Кратка историја на посно медицинско друштво Терапевтски пост; Исхрана д

Франсоа Вилхелми де Толедо и Хелмут Клепзиг

кратка

Објавено во: Вилхелми де Толедо Ф, Клепциг Х: Кратка историја на постот. Медицински журнал за натуропатски третман, 4/1994

* Постот е физиологија
* Трите димензии на постот
* Преродбата на медицинскиот пост
* Германски лекари кои постат
* Постот помеѓу традицијата и науката
* Дијалог помеѓу „конвенционалната медицина“ и натуропатските третмани
* Перверзија на натуропатијата од 3-ти рајх
* Постот на денешницата
* VLCD - Многу нискокалорична диета
* Пролеинската полемика
* Денешна посна терапија

Резиме:
Доброволниот пост отсекогаш имал духовна, медицинска и социо-политичка димензија. Околу крајот на векот, кога црковниот пост сè помалку се практикувал, се развило живо движење на медицински пост со училишта кои практикувале натуропатичен и холистички пост за превенција и терапија на хронични болести. За разлика од ова, „постот за слабеење“ се појави на универзитетските клиники во 60-тите години на минатиот век: по импулс на некои „лекари кои постат“, во последниве години се појави динамика на пост за здрави луѓе, што пак го заживува духовниот пост се чини.
Клучни зборови: Пост, нула диета, VLCD, терапевтски пост

Постот е физиологија
Постот е физиолошки процес. Без оваа способност, човекот како вид немаше да го преживее историскиот период до денес (1).
Гледано како привремена, временски ограничена пауза во внесувањето храна, дури може да се смета зимскиот распуст како пост за природата! Animивотните постат во сите варијации: животните кои хибернираат спијат додека постат (2), птиците преселници се движат интензивно без храна (3), а пингвините можат да постат до 6 месеци годишно на надворешни температури од минус 60 степени и за тоа време дури и лапаат и положуваат јајца (4).
Низ историјата, луѓето исто така биле принудувани да постат; Х. прилично изгладнет, з. Б. по лоши жетви, природни катастрофи, воени периоди и епидемии.
Доброволниот пост, за разлика од гладувањето, предизвика физички, но и ментални промени кај луѓето во смисла на свртување навнатре. Поради оваа причина, времињата на апстиненција од храна беа ритуализирани од скоро сите региони за да се продлабочи молитвата или да се карактеризираат годишните литургиски периоди.

Трите димензии на постот
Сепак, религиозните традиции интуитивно знаеја дека манипулацијата со однесувањето во исхраната не е без опасност и затоа никогаш не понудиле пост изолирано. Во еврејската христијанска традиција, постот е поврзан со молитва и давање милостина (5).

Без духовност (молитва) и милосрдие (давање милостина), постот можеше - ги предупреди татковците на пустината - „да стане отров за душата“ (6).
Постот, како настан што доброволно го поставуваат луѓето, може да се најде во различни области: во религиите, во медицината, во диети, па дури и во политиката.

Сл. 3: Историја на медицинскиот пост. (Податоците се однесуваат на годината на главното објавување.)

Пост помеѓу традицијата и науката
Веќе на крајот на векот стана многу јасно дека постот се појавува како медицинска терапија од традиционалната практика на постот. Разделбите што сè уште можеме да ги видиме денес веќе можеа да се почувствуваат. Од една страна постои научен пристап, според кој феномените се забележуваат објективно кај луѓето и животните со цел да се откријат нивните биохемиски и физиолошки врски. Во 1895 година Ервин Воит од Физиолошкиот институт на Ветеринарниот универзитет во Минхен ја објави својата публикација на тема „Важноста на телесните масти за распаѓањето на протеините кај гладните животни“ (20). Дури и тогаш тој го докажа забавувачкиот ефект на масното ткиво врз протеинскиот катаболизам. По Танер и неговото документирано само-постење, други научници го повторија ова набудување на долготрајните посни процеси: Френсис Бенедикт во Вашингтон објави прецизен извештај за 31-дневниот пост на монсиер Леванзин „Студија за продолжениот пост“ 1915 година (21).

Паралелно со оваа истражувачка работа, што претставува прва основа за разбирање на физиологијата на постот, имаше и други лекари. Овие таканаречени посни лекари повеќе припаѓале на струјата на натуропатички методи, диети и реформатори на животот. Поголемиот дел од времето тие самите доживеале пост, многу од нив поради причини на болест како што е Ото Бучингер. Тие не ја игнорираа физиолошката, духовната, па дури и езотеричната димензија на постот. Особено Е.Хеун (22) ја разработи психологијата на постот.

