КАНЕС 2016, ИСКЛУЧИВО Средба со режисерот Кристи Пуиу Lifeивотот е загатка со парчиња што недостасуваат
Кристи Пуиу разговараше на 12 мај со новинарите од Кан, за филмот „Сиераневада“, избран во официјалната конкуренција за трофејот „Палма Д’Ор“. тоа е загатка што нема парчиња “.
КАНЕС 2016, ИСКЛУЧИВО: Средба со режисерот Кристи Пуиу: Lifeивотот е загатка со парчиња што недостасуваат (Слика: ОЦтав Ганеа/Медијафакс Фото)
Ексклузивен превод. Докторот Јон Габриел Стоика е синефил и франкофон. Livedивеел и работел во Франција, веднаш на границата со Швајцарија, во близина на енева, градот каде што Кристи Пуиу студирал режија. Пресеци и совпаѓања, афинитети и проклети. Лекарот е страствен за филмовите на Новиот романски бран и Пуиу, особено. Тој сакаше да ја сподели својата страст со нас и преведе за МЕДИАФАКС - Култура на конференцијата во Кан на режисерот Кристи Пуиу.
СРЕДБА СО ХРИСТСКИ ДЕЦА. За филмот „Сиераневада“
ПОСЛЕДНИ ВЕСТИ
Еден Американец беше уапсен 50 години по бегството. Што направи и како успеа да сокрие
Коронавирус во Романија ВО ИВО Ажурирање 14 ноември. Најновата проценка на КОВИД-19: Регистрирани 9.460 нови случаи/1.172 пациенти се во сериозна состојба на АТИ
Еве го најскапиот производ продаден од Црн петок и кој е најскап за купување
ХОРОСКОП 14 ноември. Марс излегува од деградирање. Што треба да чувате од ова искуство?
Новинар: Што точно ја инспирираше приказната за Сиераневада?
Кристи Пуиу: Беше во август 2012 година, за време на фестивалот во Сараево, бев дома. Мирсад Пуриватра, директорот на фестивалот, ми се јави и ме праша дали имам сценарио. Не, немам сценарио, но ќе напишам едно. Beе биде затворена седница. Со многу карактери.
Новинар: Тој ве натера да размислите за приказната за комеморацијата?
Кристи Пуиу: Во 2007 година почина татко ми. Бев во жирито за делот „Не одредено внимание“ на Канскиот филмски фестивал. Веднаш се вратив дома, а првото чествување, кое се случи веднаш по погребот, се случи на многу чуден начин. Имаше луѓе што не ги познавав, пријатели на татко ми со кои некогаш пиеше, соседи. Се сеќавам дека се расправав со колега на мајка ми за историјата на комунизмот.
Новинар: Што се случува во филмот со тој лик кој жали за времето
комунизмот ?
Кристи Пуиу: Да. После години, разговарам со мојот брат за оваа приказна и му кажувам: „Јас пишувам сценарио за погребот на татко ми, се сеќавате ли како се расправавме за историјата на комунизмот“. »Мојот брат, кој исто така учествуваше во таа жестока дебата, одговори дека не се сеќава на ништо. Сепак, дискусијата беше толку жестока што жената заврши заминувајќи! Почнувам да ја откривам мојата верзија на настаните, но брат ми инсистира: „Извинете, но навистина не се сеќавам на ништо“. Се чувствував како да полудувам, дека се лутам, бидејќи сакав да ми даде некои повеќе детали. Бев многу депресивна. Значи, понекогаш се сеќаваме или ги снимаме работите поинаку.
Новинар: Точно. Сеќавањата, сеќавањето на настаните се во срцето на вашата приказна. Меморијата што го сочинува и наметнува општеството, вака се појавува во филмот.
Кристи Пуиу: Додека да станеме свесни за себе, на возраст од десет години, веќе сме образовани, формирани од историјата на нашата земја. Thingsе ги видиме работите на начин што е веќе обележан со голем број обележја. Сето ова води до инерција. Подготвени сме да ја прифатиме дадената вистина. Замижуваме пред можни грешки. Тоа е цената да се стане член на заедницата, да биде прифатена од општеството.
Новинар: Важно е вашите ликови да припаѓаат на некоја заедница?
Кристи Пуиу: Тоа е прашање на структура. Како пчели, мравки, луѓето живеат во заедницата. Ако отстраниме елемент од оваа заедница, треба да преобразиме сè. Сè ќе биде повторно составено. Кога некој ќе умре, сè се менува за малите заедници претставени од членовите на едно семејство. Постои борба за моќ. Whoе се обидеме да откриеме кој ќе ја добие оваа борба на крајот. И секој учествува со свој говор, исто како и во изборна кампања.
Новинар: Говор што може да предизвика големи историски настани. Во филмот, лик зборува за 11 септември 2001 година.
Кристи Пуиу: Го вознемирува се што се зборува за овој настан и има право да биде таков, во смисла дека треба да зборуваме за сè. Но, кога своето размислување го конструира со елементи, од кои некои несомнено се од заговорна природа, на Интернет, тогаш тој не е во право.
