Junунот Диаз - обвинувања за сексуално насилство против автор - култура
Тековни новости во Зидојче цајтунг
Контролна табла
економија
Минхен
Култура
општеството
Знаење
Дебата „И јас“ во литературата: Тажен Мачо
Отворете ја сликата на нова страница
Неговиот роман „Оскар Вао“ беше ослободување за Латиноамериканците - otунот Диаз во март на гала во Менхетен.
(Фото: Криста Шлутер/Newујорк Тајмс/Редукс/Лаиф)
Пред неколку недели американско-доминиканскиот автор otунот Диаз објави дека бил силуван како дете. Сега жените покренуваат обвиненија за сексуално насилство врз него.
Од Феликс Стефан
На почетокот на романот „Човечката дамка“ на Филип Рот има дел за лицемерието на американската јавност, кој за време на аферата меѓу Бил Клинтон и тогашната приправничка Моника Левински од една страна се искачи на побожна кампања против карнелитетот, но од друга страна се сврте против секој детал од приказната беше во алкохолизирана состојба како да гледаат меко порно заедно. Беше летото 1998 година кога „тајната на Бил Клинтон беше откриена во сите понижувачки детали, во сите животни детали, со животните, како и понижувањата што произлегоа од солените детали“.
Публиката денес се наоѓа во слична дилема, бидејќи истовремено го следи понижувањето на истакнати мажи со одвратност и фасцинација, дури и ако денес не станува збор за морал и казнување, туку за моќ и насилство. Годините на неказнети напади од познати, богати мажи не се кажани во мачо-еуфемизми, туку како детални, сценски наративи во прво лице. Нема повеќе „наметливост“, ниту „женкар“, ниту „слаби моменти“. Бидејќи публиката ги зеде перспективите на актерките, асистентите и студентите, наместо тоа има тешки врати во скапи хотели, празни чекални, клаустрофобични искуства што се раскажуваат на таков начин што ние самите чувствуваме страв и срам. Јасноста станува оружје, се користи за самоодбрана.
Лошите момци на #MeToo, за нашиот автор, 27, беа само другите подолго време. Затоа, се срце и се соочи со двајца познаници и едни со други со секојдневниот сексизам што го искусија заедно.
Пред шест години се вели дека сексуално нападнал 26-годишен студент
Друга приказна сега е додадена на Фестивалот на писателите во Сиднеј: Американската писателка Зинзи Клемонс раскажа како пред шест години, како 26-годишен студент, го поканила писателот otунот Диаз на панел дискусија која се занимавала со прашања за застапување во литературата треба да оди. Во оваа прилика, otунот Диаз ја турна во еден агол и ја бакна насилно. И, таа знаеше, објасни подоцна на Твитер, дека не е единствената. Другите жени кои го запознале Диаз брзо стапиле во контакт и споделиле слични искуства. Откако Клемонс јавно се соочи со познатиот писател на Сиднејскиот фестивал, otунот Диаз изјави дека сака да ја преземе одговорноста за своето минато, го откажа сопствениот панел, за кој се претпоставуваше дека се однесува на „политиката на емпатија“ и го зеде следен авион назад кон САД.
Во случајот на otунот Диаз, оваа вест е толку сериозна затоа што тој самиот е глас на занемарената и угнетена Америка. Неговиот најпознат роман „Чудесниот живот на Оскар Вао“ беше награден со Пулицерова награда во 2008 година. Оттогаш, Диаз се разви во еден од најинвентивните стилисти во САД, создавач на нов литературен јазик на високо ниво, кој е приближно на половина пат помеѓу Роберто Болањо и Озлогласениот Б. И. Г. Тој исто така стана икона на населението во шпанско говорно подрачје, мост кој ги истури нормативните конфликти на Латиноамериканците во литература која е американска во најдобра смисла на зборот.
„Оскар Вао“ е за семејство кое страдаше горко од крволочниот доминикански диктатор Трухило сè додека не успеа да емигрира во САД, каде порасна херојот на романот, прекумерна тежина, инхибиран, срамежлив, компјутерски играчки Оскар Вао.
