Како го славиме денот на Пурим; Рабинска канцеларија
Федерација на еврејски заедници во Романија - култот на мозаикот
Претплата на е-пошта
Корисни ЛИНКОВИ
Контакт информации
… Да се направи четиринаесеттиот ден во месецот Адар и неговиот петнаесетти ден секоја година… како деновите кога тие одморија од своите непријатели и месечината што се претвори од жалост во радост и жалост во прослава за да ги направи празнични денови и радост и испраќаше храна на пријателите и подароци на сиромашните. (Естер 9: 21,22)
Постојат моменти во животот на секоја нација или култура чие сеќавање треба да се зачува. Како да ги чуваме овие спомени во колективната меморија? Многумина се обидоа, малкумина успеаја. Парадите од 1-ви мај сè уште ги паметам како дете. Нема врска помеѓу помпезната манифестација и настанот, до денес не знам што беше тоа, што тој сакаше да го предизвика.
Во нашата религија, евокацијата нема место во јавниот простор, туку во интимноста на куќата или најмногу во просторот на заедницата. Така, таа беше во можност да ги премине двата милениуми во кои немавме земја. Така, успеваме да го зачуваме нашиот идентитет дури и денес во кој било агол на светот до кој ќе стигнеме.
Како е зачувана меморијата? Во некои случаи преку симболични гестови. Ханука е еден таков пример. Земаме свеќник со осум краци, првиот ден запаливме свеќа, вториот ден два, додека последниот ден запалиме осум. Во Храмот не се најде таков свеќник. Така не било осветлено Менора во Храмот. Сепак, гестот успева да го евоцира минатото. Еврејските деца, без оглед колку се отуѓени од својата традиција, скоро сите го знаат значењето на свеќите Ханука.
Во некои случаи, меморијата се зачувува со оживување на некои факти што ни се случија. Во деновите на Пасха јадеме бесквасен леб како што јадеа бесквасен леб нашите предци кога излегоа од Египет. Во деновите на Сукот живееме во колиби, како што живееја нашите предци четириесет години во пустината во колиби или во сенка на чудесни облаци. Лебот не е ист леб, колибата не е иста колиба, но сепак до одреден степен го оживуваме минатото.
Како Мардохеј и Естира го утврдиле повикувањето на чудото на Пурим? Тие погледнаа што прават луѓето околу нив. Тие видоа дека по деновите на жалост и пост, многумина ширеа празнични оброци попрскани со вино. Тие нè научија дека секоја година треба да постиме еден ден, Великиот пост Естер, а потоа и денот на гозбата, Пурим.
Видоа дека многумина им испраќаа на своите пријатели јадења подготвени за празникот. Тие нè научија да им испраќаме јадења на нашите најблиски, она што ние го нарекуваме лошо мано или на јидиш, кој се сеќава, шалхамуни. Видоа дека многумина испраќаат подароци на сиромашните за никој да не остане гладен на денот на празникот. Тие нè научија на овој ден да им даваме подароци на сиромашните, кои ние ги нарекуваме матанот лаевионим.
Мардохеј и Естира ги воспоставиле овие обичаи. Од нас зависи дали ќе можеме преку нив да ја преживееме радоста за спасување на нашите претходници, што е всушност и наша.