Општо, знаеме само дел од реалноста во историјата. Не можеме да најдеме дефинитивни одговори. На крајот на краиштата, најприсутната фантастика во нашите животи е историја, историја како што ни е раскажана на училиште. Јас сум многу добро поставен да зборувам за сето ова, затоа што научив одредена историја на училиште, за време на комунизмот. Берлинскиот Wallид падна кога имав дваесет и три години. Со него исчезна историја и веднаш се појави друга историја, друга верзија на настаните. Работи што не ги знаев, кои многу ја сакаа историјата. Бев навистина потресен.
Новинар: 11 септември е само изговор за да се зборува за историјата?
Кристи Пуиу: Да, можев да земам Втора светска војна. Случајно, до 11 септември, моите читања се фокусираа на сведоштвата од комунистичките затвори. Сакав да ја прегледам историјата на комунизмот. Комунистите ја фалсификуваа историјата, според многу јасна програма. Уште еднаш, од тогаш, верувам дека никој не може да верува во каква било стабилност на историјата, ниту во непроменлива вистина. Верувам дека историјата на Човекот е во постојано движење и ние мора постојано да ја прилагодуваме на она што мислевме дека се настани од минатото. Цело време, цело време, цело време. Затоа што тие се само апроксимации. Ние сме во состојба на конфузија. Денес постои уште еден излез, верата. Јас не сум ниту католик, ниту православен ... Но, и покрај тоа што сите имаме многу мислења за сите религии, во реалноста не знаеме ништо за духовноста. Ние не одиме по овој пат.
Новинар: Вашите ликови не само што разменуваат редови, расправаат или доставуваат инвективи, туку се и многу заинтересирани за храна, многу важен елемент
и многу лесен за филмот!
Кристи Пуиу: Да. Сепак, на крајот, никој не успева да јаде! Табелата е друга ритуализација на настаните, разбирлива е за сите култури, бидејќи е присутна во сите култури. Таму е масата, се наоѓаме околу неа. За поедноставување, повторувањето на оброкот е традиција, но може да даде и лажно чувство на солидарност. Не станува збор само за храна, за сè што му е потребно на телото и за она што станува итно во филмот, бидејќи сите завршуваат навистина гладни, заборавете на секое чувство
на солидарност, пријателство. Како што беше речено, им го прикажав филмот на некои пријатели и беа воодушевени затоа што откако го видоа, се чувствуваа како да јадат.!
Новинар: Вашиот филм е синкопиран со ритуали (подготовка на оброк, благослов на свештеник…), за што служи?
Кристи Пуиу: Тоа ни овозможува дебатата да ја насочиме на теми што немаат никаква врска со погребот на починатиот, како во случајот со татко ми. Во Романија работите се случуваат вака: погребот се одржува и после тоа светот се среќава. Потоа, тие повторно се среќаваат на четириесет години, за прва комеморација. Потоа, тие повторно се среќаваат една година по погребот. И конечно по седум години. Што се однесува до татко ми, јас го направив спомен-обележјето седум години во 2014 година.
Новинар: Зошто го ставивте практично целиот филм на едно место: стан ?
Кристи Пуиу: liveивееме во свет чии граници ги знаеме. Што значи дека филмот може да се замисли само како свет сам по себе, географски ограничен. Поради ова, просторот е затворен, сите се одвиваат во затскриен стан. Овој простор е огледален одраз на мал свет. И дење и ноќе: двајцата се во станот. Постојат потемни простории, други посветли, со различна сценографија, како пејзажи. Неможеме
Ослободете се од овој стан бидејќи не можеме да се ослободиме од планетата. Затоа мора да ја претпоставиме реалноста и да влеземе во сите простории, за да се сретнеме со Другиот. Најважната работа тогаш станува средбата со другиот. Сето ова има смисла. Да се создаде алвеоларен свет, во кој не може да се комуницира, каде што секој поединец е заклучен во својот меур, без да знае дека има друг, или да оди да ги запознае другите, изборот помеѓу овие две алтернативи може да промени сè.
Новинар: И кога некој лик се двоуми да влезе во соба?
Кристи Пуиу: Тој одлучува да го запре одразот кога му одговара, вештачки. Застанува на
ниво на удобност. Од моментот кога работите ќе станат незгодни, јас не одам понатаму, и има толку многу прашања што си ги поставуваме себеси и не се осмелуваме да ги покренеме, да дебатираме за нив ... Станот ни дозволи да го искажеме сето ова.
Новинар: Тешко беше да се најде ?
Кристи Пуиу: Чудни работи се случија со станот. Најдов куќа чиј сопственик штотуку почина, а на денот кога ја посетив, поминаа четириесет дена од неговата смрт. Човекот живеел со неговите две мачки. Умре, ги остави мачките, од кои едната плачеше. Тоа беше стан обраснат со прашина и пајакови мрежи, место без сомнение недопрено долго време. За филмот чувавме многу оригинални елементи, вклучувајќи голем дел од мебелот, слики, па дури и фотографијата на сопственикот, што можеме да го видиме во одредено време. Големата предност на ова место беше тоа што можев да ја замислам траекторијата на ликовите во простор каде што границите, границите на секоја соба, која содржи свет, се многу брзо интегрирани. Вистински концерт на врати кои се отвораат и затвораат. Вратите се многу присутни во овој филм. Тие не се само врати што се отвораат за да ве пуштат, тие се врати кои исто така се затвораат, што спречуваат. Ова јас
визуелно ја гради приказната.
