Копнеж по среќа
Суфискиот учител Фавзија Ал-Рави опишува духовни вежби од срцето на исламот и зошто музиката честопати толку многу нè инспирира.
Како дојдовте да ја предавате мистичната традиција на исламот?
Започна пред многу години со длабок внатрешен копнеж. Барав и најдов група со која медитирав неделно. Сонував и за старец со брада кој ми рече да дојдам. Овој сон се повтори двапати. Затоа, отидов да барам и добив телефонски број од пријателите во мојата група за медитација. Човекот живеел во Ерусалим. Се јавив таму и на другиот крај од редот го слушнав како ми рече: „Те чекам.“ Потоа отидов во Ерусалим и сакав да останам две недели да се продлабочам и да се запознам со Учител. Двете недели станаа дванаесет години.
Вие ја водите „Куќата на мирот“ во Виена. Кои се вашите приоритети?
Фокусот е ставен на женствениот. Мажите секако се исто така многу добредојдени. Сепак, тоа е јасно куќа за жени. Тука треба да има можност жените да се развиваат, да се вклучат, да ја откријат својата креативност и своите копнежи. Затоа е наречена „женска духовност“, не затоа што постои разлика во духовноста, туку да се нагласи дека „светата женка“ треба да најде простор тука.
Може да дојдат и немуслимани?
Домот на мирот е отворен за секој што бара.
Кои традиционални суфиски практики ги предавате во вашиот центар?
Двапати неделно се практикува таканаречен Зикр - тоа е активна комунална медитација. Покрај тоа, тука е суфискиот ротирачки танц, понуди за медитација и ваша сопствена, многу лична придружба и вежбање.
Кој е суфискиот ротирачки танц?
Тоа е активна медитација. Во суфизмот, особено е нагласена врската помеѓу телото и душата за да може да се пристапи кон тоа да се биде цело со телото, чувствата и срцето.
Како се игра и што се случува на физичко и психолошко ниво?
Постојат два методи во суфискиот револвинг танц. За еден, на самиот танц се гледа како на дело со учење и практикување на посветеност и безусловна loveубов додека се врти - тоа оди рака под рака. Исто така, ги повторува светите формули. Во другиот метод, вртењето се користи само како квалитет на посветеност, скоро во смисла на релаксација помеѓу работата. Тоа тогаш не е вметнато во ритуал, туку повеќе е слатко уживање и копнеж на потрага, каде што можете да се свртите како што сакате.
Што е dhikr?
Ова доаѓа од зборовите „сеќавање“ и „сеќавање назад“. Ако претпоставиме дека поголемиот дел од времето се поистоветуваме со таканаречено повредено „јас“ и забораваме дека нашето длабоко битие се заснова на божествена светлина, тогаш зекрот е потсетник на оваа божествена светлина. Значи, да се нурнеме преку формите во безобличната светлина и потоа повторно да влеземе во формите со оваа светлина.
Како се прави ова во пракса?
Кога го замислувам божественото како милост и loveубов, на пример, тогаш користам многу специфични божествени имиња и се обидувам да се обојам со соодветните божествени квалитети за да се доближам до суштината што ја носам во себе. Повторувањето на божествените квалитети и божествените имиња е една можност. Другото е да се ослободи од умот и да се оди во срцето. Бидејќи умот и размислувањето се најголемите бариери што треба да ги распуштиме оваа поделба на егото - ова се прави преку техники на дишење и движења на телото. И, се разбира, заедницата игра голема улога: да знаат дека сум со луѓе кои исто така копнеат по своето вистинско битие и кон самопознавање, и седат заедно со нив во круг и одат на ова пребарување, „заедно“ од една страна свои Почитувајте ја индивидуалноста и искусете ја целата истовремено. Секогаш предизвикува loveубов кога ќе сфатите дека секоја личност е само веројатност. Човек може само да тргне на патот на вистината заедно, но никој не може да каже за себе дека тие ја имаат единствената вистина.
Каква улога игра исламот во вашето учење?
Суфизмот е мистично учење на мудроста на исламот. Тоа е суштината што е поврзана со исламот, но во исто време со секоја религија. Бидејќи вистината на секоја религија е иста во суштина. Затоа, суфизмот наоѓа сличен јазик со јудаизмот или христијанството. Само надворешната форма и начинот да се стигне таму се историски различни. Суштината е над тоа и таму се случува истата вистина.
Научете исламски верувања?
Ако одам кај некој христијанин, тој најверојатно ќе ми каже примери и приказни за Исус за да внесе безрезервна убов. И понекогаш можеби, ако е отворен, ќе зборува и за други традиции. Исто така, приказните и моделите што се прикажани во исламот ќе започнат од пророкот Мухамед. Но, тоа не значи дека другите пророци се исклучени, бидејќи исламот ги признава сите пророци. Значи, можеме да зборуваме за Мојсеј или Авраам или Марија слично.
Музиката може да се користи и за медитативни цели?
Музиката е звук, тон на душата. Ништо не може да отвори копнеж и расположенија и простори како музиката. Тоа е дар од небото и во таа смисла е многу суштински за да се издигнете над сопствените окови во повисоки сфери.
Каква улога игра музичката терапија во суфизмот?
Музиката е секогаш терапија. Терапијата со музичко лекување има долга традиција во Ориентот и е прифатена од Европа. Сите знаеме дека музиката е терапија. Кога детето е повредено, првото нешто што мајката го прави е да ги стави во скут, да ги лула напред и назад и да пее. Терапијата за лекување ги користи специјалните клучеви за враќање на хармонијата во вашиот ритам. Ако претпоставиме дека секоја личност е вибрирачко енергетско поле што може да се наруши со пад, но и со злонамерна мисла, тогаш музиката може да го ребалансира ритамот. Суфизмот ја користи музиката за поддршка, инспирација и потрага по копнежот за среќа. И за среќа има музика.
Како би ја сумирале целта на суфизмот?
Уште чувствувајќи радост во најдлабоките моменти на тага - така го опиша Руми. Разбирање дека сме едно со животот, а со тоа и едно со божественото, и да бидеме отворени за се што ќе дојде во моментот. Тоа нè прави среќни луѓето. Тоа носи мир во нашите срца и постои само еден начин да го сториме тоа: loveубов.