Како може да се претворите во будизам во Романија Романија Либера
Во земја каде што 86 проценти од нејзините граѓани се изјаснија како православни христијани на пописот, неколку будистички деноминации срамежливо почнаа да ги слушаат своите учења во .
Сидонија Богдан 0 коментари
Во земја каде 86% од нејзините граѓани се изјаснија како православни христијани на пописот, неколку будистички деноминации срамежливо почнаа да ги слушаат своите учења во Романија. Најрадикална од деноминациите е онаа што ја претставува будистичкиот свештеник Крајова, Адријан oshошо Керлеа, кој ги замолува симпатизерите да се одречат од христијанството, ако сакаат да станат членови.
Најважните будистички деноминации кои започнаа да се практикуваат во Романија се Зен будизмот, тибетскиот будизам, чиј водач е Далај Лама, будизмот Теравада и будизмот Jодо Шиншу. Од сите, единствената исповед што бара церемонија на преобраќање од нејзините членови е онаа што ја претставува будистичкиот свештеник Крајова Адријан oshошо Керлеа и се вика odодо Шиншу. Ако будизмот Зен, Тибетанец и Теравада им се претстават на Романците како медитативна практика, која не бара од вас експлицитно да се откажете од религијата во која пораснавте, за да ги практикувате, свештеникот од Крајова, Јодо Шиншу е категоричен: „Не можете бидете будисти и христијани истовремено. Мора да изберете ".
Заедницата odодо Шиншу е толку мала што Романците можат да ја видат како curубопитност. Будистичката група се состои од 15 члена кои се среќаваат во стан, трансформиран во место за медитација, во населбата Дристор во Букурешт. Исповедта беше донесена во земјата од Адријан Керлеа, млад човек неповратно привлечен од будизмот во адолесценцијата.
Природно наклонет, Адријан започнал да чита сè што му паднало во рацете во врска со догмите и разликите меѓу религиите, а неговиот омилен автор е Мирчеа Елиаде. Тој ја проголта „Историјата на религиите“ на меѓувоениот писател и наскоро сфати дека нешто мало се случило во неговиот внатрешен форум, скоро незабележлив клик. Адријан зборуваше. Оттогаш, неговата главна грижа е подобро да го дешифрира она што го пренесува оваа религија. Тој брзо остана без постојните книги на домашниот пазар, а потоа нарача книги на англиски јазик преку Интернет. Но, дури и оваа медитативна фаза гореше како натпревар на кибрит. Самиот чин на читање веќе не го задоволуваше. „На 20-годишна возраст чувствував дека сакам да го направам преминот од читање во живот. Чувствував дека будизмот за мене не може да биде ограничен на информации. Сакав да вежбам будизам и да запознавам луѓе што практикуваа будизам “, вели Адријан.
Следуваа уште две бурни години трагање и талкање низ мноштвото деноминации и практики на будизмот, и тој конечно одлучи: побожниот будизам на odодо Шиншу е патот што му одговара најмногу. „Во будизмот е како да сте во супермаркет. Будизмот има многу методи, постојат основни поуки, заеднички за сите деноминации, но има и различни практики на овие будистички школи. Од овие повеќекратни практики, можете да побарате што најмногу ви одговара. Јас, во тие две години, барав будистички пат што ми одговараше и застанав кај Јодо Шиншу “, објаснува тој.
Со цел да го разбере признанието што го претставил во Романија, Адријан нагласува дека, во будизмот, постојат две големи струи. Првиот е будизам на медитација, на лична моќ, во кој следбеникот се потпира на себе, на неговата лична моќ, на она што може да го направи за да го достигне Будатието, а вториот е набожен будизам, што е будизам на на верата, во која следбеникот повеќе не се потпира на она што тој сам може да го стори, туку на моќта на Буда, за да ја постигне државата Буда.
„Зен филозофијата, која вели дека преку вашата сила можете да постигнете совршенство, е сликата со која најчесто се среќавате на Запад. Ова не е секогаш случај во Азија. Европеецот е оној кој, сам по себе, ги освојува големите височини на духовноста. Спротивно на тоа, во Азија постои еден аспект на будизмот за нас помалку познат. Имено, се појавува Буда кој ви помага да ја достигнете државата Буда. Имав откривање на мојата кревкост, кревкост на сопственото постоење и практика заснована врз лична моќ. Тогаш решив да се потпрам единствено на Буда Амида “, вели тој.
Моментот на преобраќање во будизмот
Преобратувањето на Адријан во будизам не било реакција на христијанството. Тој тврди дека никогаш немал никакви негативни реакции на религијата во која пораснал. Но, тој се префрли на будизмот "за будизмот", рече тој. И тоа се случи на 22-годишна возраст, кога носеше метална коса и заработуваше за живот со продажба на книги во продавница за антиквитети. Но, како оваа транзиција од религија на друг?