Новинар: Се работи и на звукот што го прават овие врати и воопшто на резонанцата на овој стан.
Кристи Пуиу: Во преден план на филмот е многу важен, бидејќи слушаме одредени работи, а не други, што го принудува гледачот да ја гради приказната со информациите за заплетот што ги има. Во внатрешноста на станот, отворените или затворените врати го предизвикуваат истиот ефект: го слушате ова, не го слушате. Тие се парчиња приказна, парчиња зборови со кои измислуваме настани. И ние секогаш се враќаме на тоа, во животот, ја немаме целата приказна, приказната за заедницата или приказната за личен настан. Загатка е што ни недостасуваат повеќето од парчињата, а кога ќе кажам повеќето од парчињата, тоа значи дека имаме само неколку парчиња од планината на парчиња што ги претставува историјата на човештвото. Имаме на располагање само неколку различни парчиња и претпоставуваме дека меѓу овие парчиња треба да замислиме сè, ова е фикција. Измисленоста на нашите животи, нашата лична историја и сигурни сме дека ја имаме целата вистина.
Новинар: Зошто одбравте да снимате со камера која секогаш е во висина на луѓето?
Кристи Пуиу: Киното ви дозволува да го сторите тоа на таков начин што, премолчено, местото на гледачот се поклопува со просторијата. Многу е интересно, бидејќи секој гледач мисли дека тој е тој што ја гледа приказната. Вие сте во кожата на набудувачот. Тоа е чудно. Камерата е затоа невидлив човек, или, во случајот на мојот филм: мртвите! Имам неколку сметки за решавање со смртта, и овој пат си реков: „Тоа е идеалната приказна!“. Во православната традиција, душата на мртвите останува слободна четириесет дена, таа се движи. ставам
прашањето: како да раскажам приказна низ очите на мртвиот што циркулира? Ставајќи ја камерата на местото на мртвите, овој невидлив човек. Она што сакав да го видам е погледот на мртвиот човек.
Новинар: Што значи тоа, погледот на мртвиот човек?
Кристи Пуиу: Тоа е погледот на човек кој има привилегија да се збогува со тишина со оние што ги остава зад себе, да ги набудува. Како гледаме на работите знаејќи дека нема да се вратиме? Што ќе погледнеме? Или не? Чувствата што сакав да ги почувствувам во тој момент беа емоција, iosубопитност, но и еден вид збунетост во собата. Замислувам работите се случиле на тој начин.
Новинар: Како да го протолкувате вашиот наслов, Сиераневада?
Кристи Пуиу: Ми падна на ум: „зошто некои националности ги менуваат насловите на филмовите?“ . Тоа е нешто што многу ме нервира. Отпрвин дури помислив: „Јас ќе ги направам насловите за секој јазик сам“. Тогаш решив во корист на титула што не може да се смени. Она што е интересно за Сиераневада е тоа што обично го гледате зборот напишан одделно: Сиера Невада. Но, на романски јазик, нормално, тоа е со еден збор, како кога го изговараме. Го сменив насловот ставајќи едно единствено „р“, за да ми кажат: „но не е напишано така“. Тогаш, како го пишуваш? Но, на јапонски? Што е со грузискиот? Сосема е глупаво, ме тера да мислам на изразот: „ѓаволот е сметководител“.
Новинар: Значи, промената/интервенцијата во правописот на Сиераневада е игра?
Кристи Пуиу: Фактот дека ѓаволот е сметководител, луѓето сметаат и доаѓаат на филм за да ми кажат:
„Не е напишано така“ ми се допадна. На крајот на краиштата, вистината е дека не ни е гајле! Но, нашиот мозок има потреба од значење толку многу што го гради таму каде што не постои, каде што ништо не постои. Во реалноста, секој наслов би бил соодветен, но тоа не може да се каже, затоа мора да доставиме наслов и еве го! Тоа е лично прашање, тоа е наслов што ми падна на ум. Како настана тоа? Ова е нешто мистериозно, и многу работи се мистериозни.
Новинар: Навистина, тоа е наслов што предизвикува мистерија, авантура. Авантурата во животот на овие вознемирени ликови.
Кристи Пуиу: Да, тој мораше да зборува за место, за простор. Тоа е единствената рационална работа што ме натера да одам до крајот на моето пребарување наслови. Насловот, Сиераневада, има западни резонанции, иако нема познат вестерн што го носи ова име. Евоцира снег, друг јазик: шпански, музика на овој јазик. Сиераневада, убава е. Тој конечно ги евоцира снежните планински масиви кои личат на комунистички згради, ланците од камени блокови во светло обоени. За романскиот постер на филмот, ги фотографирав овие ланци на станови, овој алвеоларен свет со прозорци - исто толку симболи за недостаток на доверба на романската заедница.