К rper и неговиот однос кон пишувањето
3.9 Телото и неговиот однос кон пишувањето
Екирер, c'est se cacher. (Бакелард)
Да се пишува значи да се крие.
Делата на авторите цитирани погоре стојат на страната на примарното уживање, прималната болка и смртта. Секој збор делува во близина на „дупката“ што е оставена во реалното, односно во неговите означувачи. Писателите се постојано изложени на „овој недостаток на посветеност, ова отуѓување на научната фантастика“. Сексот беше единственото нешто што можеше да се каже со зборови за Мериз „затоа што времето застана“. На нејзина возраст (имаше триесет и шест), природата всушност потсетуваше "само на сопствената смртност. Loveубовта значеше да ја заборавиш". Пишувајќи си, таа се врати на ова тело, за кое сметаше дека е вознемирувачки странец, причината и местото на нејзината несреќа.
Во данската литературна сцена се чувствуваше како аутсајдер, и од оваа и од други причини се чувствуваше многу блиско со романсиерот Меир Арон Голдшмит, кој пишуваше за неговото чувство дека не припаѓа, отуѓеност од данскиот народ и бездомништво. Во овој случај, како што веќе споменавме, странскиот јазик може да ги постави импулсивните чувства на далечина и да обезбеди заштита. Користењето странски јазик значи маскирање на карактеристична, суштинска одлика на сопствениот идентитет. Танија Бликсен најде слобода да ги пишува своите приказни на англиски јазик и зад машки псевдоним. Пишувањето како странски јазик му дава форма на митот за повторно раѓање. Писателот го доживува создавањето на своето дело како самосоздавање преку автогенеза. Скелетот на текстот (замена за исчезнатото, сопствено тело), кој ги подредува просторот и времето, затвора граница помеѓу „внатре“ и „надвор“. На овој начин е ограничено место за репрезентативна активност и идеја за креација организирана околу телото на текстот. Делото формира противотров што се одржува против стравот од прогон.
„Новиот јазик“ може да донесе и „воскреснување на месото“, нова кожа, нова сексуалност. Тоа ви дава можност да имате област во себе, во која не можат да навлезат родители кои не зборуваат странски јазик. Според Јулија Кристева, позицијата „да се биде различна“ одеднаш може да се култивира на позитивен начин и да се појави како краен резултат на човечката автономија. Зарем не зборуваме луѓе само под услов да можеме да се разликуваме од другите со тоа што ќе им го соопштиме нашето лично мислење засновано врз оваа согледана и прифатена разлика? Во оваа нова земја, преку генезата на нови зборови, анорексичната жена може да најде loveубов и пат кон другите. Во странство, таа е дефинитивно сигурна дека нема да биде поврзана со роднина на крв, сестра или ќерка. Ништо нема да ве потсети на инцест.