Веднаш штом имаше пристап до Интернет, младиот човек од Крајова стапи во контакт со будистичките заедници во Европа, имаше постојана преписка со нив и еве го во 2002 година, поканет на конференција на заедниците на odодо Шиншу ширум светот, во Швајцарија, во Лозана. Таму, Адријан Керлеа одржа говор во кој им објасни на јапонските и европските будисти како тие можат да придонесат за ширење на нивната деноминација во Романија, а после тоа, патријархот на нивното училиште претседаваше со церемонијата на бегалци во будизмот. „Патријархот беше пред нас, и ние, Африканец, Полјак и јас, мораше да рецитираме по него- се засолнувам во Буда, се засолнувам во Дарма, се засолнувам во Санга. Вие тоа го кажувате три пати. "Во моментот кога бегалците беа рецитирани беше кога Адријан официјално влезе во будизмот. И верското искуство продолжи.
Една година подоцна, тој беше во манастир во Кјото за да стане будистички свештеник. Десет дена живееше во ригорозен режим, со јапонски свештеник кој му помагаше како сенка, постојано поставувајќи му прашања во врска со доктрината odодо Шиншу. Потоа ги научил сите ритуали, полагал испити, бил исечен и конечно бил награден со свештенство. И ново име: oshошо.
„Фризурата на свештеникот го симболизира одрекувањето од минатото. Отидов таму со прамени и брада и за време на церемонијата ми се сечеше косата “, вели тој.
Враќајќи се дома, oshошо постави две места за вежбање, едно во Крајова и друго во Букурешт, кои се нарекуваат доџос и претвори 15 Романци во јапонски будизам. „Многу симпатизери доаѓаат во доџо, луѓе кои сакаат да го слушаат будистичкото учење, но тоа е сè. Има и Романци кои станаа членови, имам право да ги правам тие церемонии на бегалци. Околу 15 луѓе го прифатија будизмот. Никогаш не ги прашувам за тоа, не правам прозелитизација. Доаѓаат кај мене. Оние што влегуваат во нашата заедница мора да изберат, тие не можат да бидат истовремено христијани и будисти на odодо Шиншу ", вели oshошо. Будистите на odодо Шиншу во Романија се многу јасно дефинирана верска заедница. Посетителите или поддржувачите се добредојдени во секое време, без оглед на тоа нивните религиозни убедувања, но членството им припаѓа само на оние кои се потпираат исклучиво на будизмот на odодо Шиншу и се одрекуваат од која било друга религиозна практика.
Запрашан дали неговиот пристап е радикален, oshошо тврди дека има прилично силна струја во Европа, па дури и во нашата земја, каде будизмот е претставен повеќе како филозофија или исклучиво во однос на техниката на медитација специфична за таа деноминација. аргументи изнесени од нив, моето чувство е дека многу претставници на различните европски центри некако се плашат да изгледаат премногу религиозно или политички неточно кон своите посетители или други верски конфесии. Во нашата земја, будистите odодо Шиншу, ситуацијата е многу поинаква. Ако некој може, да речеме, да вежба техника за медитација, добиена од будизмот и во исто време да остане христијанин, односно следбеник на христијанската вера, невозможно е да се изрецитира името на Буда Амида, што е израз на вера во овој Буда и главна практика на нашето признание. и истовремено следи други религиозни патеки. Посветениот будизам, будизмот на верата, како и формата на будизмот што ја следиме, помалку познат и популарен во Европа, но најмногу во Азија и Јапонија, можат да се следат само во една насока “, заклучува будистичкиот свештеник.
„Зазен е најважната работа во мојот живот“
Учењата на Далај Лама се пренесуваат на Мосоаја
Учењето на тибетската будистичка деноминација, чиј водач е Далај Лама, може да биде познато од Романците во куќа во Мошоаја, близу Питешти. Студиската група е основана во 2009 година и е поврзана со Фондацијата за зачувување на традицијата Махајана. Во салата наречена гомпа, симпатизерите ги откриваат основите на будизмот на Далај Лама. Единствената Романка во групата која се претвори во тибетски будизам е координаторот на проектот, Александра Григореску. „Ова не ме спречува да ги почитувам другите религиозни доктрини и оние што ги следат, или атеистите. Будист им помага на сите суштества без дискриминација. Целта на будизмот никогаш не била да се зголеми бројот на луѓе “, рече таа, потпишувајќи го името на религијата што ја претставува: Тубтен Салдрон.