Колку е посилна државата, толку се помеки мажите Дневната пошта
На филозофската конференција phil.cologne неодамна разликувавте мажи кои пораснале во Германија од имигранти од Источна Европа или арапските земји.
На филозофската конференција phil.cologne неодамна направи разлика помеѓу мажи кои пораснале во Германија и имигранти од Источна Европа или арапските земји. Што е поразлично со мажите кои пораснале тука?
Има и мажи од арапски или источноевропски земји кои се однесуваат како што се однесуваат мажите во Германија. Јас не дадов никаква изјава за мажи од странство, но тврдев дека мажите во Германија веќе не се навикнати да се соочуваат со физички спорови затоа што имаат доверба во државата за решавање на конфликтите. Во земјите каде што луѓето секојдневно се соочуваат со насилство и не можат да ја повикаат државата за помош, насилството е секојдневен ресурс што луѓето мораат да го користат ако не сакаат да станат жртви. Можете да се прилагодите на насилството подобро отколку што можеме. Тоа е она што го реков и мислев.
Во што може да се пронајде оваа германска особеност? Веќе ја спомнавте државата. Дали тоа има некаква врска со декаденцијата, со развојот што го гледавме социјално во изминатите децении? Медиумите постојано тврдат дека човекот овде станал премногу мек. Или тоа е разбирање за државата?
Неопходно. Редефинирањето на улогата на мажите станало возможно само затоа што државата го спроведувала монополот на легитимно насилство врз секого. Да се трансформира разновидноста на животните форми во мирен соживот, да се редефинираат машките улоги и да се одрекне од насилство - сето тоа е можно само затоа што постои безбедносен простор што го контролира државата. Вие не мора да бидете херој во пост-херојското општество затоа што државните органи можат да спроведуваат ред во секое време. Постои и државен монопол за употреба на сила во САД, но државата не може да го спроведува на ист начин насекаде. Каде и да не може, луѓето веруваат во силата на своето тело и оружјето, тие се сомнителни и подготвени да употребат насилство, не затоа што сакаат, туку затоа што мораат. Ivingивеењето со насилство ги менува социјалните односи и делува деструктивно. Не можеме да дозволиме што е веќе нормално на други места во Германија.
По нападите во Келн, вие зборувавте и за руски мажи кои ги тепаа арапските мигранти откако нападнаа жени. Во Русија има помалку безбедност во државата. Како треба прво да се подготви за насилство, што може да научи од тоа? Доколку поединецот постапува на сличен начин, постави повеќе или помалку будна правда?
Доколку државата не може или не сака да интервенира, граѓаните мора да интервенираат кога другите граѓани се жртви на насилство, без оглед дали се работи за жени, деца или мажи. Во спротивно, ние би ги оставиле насилните криминалци под контрола на редот. Ова е токму она што го направија тие руски мажи во Мурманск кога беа нападнати жени. Тие ги претепаа сторителите, а сторителите веднаш разбраа дека работите не се разликуваат во Русија отколку во Сирија или Ирак. Руските граѓани имаат малку доверба во државата и затоа го земаат во свои раце она што не веруваат дека го прави државата. Будната правда, сепак, е поинаков чин од самоодбраната. Кој избегнува опасност по животот и екстремитетот и употребува сила за оваа намена, дејствува во самоодбрана. Внимателната правда ја практикуваат оние кои претпоставуваат не само за да ги спречат криминалците да постапуваат, туку и самите да ги казнуваат. Самоодбраната може да биде соодветно и морално барано однесување; будната правда го нарушува редот што некој сака да го одржи.
Како историчар, вие сте специјализирани во Источна Европа. Како се разликуваат мажите од источна Европа од мажите од Германија или Западна Европа?
И во Русија мажите се различни. Но, можеби може да се осмели да се тврди дека мажите повеќе сакаат да бидат победници отколку жртви. Херојот е сè уште многу популарен во Русија, војната, насилството и победата имаат позитивна конотација како поими. Никој не се срами што е херој и победник. Со нас е поинаку. Во Германија тие заборавија како да се справат со насилството, мажите се феномени, велат многу Руси со кои разговарам. Ова е несомнено правилен опис, кој важи и за мене. Ние не се справуваме со насилството, не знаеме како да се прилагодиме на тоа и живееме многу добро со нашата ефеминација. Но, можеме да го водиме овој живот само затоа што државата го затвора насилството и им поставува граници на насилните криминалци. За жал, заборавивме дека насилството е предуслов за редоследот по кој живееме во мир. Колку е посилна државата, толку повеќе феминираните граѓани можат да поминат низ животот. Пацифицирањето на општеството е цивилизациско достигнување кое е загрозено кога повеќе не е принудено против отпор.
Тогаш, сликата за мажи во Источна Европа веројатно има врска со политичките одлуки за имиграциската политика. Земјите од Источна Европа се појавуваат порестриктивни од Сојузна Република.
Во правната филозофија на Кант, која исто така беше образец за нашиот Основен закон, се вели дека „правото и овластувањата за присилување значат исто нешто“. Значи, воспоставувањето на државата и спроведувањето на законот не се две различни работи, како што се сметаше пред Кант, но тоа е право. Ова тврдење е заборавено денес поради чистата социјализација на правото и општеството?
Да тоа е. Толку се навикнавме на мирот што веќе воопшто не разбираме дека валидноста на законот е поврзана со неговата спроведливост, што едно право што не може да се спроведе ја губи својата важност. Затоа луѓето во земји како Русија го презираат законот. Тие го презираат не затоа што не ја сакаат содржината, туку затоа што не може да се спроведе. А закон што не може да се спроведе е тап и на крајот го губи своето значење. За жал, оваа вистина човек ја сфаќа само кога ќе се појави криза, луѓето се несигурни и одеднаш забележуваат дека веќе не можат да се повикуваат на законот затоа што никој не го спроведува.
