Куќата, чудесниот лик во животот и прозата на Исмаил Кадаре Евениментул Зилеи
Автор: Флоријан Саиу/Датум на објавување: 13-08-2019 08:08
Неодамнешно читање, потрошено на едно од ретките места каде што навистина се чувствувам како дома, (повторно) во мојата меморија разбуди една вистина разбрана, напишана и така овековечена од сите големи писатели на планетата: куќата е центарот на универзумот (телурички, литературно, уметничко, итн.).
Студија на случај? Исмаил Кадаре, еден од моите омилени писатели. Земи, да го смениш воздухот на Каракал, продлабочи го малку Албанецот!
„Се чинеше дека, како праисториско животно, овој град се појави во долината една зимска ноќ и потоа се искачи
едвај на планината, беше толку чудно. Тука сè беше старо и камено, почнувајќи од улиците и фонтаните и
завршувајќи со покриви на масивни куќи стари векови, покриени со базалтни плочи, наликувајќи на огромни скали.
Беше тешко да се поверува дека животот пулсира под тие плочи. Покрај тоа, градот не дозволил споредби, бидејќи не добил
доброволно нема дожд, град, виножита и разнобојни странски знамиња што се веат над покривите
неговиот, и привремен и нереален, вечен и конкретен како што беше и самиот тој. (...)
Навистина, тоа беше многу чуден град. Ако сакаше, можеше да ја обесиш шапката во движење на врвот на минарето,
и ова без премногу напор. Многумина беа неверојатни тука и многу се случуваа како во сон. (...) Беше тешко да се биде дете во
нашиот град “.
Волшебната скица погоре, би рекла, му припаѓа на писателот Исмаил Кадаре, најпознатиот глас на Албанија
ширум светот. Брзите допири ја оцртуваат заедницата во чија средина стоеше Кадаре - едуциран писател
во Тирана, во Москва и, според текот на неговиот живот, (и) во Париз (градот каде што го запечати својот егзил) - поточно
на еден планински град на југот на земјата, iroирокастро во негово име.
Треба да се додаде дека сликата што ја проектираше Кадаре го претскажа романот Хроника во камен, првпат објавен во 1971 година.
Камен-темелник на едно дело
Како се испреплетува судбината на оваа балканска населба со темата на овој есеј - куќата како центар? Едноставно: куќата на писателот
Исмаил Кадаре, кого ќе го предизвика, буквално, во незаборавни пасуси, честопати резервирајќи ја својата маска
од главен лик, имплицитно концентричните линии на Gjирокастро не се ништо друго освен центарот на светот во
преку кои се пропагираше во сите правци (опипливо со присуството на делото на Кадаре) не само посебните истории на куќа, на прашлив град на јужните планини, на детство, на судбина, туку и на самата Албанија, се разбира, низ очите на еден од нејзините најдостојни синови.
Куќата, како центар - во случајот на Кадаре -, барем буквално кажано, не е само кралицата, огништето од кое плачеше
(во писмена форма) во светот (чудесните) клетви, обичаите (многу од нив блиски до нашите), бунтот против тоталитаризмите од кој било вид, не!
Куќата во Кадаре, особено куќата во Gjирокастра, сама по себе е мотив, лајтмотив, камен-темелник на неговото дело. Тој се враќа, опсесивно, во повеќето списи. Во „Камена хроника“, на пример, драмите од Втората светска војна, драмите што го обвиваа домот на Кадаре во нивно време - освоени, од своја страна, од Италијанци, Грци и разнишани од темелите на сојузничките рации, да бидат, неизбежно, разбиени од воздушните напади на Германците -, се филтрираат, пред да бидат откриени на светот, од вистините на дете за кое сигурноста на животот и животот на неговата сигурност се брутално раширени дури и додека детето се подготвуваше да ги зграпчи.
И, тогаш, детето (на Кадаре), замислено од писателот Кадаре, се брани од перипетиите кои диво се нафрлија над неговиот жирокастриски универзум, засолнувајќи се во ова многу интимно место: куќата. Понекогаш застрашувачки, понекогаш насмеани, но секогаш на своето место, каде што старешините на нацијата го ставија тоа, заштитнички.
Куќата, таа куќа оставена дома во Албанија, не му дава мир на Кадаре дури и во егзил во Франција. Тој пишува, од татковината на Хуго,
сè за Gjирокастро и на тој начин успева величествено да го задржи овој драг центар напуштајќи го! Ја задржува, преку евокација, нејзината вредност непроменета, бидејќи од ова огниште оставете ги сите приказни за Кадаре, повеќе или помалку успешни.
Пепелашка и германско бомбардирање
„Каде е човекот, таму е куќата, таму е и центарот“, забележа Елиаде, некаде, ако не се лажам, парафразирајќи го. Кадаре,
ете, тој го потврдува тоа. „Каде е човековата мисла, каде е човекот, така е тука куќата, центарот. Можете да му покажете на светот кој сте и од каде доаѓате без навистина да бидете дома “, се чини дека рече Албанецот. Што опишува дека сè е во врска со персонализацијата
дома, на вознемирувачки начин засолниште на детството и излитена адолесценција.
