Католичка црква доволно; Хериберт Прантл

Новинар, автор

  • Изгледот на Прантл
  • Книги
  • Видео коментари
  • Интервјуа
  • Вита
  • Документи
  • Изгледот на Прантл
  • Книги
  • Видео коментари
  • Интервјуа
  • Вита
  • Документи

Новинар, автор

  • Изгледот на Прантл
  • Книги
  • Видео коментари
  • Интервјуа
  • Вита
  • Документи

Добар ден,

католичка

Таканаречената вечна светлина е вклучена околу часовникот во католичките домови на Бога. Сјае црвено, прикачен е во близина на шаторот или виси од таванот на семафор. Намената е да се укаже на присуството на светителот. Во многу цркви сега можете да ја обесувате светлината пред вратата како сигнал за итни случаи.

Сонот заврши

Горчливо е, тажно е, очајно е: папата Фрањо немаше сила, можеби и не волја, да ја релаксира целибатот. Ниту, пак, тој имаше сила да ја прекине маргинализацијата на жените во Католичката црква и да им даде нова улога. Тој гризе гранит со кој неговите противници го положија Ватикан. Но, кога станува збор за сексуалноста и еднаквоста, тој не е револуционер, кога е економијата во прашање. По последната папска одлука во Рим, веќе не е доволно да се закачи црвено светло во или пред црквата. Сега можете да закачите цела низа црвени светла.

Надежта во Амазонскиот синод е разбиена. Таа сакаше да се справи со недостигот на свештеници и „да им нареди на свештеници соодветни мажи кои се признати во заедницата, при што тие исто така можат да имаат легитимно образовано, стабилно семејство“, како што се вели во последниот документ. Овој сон заврши - бидејќи папата Фрањо ја отфрли оваа желба со своето писмо „Кверида Амазонија“.

Десетина цркви, но само еден пастор

Сега Германија не е Амазонија, каде што со оддалечени заедници со месеци нема таинства затоа што нема свештеник што ќе им ги дава. Долго време, бискупите во Германија се справуваа со катастрофалниот недостиг на свештеници во Германија, правејќи ги парохиските и парохиските здруженија сè поголеми и поголеми; во некои од овие големи парохии има десетина или повеќе цркви, но само еден пастор. Ова предизвикува фрустрација кај самите свештеници, но и кај другите службеници со полно работно време - и особено кај црковните луѓе. Пред неколку години, минхенскиот кардинал Рајнхард Маркс одлучи да назначи народни луѓе во раководството на парохиите во иднина, како водич за француските модели. Лејканите треба да ги ослободат пастирите од управувањето. Но, тоа не е доволно. Тоа не се менува многу.

Лицемерно расудување

Прашање е дали укинувањето на задолжителниот целибат повторно ќе привлече повеќе луѓе кон свештенството. На крајот на краиштата, протестантската црква, која не знае за целибат, има големи проблеми со наоѓање потомство. Фактот дека само неколку христијани се подготвени да станат пастори има врска со губењето на признанието, со прекумерниот обем на работа - и начинот на кој црквата како институција се справува со своите духовници. Сепак, релаксацијата на целибатот би бил важен знак дека Католичката црква сериозно ги сфаќа проблемите и дека се обидува што е можно. Застапниците на целибатот го осудуваат овој аргумент како наводно рационален. Тоа звучи свето, но е лицемерно. За целта на вежбата е духовно - и сè што е разумно за духовни цели треба да се реши.

Временската машина не работи

Имаше надеж дека скандалот со злоупотреби во Католичката црква може да функционира како временска машина - ја тресе и ја тресе Црквата на таков начин што на крајот ќе има сознание дека немаше да постои без оваа глобална катастрофа. Ова сознание е дека ако не е теолошки потребно да се донесе закон за целибат, тогаш е потребно да не се донесе закон за целибат.

Рома локута, кауза финита. Рим одлучи, работата е решена. Ова е правен принцип што доаѓа од канонското право. Тоа значи нешто како: Прашањето е конечно, нема правно средство и нема простор за понатамошна дискусија. Но, тоа не е точно тука. Ништо не е направено, ништо конечно не е решено. Дискусијата ќе продолжи затоа што укинувањето на задолжителниот целибат е „што и треба на црквата и што на собранијата“. Вака своевремено рече покојниот Одило Лехнер, поранешниот игумен на бенедиктинските манастири Свети Бонифациј и Андех. Тој е толку во право. И тоа важи и за канцеларија за осветување жени. Баварскиот папа Бенедикт виде опасен „релативизам“ на дело дури и со самото барање за еднакви права на жените во црквата.

Структурите на моќта на машкиот сојуз се изопачено

Ова исклучување на жените во Католичката црква не е само дискриминација. Структурите на моќта на машкиот сојуз се изопачено. Досега на жените не им е дозволено да стојат пред олтарот. Досега само човекот е лик на Христос. Досега жените беа исклучени од сите лидерски позиции. Досега, машката доминација во црквата беше оправдана теолошки, а угнетувањето врз жените беше легитимирано со библиски текстови. Досега, жената беше пред сè повикана на мајчинство. Досега, Ватикан беше сомнителен во социјалната еманципација. Досега, сексизмот имаше силна поддршка во религијата. Досега Ева се сметаше за прва грешница - и жената треба да се контролира за тоа.

