Коронавирус. Православните се потпираат на верата што ве спасува од вирусот. Католици: „Требаше ли да умре Исус ако веруваше? Или не? “
„Ние, во наше православие, не преговараме за славење на Велигден“, рече свештеникот Раду Преда, професор на Факултетот за православна теологија во Клуж, за неможноста за откажување на велигденската служба, ако кинескиот вирус стане агресивен во Романија . Во услови на ширење на епидемијата на коронавируси, другите христијански деноминации изгледаат повнимателни. Портпаролот на Католичката црква, Франциск Добош, сè уште не знае што ќе се случи до велигденските празници (средината на април), но тој ни рече дека католичките прелати целосно ќе ги почитуваат одлуките на властите: „на крајот, животот е најдобар важно, затоа ќе сториме се што е поврзано со хигиената, здравиот разум и не е во спротивност со црковниот морал “.
Епидемијата на коронавирус е пред промена на верските обичаи, но сè уште не ја убедува Романската православна црква (БОР) да избега од традицијата. Католици, евангелисти, нео-протестанти зборуваат за рамнотежа помеѓу разумот и верата, додека патријархот Даниел смета дека само „слабиот вера“ треба да избегнува бакнување икони или користење на иста лажичка за споделување во иста „света чаша“.
Теологот Теодор Баконски, поранешен амбасадор во Ватикан, им замерува на оние кои не се согласуваат со ваквиот начин на размислување за одредено „лицемерие“, бидејќи не мислат на толку многу други форми на човечка агломерација, каде социјалното дистанцирање вклучува парализа на економскиот живот: јавниот превоз не може да се запре и трговијата не може да се запре “. Свештеникот Раду Преда, професор на Факултетот за православна теологија во Клуж, е на исто мислење: „санитарните мерки се едно, а верските практики се друго, плановите не треба да се мешаат. Вие не можете да ја претворите Светата Причест во патоген елемент, што е богохулство од духовна гледна точка, а од интелектуална гледна точка, озборување “. Теодор Баконски додава дека „опасноста не може да се објективизира“ и дава пример за замена на метрото со такси, каде што киваш возачот пред тебе и го земаш вирусот. Причеста е „духовна димензија“, која мора да ја почитуваат оние што ја претпоставуваат: „Никогаш не сум имал чувство дека ако споделам со други христијани, ќе бидам заразен од нив и нема да ги имам“.
Докторат по религиозна антропологија Баконски го добил од Сорбона. Од негова перспектива, „опасностите“ не можат да се утврдат „врз основа на идеолошки аверзии“ дека во Црквата ризиците би биле поголеми отколку во трговскиот центар. Поранешниот дипломат инсистира на тоа дека разликата помеѓу светото и профаното не може да се укине, бидејќи „ништо не би имало смисла во неговиот духовен живот“. Верникот едноставно се „брани“ кога ќе прими Евхаристија, кога се причестува или кога се бакнува со икони: сè, верува Теодор Баконски, „е над рационалното, супер рационално е“.
Го прашав и портпаролот на Римокатоличката надбискупија во Букурешт до каде луѓето можат да се потпрат на верата. Свештеникот Франциск Добош ни одговори со реторичко прашање: „Требаше ли да умре Исус ако веруваше? Или не? И тој веруваше. Тој беше Бог и сè уште умре “. Претставникот на Романската католичка црква е на мислење дека „Бог ни дал и вера и разум“ и дека двајцата „треба да се користат заедно, а не едни против други“.
Како православните или католиците ќе ја слават велигденската служба сè уште не е познато, бидејќи до тогаш има скоро еден месец. Портпаролот на БОР, Василе Бонеску, се изјасни за „строго почитување на хигиенските стандарди препорачани од медицинските власти и препораките на владата“. Во исто време, претставникот на Патријаршијата инсистираше на тоа дека „Црквата не влегува во карантин, затоа што му припаѓа на Христос, а не на ниедна земјана власт“. Амбивалентниот говор на портпаролот на Патријаршијата се обидува да ги усогласи козата и зелката: незадоволството на прелатите од ограничувањата на владата и владата, која ги финансира не само платите на свештениците, туку и повеќето од општинските работи на Црквата.