Лекот на примитивните народи
»Затоа ова (пациентот) беше оштетено затоа што мајката јадеше откако сонуваше наутро. Сега тој го сврти лицето кон духовната земја “.
На Индијците во Ипурина им е забрането да ги харпунираат речните зраци затоа што се вели дека потрошувачката на маснотии предизвикува слепило.
Но, не само како превентивна мерка, туку и во случаи на вистинска болест, неколкупати се соочуваме со регулативи за исхраната. Во случај на антисифилитичен лек, Мароканците се пропишани да пијат вода само во зовриена состојба. Индијанците од Дакота исто така сметаат дека водата за пиење е штетна во случај на болест затоа што произведува жолчка. На вашите пациенти им е дозволено да консумираат само одредени лековити пијалоци кои се лигави, горчливи или адстрингентно за да ја задоволат жедта. Chippeway ја забранува водата ако некој вид млечна трева (Euphorbia corollata) е пропишан како лаксатив. Голем број на смртни случаи се припишуваат на кршење на оваа забрана. Австралијците во Викторија им забрануваат на своите лековити мажи ако страдаат од треска, храна од животинско потекло Индијанците од Хондурас ги ставаат своите болни на строга диета, која треба да се состои главно од супа од игуана. Новите Мексиканци подлежат на гладна диета за кожни болести. Индијанците од Дакота ги наполнат своите пациенти со месо и силни супи.
Според кинеските лекари, пиши Бастијан, Скоро сите болести потекнуваат, повеќе или помалку директно, од надуеност, поради што лековите наречени Ја-Лом често се користат за да се исфрлат ветровите (Лом) како карминативни средства. Кокошки и портокали се сметаат од сијамските меѓу оние работи што се салонти, т.е. Х. Штетно за пациентот и затоа да го избегнува. Другите прехранбени производи, од друга страна, треба да се наполнат до последен момент за да се одржат телото и душата заедно “.
Домородците на островите Лети, Моа и Лакор мораат да избегнуваат месо, риба, шеќер и шпанска пиперка кога имаат колика. На островјаните Ватубела им е забрането да јадат октопод (лигњи) кога имаат лепра. На страдалниците од сипаници во централна Суматра не им е дозволено да мерат ништо кисело или бибер, а на Анамитите не им е дозволено да јадат риба со лушпа во времето на десквамација. Наместо тоа, тие јадат ракови и ракови за брзо да ги избркаат преостанатите црвени дамки. Дури и јуфките не смеат да јадат анамити со вариола, поради сличноста на нив со црвите. Тие се плашат дека овие можат да ги нападнат внатрешните органи, омекнати од болеста, во црниот дроб и белите дробови, а со тоа да предизвикаат смрт.
И во Персија, диетата е важна тема за разговор на заеднички оброци, како и главен предмет на дискусија за време на медицински консултации. Особено, тоа се супи од ориз со најразновидни адитиви, кои треба да му се препишат на пациентот на денот на испуштање или за време на закрепнувањето. »На вистинскиот избор на овие состојки, вели Полак, Зрната од калинка, сливите, оксимелот, портокалот, лиметата и киселиот сок од грозје, оцет, копар, леќа, сладок грашок, кисело млеко, лук, тамаринд, камилица, тиква и др. Им се дава голема тежина, бидејќи секоја индивидуа се третира како припишува посебен ефект на различните мешавини. "
72. Друго однесување.
Но, сè уште има дополнителни регулативи, кои, освен физичката исхрана, им ги прават на болните нивните медицински лица. Среќаваме еден таков. B. со анамитите и повторно за време на сипаници. На закрепнувачот не му е дозволено да оди бос од страв да не згази пилешко измет; бидејќи тоа неизбежно би резултирало со релапс. Оваа и претходно споменатата претпазливост, г. Х. Избегнувајте јадење тестенини мора да се набудуваат што е можно подолго, но барем три месеци и десет дена.
Индијанците од Вала Вала во Северна Америка им даваат упатства на своите реконвалентни да пеат по неколку часа на ден. Без разлика дали намерата е да се вежбаат белите дробови и пекторалните мускули или дали станува збор само за извици или песни за благодарност, не знаеме повеќе детали. Ако Самоаните веруваат во Ле Са (светото суштество) наречено божество треба да се помири во случај на болест, тогаш болниот расчистува парче шума како синови, што сигурно мора да обезбеди непогрешливо помагање за разни поплаки за варењето на храната.
Спиењето на пациентот може да се смета за штетно. На пример, една Индијка од Леч Лејк повика десет мажи лекови за да го врати нејзиниот сериозно болен десетгодишен син за да го пее пеењето на лекови. Секој мораше да пее четири скандирања, а цело време на сиромашното, болно дете не смееше да спие. Нидер-Калифорнијците ги повторуваат манипулациите што ги виделе лекарскиот лекар врз нивните сериозно болни дома. Ако пациентот се обиде да заспие, сметаат дека тоа е смртта која се приближува, а потоа го будат со туркање и удирање по главата и телото, со намера да не дозволат животот да му избега.
Според верувањето кое преовладува во Мароко, оние кои би требало да имаат сифилис мора да бидат особено внимателни. Тој мора да остане сам во својата соба и не смее да му пречи ништо и да не го вознемирува или вознемирува ниту еден верник. Во последниот поглед, судовите го штитат. Но, исто така, во сексуалните односи тој мора да избегне какво било возбудување; само стара жена или машки роднина можат да влезат во неговата соба да му служат. Ако пациентот сè уште не е поштеден од возбуда, тој мора да се пуши со рузмарин за да се надомести штетата.
Сè уште треба да запомниме посебна мерка со која се среќаваме на островите Ватубела. Ако овде новороденче е нападнато од болест, мајката е должна да ги зема пропишаните лекови за да може да му се доставуваат на детето преку мајчиното млеко.