Еден католички помошен бискуп го сумираше тоа пред неколку децении: „Исус дојде да ги поучува луѓето да служат. Потоа им го делегираа тоа на жените. “Така е во Католичката црква до денес. Според мое мислење, ставањето крај на исклучувањето на жените во Црквата е дури и поважно од укинувањето на задолжителната целибат - во спротивно доминацијата на мажите ќе овековечи. Со еднаквоста на жените, целибатот веројатно наскоро би застарил; Барем тоа беше случај во протестантската црква, која првично ги принудуваше своите пастири да бидат во целибат.

Единаесетта заповед?

Кога целибатот беше одреден пред речиси илјада години, само тројца владици во Германија се осмелија да ги прогласат овие римски декрети. Епископот од Пасау беше линчуван од неговото свештенство кога го стори тоа. Со текот на времето тоа многу се смени. Во вековите што следувале, оние кои се обиделе да ја прекинат целибатот биле скоро линчувани. Ватикан се преправаше дека должноста на свештениците да бидат целибат е единаесеттата заповед. Целибацијата се преправаше дека е света должност. Кога Мартин Лутер и другите реформатори ја доведоа во прашање оваа обврска бидејќи немаше никаква врска со Библијата, тие беа прогласени за отпадници.

Готово е. Би било апсурдно да се демонизираат оние кои сакаат целибат со ѓаволот. Денес е исто така најлојален меѓу верните кои се сомневаат во присилата да бидат во целибат: Претседавачите на Германската бискупска конференција го сторија тоа и рекоа дека врската помеѓу свештенството и целибатот не е теолошки неопходна. Претседателите на Централниот комитет на германските католици се изјаснија за укинување на задолжителниот целибат за свештениците. И познати демохристијани веќе долго време ги повикуваат германските бискупи да се залагаат за ракополагање на мажени мажи во свештенството.

Петар, првиот папа, беше оженет.

Повеќето католици, барем во Германија, повеќе не го сметаат оженетиот свештеник како лутеранска аберација, туку како мудра опција. Ако тоа зависи од црковните луѓе - член 23 од Лутеранското исповедање Августана од 1530 година, исто така, ќе биде запишан во канонскиот закон за канон: „Фактот дека свештениците и свештенството треба да се венчаат се заснова на божествената реч и заповед“. Самиот Бог, вели таму, користеле брачен статус за да им помогнат на човечката слабост.

Но, во Католичката црква не станува збор за луѓето во Црквата, туку за папите, и тие досега не биле збунети: не од фактот дека Исус не ги замолил своите ученици да бидат во целибат; не дека Петар, „првиот папа“, бил оженет; ниту од фактот дека на почетокот на свештеничкиот целибат пред илјада години постоеја високо земски мотиви: придобивките од црквата не треба да бидат нарушени со наследството на децата. Целибацијата се отцепи од ваквите оправдувања - но не се опушти.

Сексуалност и неможност за зборување

Заедницата што живее на овој збор како никој друг стана неспособна да зборува или да зборува, не само, туку пред сè, кога станува збор за нејзиниот однос кон сексуалноста. Црквата, од сите места, како специјализирана институција за именување и признавање на лошо однесување, за признавање на вина, за покајание, покајание и простување, мораше да биде принудена од жртвите и медиумите да заземат став во скандалот со злоупотреби. Дискусијата за целибатот, дискусијата за сексуалноста на свештениците, не може да се игнорира, како и отфрлањето на католичкото сексуално учење од верниците. Но, промените во чистото учење сè уште се табу. Кога има толку многу табуа, веќе нема вистинитост.

Вистинитоста на црквата не е заснована врз цаит, тоа е веројатно точно. Но, сепак мора да има задршка во практиката на нејзините членови. Добро ценето, можеби пет проценти од католиците се придржуваат до правилата на нивната црква во нивниот секојдневен живот. Со намигнување, ова се смета за нормално. Некое храбро и сочувствително свештенство, за среќа на паровите и исто така на црквата, постојано практикуваат во дискретни служби што всушност не е официјално дозволено, но го ценат скоро сите: Тие благословуваат на церемонии што се близу до венчавката, на пример разведени или истополови парови. Оваа шизофренија во пракса масовно ја нарушува вистинитоста на институцијата. Тоа е фатално, бидејќи на друго место ја кажува вистината што не треба да се става во перспектива - на пример, во прашањата за правда и добротворни цели.

Црквата успеа да ги избрка жените од позициите на моќ. Таа не може да успее во де-сексуализирање на луѓе.

Централниот проблем на Католичката црква е „неможноста да се препознаат и дискутираат сопствените патогени структури и последиците од свештеничкото прикривање и да се извлечат практични заклучоци од нив“; Вака семејството и верскиот социолог Франц-Ксавер Кауфман го ставија во мало. Педофилија е ризик од опсесивно целибатска и моносексуална црква, која во 2000 години успеа да ги протера жените од сите позиции на моќ, но не и во де-сексуализирање на луѓе.

Целибата принуда постои илјада години. Доста е, тоа предизвика многу штета. Присилата, исто така, ги дискредитира свештениците кои сакаат слободно да живеат во целибат; тие имаат право на живот без сомневање. Скандалот со злоупотреби беше и е милениумски скандал. Би било добро кога Католичката црква би одговорила на ова со милениумска реформа.

Стана долго писмо. Тоа е затоа што црквата правела толку многу грешки толку долго. Ти посакувам добра недела

Колумнист и автор на Зидојче цајтунг