„(...) Слегов во подрумот и со почит се восхитував на нејзините дебели wallsидови, долги несечени. Досега, забележува Кадаре, осврнувајќи се на почетокот на задушувачките бомбардирања, тоа било неважно место. Јас го ставав таму
јаглен или гасне вар. Подрумот беше пепелник, во споредба со големата просторија на вториот кат. Имаше шест прозорци, високи колку татко ми.
Таванот беше жолт, врежано дрво. Сите во куќата се грижеа за неа: нејзината мајка ја мачкаше со дрво додека не пожолтеше како восок, завесите на прозорците беа бели, само чипката и перниците на софата, на кои седеа стари жени кои гостуваа, да го пијат кафето и да си го направат своето. ги рече сите тие мудри зборови, беа украсени со ракотворби.
Беше лесно да се погоди и покрај другите простории, дури и ходниците. Чудно е да се види во нивните мали прозорци, тесни тавани и тесни врати “.
Тогаш Кадаре ја свртува реченицата. И перспективата: „И, одеднаш, работите се сменија денот кога паднаа првите бомби. Тој ден прозорците на големата соба беа расипани и сè беше урнато страшно, додека ништо не се случи со тивката и скромна визба. Iал ми беше за гостинската соба, од која сите беа оставени.
За време на бомбардирањето, додека стоев во подрумот заштитен со неговите дебели wallsидови, со жалење размислував за просторијата од горниот кат, која се тресеше и пукаше горе, сам. Јас ја споредив со убава, но исплашена жена, чисто хистерична, додека подрумот беше глува старица, но полна со виталност.
Веднаш штом големата просторија ја изгуби својата важност, подрумот стана најважниот дел од куќата. Сега, нашата куќа изгледаше наопаку “. Како мистериозно разбирање меѓу небото и Земјата
Не ја оставајте косата во бербер
Друг фрагмент (од десетици) во кој куќата на Кадаре е центар на нарацијата ќе ви ги откриеше магиите што ги фрлија старите жени од Gjирокастро, кои ги повикаа своите мажи во плетењето да не ја оставаат косата во бербер, да ја носат дома со цел да не ги користат другите котороанци, на други и други привлечност.
Но, можеби за подобро разбирање на авторот на „Проклет Сине“, за да навлезе во леснотијата со која тој се справува со незадржливите на сопствениот центар, доволен е следниот текст, одвоен како од кадариски волумен: „На огништето не беше ставена никаква нечистотија, ниту огниште плукаше, пред огништето, кога огнот свиркаше и силата во оџаците врескаше, старите жени ги толкуваа или предвидуваа времињата “.
Ако прочитате еден том од Исмаил Кадаре, невозможно е да не најдете барем тенка референца на горенаведените зборови, без да се сомневате барем во секунда дека цитираниот текст е земен од тетратката на познат романски истражувач,
Ромулус Вулченеску (романска митологија).
Звучи совршено кадаријско: „Огништето на куќата претставува жртвеник на кој жените први служеле со домашните обреди, поврзани со животниот циклус (раѓање, свадба и смрт). (…) Слаби деца се капеа во дрвја со лековити или зајакнувачки билки на огништето. Од воздивнувањето и скокањето на гравот фрлен на врелото огниште, девојките кои бараа да се венчаат ја пееја проклетата новогодишна клетва. Исто така на огништето, лекарите и исцелителите тајно ги подготвуваа своите еликсири, ликери и лекови навечер “.
„Скокај ги очите, остави ги да скокаат!
Всушност, митолошкиот универзум создаден од Ромулус Вулченеску лесно се преклопува со Романија и Албанија. Дури и поголем, многу поголем простор. Клетвите на старите жени од Gjирокастра во романите на Кадаре - „Скокај очи, нека скокаат!“ - Исто така, ги слушнав, на улиците на моето детство, како може да се замени централната куќа овековечена од Албанецот пред светот, зошто да не?, Со централната куќа што ја предизвикаа Марин Преда или Октавијан Палер.
Секој од трите, конечно избрани по случаен избор, го најде (повторно) пронајдено во родното место прибежиштето (земно и апстрактно), (литературниот) мотив и огледалото се претвори во потомство. Тие емитуваа, во писмена форма - други успеаја да го сторат тоа преку музика, преку
скулптура, преку сликарство итн., итн. -, вредностите на уникатно место во универзалниот амалгам.
Но, дали не се случи истото - во случај на продадени вредности/идеи (вклучително и со сила на оружје) од Западот
(од Запад) кон перифериите? Зарем не се шири демократијата, капитализмот, комунизмот, колонијализмот, евангелизмот итн., Итн.? Не од одредено место, од центар, тие се зголемија во светот, дефинитивно менувајќи го? Примери
тие без сомнение би биле безброј.
Куќата, како центар, во делото на Исмаил Кадаре не е, можеби, најелоквентната, но беше, без сомнение, попријатна
да кажам.
П.С. Според веста објавена на 3 мај 2019 година од страна на Albanian Daily News, куќата на Исмаил и Елена Кадаре
од Тирана беше трансформиран во музеј, откако претходно беше реставриран од италијански архитект… Во Романија,
куќата каде што е роден Марин Преда е пред пад, ако веќе не паднала.
Наши препораки
Стандардниот модел на физика на елементарни честички одлично објаснува што се случува со „нормалната“ материја…
Музејска ноќ. Во Букурешт, Музејот на романскиот селанец, Националниот музеј за геологија, Националниот музеј Котрочени, Музејот