Како американски тинејџер, Оскар се соочува со немилосрдниот императив да биде постојано опкружен со пријатели, непрекинато да оди на забави на плажа, базен и скара, деноноќно забава, секс и - накратко - најдобро време од неговиот живот да има. И бидејќи Латиноамериканците во американската култура служат како контејнер за радост на животот и летото, бидејќи контра-програмата на протестантските фанатици на конзервативната САД е суспендирана во лулашките на Рики Мартин и Шакира, овој културен императив за Латиноамериканците важи уште еднаш во затегната форма Традиционалното махаизмо на неговото Доминиканско семејство, од друга страна, го очекува приближно истото, и затоа Оскар Вао, дебелото, интровертно момче, е разочарување на неколку начини. За американските Латиноамериканци, ликот на Оскар Вао беше значително ослободување. Висината на падот е поголема ако неговиот автор, од сите луѓе, се покаже како сиромашен грабач, ако Дијаз од сите луѓе повеќе не е дел од решението, туку дел од проблемот.
Сега неговото дело може да се прочита и како елаборат, културистичко оправдување
Бидејќи otунот Диаз не е само латиноамериканец, туку и писател, моменталното прашање во овој момент е како наводите, кои тој не ги негира, влијаат на неговата работа. После „Оскар Вао“ тој главно има приказни во њујорчанец ослободен. Тие секогаш беа најдобри кога станува збор за невротични латино мажи кои својата емоционална инхибиција ја осветлуваат врз жените со тоа што ќе ги обожаваат и ќе ги изневеруваат сè додека жените повеќе не можат да го издржат театарот и да не фрлат во салфет при што напуштениот човек бега во следната афера со болка и понижување.
Досега, овие приказни беа прочитани како параболи, како студии на случај на генерација латиноамерикански имигранти кои се разбиени помеѓу католичко-традиционалистичкиот махизам на нивните земји на потекло и индивидуалистичкиот статус и конкурентската догма на американската култура. Меѓутоа, во светлината на новите вести, оваа поетика може да се прочита сосема поинаку: како елаборатно, културолошко оправдување за фактот дека латино-мажите воопшто и Junунот Диаз особено се сексуализираат поинаку. Дека нивната културна позадина има посебно тврдење за анти-социјално однесување. Дека тие не подлежат на истите стандарди како и другите, бидејќи внатрешните конфликти со кои треба да се справат не им се припишуваат на нив, туку на културата. Дека тие се само делумно одговорни за нивната агресивност.
Само пред четири недели, otунот Диаз објави текст во „Yorkујоркер“ во кој пријави дека бил силуван како дете. Никогаш не кажа никому за тоа, никогаш немаше терапија, но траумата остана со него цел живот. Како дете, тој беше сериозно депресивен, како студент се обиде да се самоубие, тој нагло стави крај на среќните врски и се фрли во збунувачка мешавина од кратки работи: „Лекот за вообичаена врска веќе не беше доволен“, пишува Дијаз, „Ми требаа посилни Дози за да не се крене раната во мене и да не ме проголта. Црниот што не можеше да спие со никого стана црниот што спиеше со секого. (.) И повредувајќи ги другите во тој процес “.
Текстот беше храбар и брилијантен, а неговиот автор доби големи пофалби. Но, сега постои основано сомнение дека овој текст не е напишан од внатрешна потреба, туку дека станува збор за своевиден проактивен кризен ПР што Дијаз ги предвидел обвинувањата и сакал да ги спречи. Читање што добро би одговарало на моделот: И во овој случај се наведуваат лични повреди за да се оправда агресивното однесување. Што, пак, точно одговара на клишето на поразените малцинства и спротивната привилегија што меѓународната десница сака да ја продава. Заради социјалната грижа за идентификување и поддршка на загрозените групи, штетата што otунот Диаз веќе ја направи не може да биде поголема.
Правилно е да се суспендира Нобеловата награда за литература. Академијата има потреба од респектабилни членови - и мора да биде повторно изградена.