Ако некои експерти дојдат кај мене и ми речат: „Ние сме невробиолози и те проучив, Сирле, и убедени сме дека не си свесен, си генијално изграден робот“, нема да мислам „Можеби овие момци се во право“ Никогаш не ми паѓа на памет дека Декарт можеби направил многу грешки, но тука тој беше во право. Не можете да се сомневате во постоењето на сопствената свест. Ова е првата одлика на свеста. Реално е и не може да се намали. Не можете да се ослободите од тоа докажувајќи дека тоа е илузија како што можете да сторите со други стандардни илузии.
Втората карактеристика е онаа што ни даде толку многу проблеми, имено, сите наши состојби на свест имаат квалитативен карактер. Едното се чувствува кога пиете пиво, а другото се чувствувате кога плаќате данок на доход или слушате музика, и овој квалитативен ефект автоматски генерира трета карактеристика, фактот дека состојбите на свеста по дефиниција се субјективни во смисла дека тие постојат само кога се работи за човек или животно, односно суштество ги живее. Можеби можеме да создадеме свесна машина. Но, не знаејќи како работи нашиот мозок, далеку сме од тоа да направиме свесен робот.
Друга карактеристика на свеста: полињата на свеста се обединуваат. Затоа не ги перцепирам само луѓето пред мене и звукот на мојот глас и тежината на моите чевли на подот, туку сите тие ми се појавуваат како дел од едно големо поле на свеста што се протега од мене и назад. Ова е клучот за разбирање на огромната моќ на свеста. Досега не успеавме да го создадеме ова во робот. Разочарувањето од роботиката доаѓа од фактот што не знаеме како да направиме свесен робот, затоа немаме машина способна за такво нешто.
Со оглед на овие одлики на свеста, да одговориме на некои од горенаведените приговори.
Првиот беше дека нема свест, дека тоа е илузија. Јас веќе одговорив на тоа. Немаме проблем со тоа. Но, вториот имаше неверојатно влијание, а можеби и сè уште постои. Ако постои свест, таа е сосема поинаква. Тоа е дигитална компјутерска програма што работи во мозокот и тоа е она што треба да го направиме за да создадеме свест, да ја најдеме вистинската програма. Не е важно какво е пакувањето. Што и да е добро, се додека е доволно силно и доволно стабилно за да ја поддржи програмата “.
Знаеме дека не е во ред. Секој што знае нешто за компјутерите, сфаќа дека не е во ред. Пресметките се манипулација со симболите, обично со цифри од нула и еден, но сите симболи би функционирале. Земате алгоритам што го програмирате во бинарен код и тоа е дефинирачката карактеристика на компјутерските програми. Но, знаеме дека тоа е чисто синтаксичко. Тоа е симболично. Знаеме дека, во реалноста, човечката свест има нешто повеќе од тоа. Има содржина, покрај синтаксата. Има и семантика.
Ова образложение го формулирав пред 30 години. Боже, не сакам ни да размислувам за тоа - повеќе од 30 години. Постои подлабоко имплицитно расудување што сакам да ви го кажам накратко. Свеста создава реалност независна од набудувачот. Создава реалност за пари, имот, влада, брак, конференции на ЦЕРН, забави и летни одмори. Сите тие се креации на свеста. Нивното постоење е поврзано со набудувачот. Релативно е за свесните агенти дали парчето хартија значи пари или тие згради се универзитет.