Тоа е случај и во случајот со убиството на Никлас во Бон: Деканот во Бон Волфганг Пикен рече: „Судството исто така мора целосно да ги искористи горните граници на кривичното право.” Тоа веројатно сè уште не се случува доволно.
Повеќето судии несомнено живеат во паралелен свет на мирот; тие прекршителите ги познаваат само од досиејата, а не од нивното соседство. Тие сметаат дека рехабилитацијата на сторителот е целта на секоја казна, но заборавиле дека казната е и одмазда. Да беше поинаку, тогаш ќе мораше да има исти казни за сите дела. Сепак, кривичното право ги класифицира казните и ги доделува на дела. Кражбата се казнува поинаку од убиството, бидејќи тежината на казната зависи од карактерот и интензитетот на кривичното дело. Одмаздата сè уште е скриена во одразот на делото во казната. За злосторствата мора да се помират. Theртвата сака задоволство и државата мора да му го обезбеди тоа. Некои судии го заборавија тоа и можеа да ја исцрпат казната ако сакаат.
Во земји како САД веќе постојат гето-региони во градовите, во кои луѓето се штитат едни со други, а од друга страна, децивилизација. Можеби ќе видите дека ваквиот развој на настаните доаѓа и тука?
Јас живеам во Берлин. Таму може да се живее многу добро во некои четвртини, не толку добро во други, а во некои државниот монопол за употреба на сила повеќе не се спроведува и им е оставено на криминалците да создадат ред и да го спроведуваат на свој начин. Полицијата веќе не реагира на закани, тие често дури и не интервенираат кога границата е веќе премината. Организираниот криминал добро се прилагоди на слабоста на државата и го користи за свои цели. Ние едноставно не можеме да прифатиме дека самоназначените судии за мир, криминални банди и екстремисти добиваат суверенитет над улиците во некои делови на градот. Во Newујорк во 90-тите години на минатиот век се поврати државниот монопол за употреба на сила и беше разбиена моќта на бандите. Денес можете повторно да прошетате во Централ Парк, порано беше област забранета за забрана. Демократиите исто така можат да се заштитат од ерозијата на државата. Тие дури мораат затоа што либералните, космополитски општества се можни само затоа што државата гарантира безбедност и ред. Слободното општество е можно само ако законот може да се спроведе. Сè друго е облекување прозорец.
Како Giулијани го спроведе пацифицирањето на областите?
Тој ги разубави запуштените агли во градовите, отстрането ѓубре и нечистотија и на овој начин ги подигна праговите што луѓето треба да ги поминат ако сакаат да станат насилни. Тешко е да се увезе насилството во добро уредена средина. И тој ја овласти полицијата да употреби сила против криминалците. И на крајот им помагаше на сиромашните, кои беа пред се жртви на насилство. Едвај чекате сè да дојде на свое место. Треба да се дејствува во интерес на слободата на секој граѓанин.
Често се вели дека профилот на сторителот е млад, агресивен и необразован, така што е на страната што губи. Зарем тоа не е посложено?
Се разбира, водачите на криминалните банди не се губитници, тие честопати не се ни насилни криминалци. Но, им требаат губитниците и агресивно насилните криминалци со цел успешно да го водат и обезбедат својот бизнис. Младите, агресивни и необразовани мажи од мигрантското милје се ресурсот што го користат водачите. И за возврат мажите го добиваат она што го немаат: репутација, почит, успех и пари. Насилството е опција за луѓе кои инаку знаат и не можат да сторат ништо. Не треба да замижуваме пред тоа.
Во вашата книга „Соби на насилство“ покажавте дека само јасни односи на моќ можат да го смират општеството, а не толку убедувања. Што мислиш?
Треба да го сакате доброто, се разбира, ако сакате да постигнете нешто добро. Но, можете да го посакате само ако сте подготвени да го примените против неподготвеност. Нема нарачки без правила или без напојување. Каде и да има луѓе, тие влегуваат во однос на моќ. Односите на моќта го ослободуваат притисокот од донесување одлуки затоа што другите донесуваат одлуки за вас. Вие се покорувате и за возврат добивате безбедност на редот и очекувањето. Во Германија многу се зборува за религијата и културата, но не и за фактот дека насилството лежи во коренот на сите односи на моќ и дека насилството се заканува, но исто така и обезбедува ред. Оваа наивност може да се плати со живот во итен случај.
Министерот за внатрешни работи Де Мезиер минатата недела зборуваше дека бегалците сакаат да спречат нивна депортација преку кривични дела. Дали во иднина ќе има целосно нови мотивации за криминал?
Сега е познато дека повеќето од имигрантите кои дошле во Германија минатата година - нема конкретни бројки - имаат ниско ниво на образование, некои дури не оделе на училиште и дека многу од нив се млади, необразовани и насилни мажи се Знаеме дека повеќето од овие мажи немаат перспектива за животот и дека ќе останат губитници. Тие не сакаат да бидат губитници, затоа бараат начини да излезат од незначајноста. Ништо не ја зголемува нивната моќ и самодоверба отколку да се биде некој. Ова е причината зошто криминалните банди имаат лесна работа да користат бесни млади луѓе од резервоарот. Сега губитниците не само што можат да добијат моќ, туку и да остварат финансиска корист - и тие престануваат да бидат никој.