Во многу книги тие ги опишале ефектите на постот врз бројни болести. Индикацијата за прекумерна тежина во тоа време беше второстепена.
Вреди да се споменат Ото Бучингер (23), Ф. Х. Мејр (24), Вернер Забел, В. Цимерман (25) и претходно Шрот и Херберт Шелтон (26) во САД. Тие отворија санаториуми и примаа болнички пациенти. Постот беше придружуван од „помошни методи“: вежбање, мерки за чистење на дебелото црево, природни методи на лекување. Типични за Бучингер беа „упатството за лекување на душата“ и рикањето, типично за Ф. Х. Мејр, абдоминален третман и оригинална дијагноза на дигестивниот систем, типична за Шрот целосниот пакет и неговата „терапија со пиење и жед“. Овие помошни методи треба да го поддржат постот во неговата ефикасност. Преведено во современи термини, ова се нарекува „мултидисциплинарен концепт“.
Повторно, овие лекари честопати беа само маргинално забележани или дури и против нив се бореше официјалната медицина.

Дијалог помеѓу „конвенционалната медицина“ и природните методи на лекување
Дијалогот помеѓу таканаречената конвенционална медицина и натуропатскиот третман е можен: Ова го докажаа двајца главни лекари на клиника за интерна медицина во болницата Рудолф-Хе-Дрезден во 1934 година. Л.Р.Гроте (27) во суштина работеше според концептот на терапија на внатрешната клиника во тоа време . Алфред Брауклес (28) се фокусираше на физичко-диетална терапија. Вежбал пост и пишувал за тоа во своите книги. Двајцата главни лекари работеле заедно хармонично и влијаеле едни на други, така што дури и конвенционалниот лекар ја препознал терапевтската вредност на постот, иако по неколку години.

Перверзија на натуропатија од 3-ти Рајх
Во овој момент не може да не се спомене дека национал-социјалистите го поддржаа движењето за реформи и третманот со натурапатија. Тогашниот „Рајхерцтефехерер“ беше замолен од Ото Бучингер да напише книга за постот и така неговата книга „Хајлфистен“ се појави во 1935 година (29). Во исто време, Бучингер не направи најмала отстапка за преовладувачките ставови. Хитлер бил наводно вегетаријанец и не пиел алкохол: неговиот режим промовираше термини како што е јавното здравје. Причина за нас да размислиме за изопаченоста на поимот здравје како инструмент на моќ, што доведе до масовно дисквалификување на инвалидни или уставно послаби лица: сосема поинаков пристап од оној на натуропатската медицина, каде здравјето како резултат на почитување на природата и нејзините закони Се смета. Ова може да објасни дека одредена недоверба во. Можеше да се почувствува повоена генерација кон „здравствени апостоли“ или животни реформатори. Како и да е, овој модел од Дрезден е „врвен пример“ за успешен дијалог помеѓу конвенционалната медицина и природните методи на лекување.

В.

Сл. 4: Помеѓу традицијата и науката.
VLCD - Многу нискокалорична диета
Ова и овозможи на индустријата да ги замени протеините и микроелементите за пост и да ги пласира во форма на прашок како „многу нискокалорична диеЦ“. Оваа формула на постот полека излезе од рацете на лекарите и слободно се продаваше во супермаркетите и аптеките.
Потоа, во 1978 година се случи „скандалот со диета со течно-протеини“ (38), во кој околу 60 лица со прекумерна тежина починаа по 2 или повеќе месеци пост заменети со протеини постот, што не беше надгледуван од лекар. Дали тоа беше поради слабиот квалитет на протеините? Дали тоа беше недостаток на медицинска нега или некој друг непознат фактор? Во секој случај, овој драматичен инцидент е одговорен за бранот паника што продолжува до денес. До денес, сите противници на постот ги цитираат овие 25-годишни студии кои го истражувале инцидентот во тоа време. Постот падна во непочитување, иако не беше пост, туку слаб квалитет на протеински супституиран VLCD!

Сл. 5: Постот и неговите „помошни методи

Литература на барање од авторот.

Адреса на авторот:
Д-р медицински Франсоаза Вилхелми де Толедо
Клиника Бучингер Вилхелми на езерото Констанца
Ул. Вилхелм-Бек-Ул. 27, Д-88662 Аберлинген

Прилог од:
Медицински журнал за натуропатски третмани, физикална медицина и рехабилитација
Орган на Централното здружение на лекари за натуропатско лекување д. В.
Медицинска книжевна компанија за издаваштво mbH, 29501 Уелзен
35-та година, број 4/94, страници 250-258