Лексикон на христос
Карл Херман: LChM 1976, Сп. 1509-1513
За морално испитување на прашањето, корисно е разликувањето помеѓу директна и индиректна стерилизација (при што треба да се забележи дека има случаи во кои транзициите стануваат течни).
I. Стерилизацијата се нарекува индиректна ако агентот предизвикува неможност за зачнување преку неа, но без намера да го стори тоа; станува збор за други ефекти на мерката. Доколку овие ефекти треба да се сметаат за добри во моралната проценка, а негативните ефекти се јасни. Ако имате прекумерна тежина, таквата интервенција може да се опише како морално дозволена (акција со два различни ефекти). „Црквата не смета дека се забранети оние терапевтски мерки што се неопходни за лекување на физички болести, дури и ако со голема веројатност тие ќе го спречат потомството. Предуслов е оваа превенција да не се бара директно од која било причина “(Павле VI., HV 15; сп. Пиј XII., UG 2318-20 5452).
Терапевтска (индиректна) стерилизација може да се смета само за луѓе кои се засегнати од неа. Штетата треба да се санира или ублажи (на пр. Отстранување на фокус на карцином, што истовремено носи прекин на семенските канали или јајцеводите).
II. Директна стерилизација е кога постапката се спроведува со намера да се предизвика неможност за зачнување.
1. Прашањето што треба да се разјасни е дали холистичкиот принцип понекогаш може да ја оправда не само индиректната, туку и директната стерилизација; дали намерното Елиминирањето на плодноста придонесува за благосостојбата на личноста како целина и не може да се замени со поштетна мерка на таков начин што станува морално дозволена.
а) Се чини дека црковните доктринарни изјави (не дадени во непогрешлива форма) кажуваат јасно не на ова. Тие се движат од Пиус XI. (Д 3763 3788) за Пиј XII. (UG 1065 1138 2322 5451 f) до Павле VI. (ХВ 14) и вклучуваат не само континуирана хируршка стерилизација, туку и стерилизација на привремена основа и со други (на пр. Хормонални) средства.
б) Сепак, останува прашањето дали ова не е навистина точно. се применува како без исклучок како што првично се појавува. Почитувани морални теолози (П. Палацини - FX Хирт - Ф. Ламбрускини, М. Залба, Ј. Фукс) сметаа дека привремено елиминира плодноста кај жените за да се спречат последиците од загрозено силување, против кои не постои ефективна помош. . Црковниот магистер не им се спротивстави на овие теолози. Причината за допуштеност на такво намерно. (= Директното) елиминирање на плодноста очигледно се должи на фактот дека оваа интервенција има карактер на заштитна мерка: жената го стерилизира својот организам со цел, ако не може да се одбрани од штетата на нејзиното тело и душа преку присилниот однос, а не за уште поголема Да бидат подложни на оштетување на нивното тело и душа.
в) Ако оваа информација е точна, очигледно постојат видови на директна стерилизација кои се морално дозволени. Од видовите на кои човечкото суштество не е овластено со неговото право на располагање над неговото тело, треба да се разликуваат други, што може да се должи на човечкото суштество како служење на неговата лична целина. На изјавите на канцеларијата за црковно учење, преку кои беше осудена директната стерилизација, тогаш им треба попрецизна верзија, бидејќи во нив некои проблеми не беа доволно разгледани (особено треба да се праша дали и во колкава мерка е осудена директната стерилизација во HV 14 мора да се диференцира и како попрецизно да се изразат легитимните проблеми на ХВ).
в 1.) Оттука, може да се започне со прашањето кои видови на директна стерилизација може да бидат дозволени како служење на личната целина. Следејќи го споменатиот случај на загрозено силување, на пример, некои теолози веруваат дека можат да и дадат право на сопругата на самозаштита преку привремена хормонална стерилизација наспроти нејзиниот сопруг ако сопругот е неодговорен. Начин на сексуален однос.
в 2.) Во врска со Со долготрајна стерилизација со хируршка интервенција, треба да се напомене дека дури и денес операцијата може да се врати само во смисла на не само реканализација, туку и ре-оплодување само во мал број случаи. Стерилизираните лица можат да бидат изложени на тешки товари доколку се подложени на значителни Променете ги нивните услови за живеење за да посакаат татко на дете и оваа желба не може да се исполни. Прашањето дали хируршката стерилизација исто така може да се оправда со интересите на целокупната лична благосостојба, затоа бара голема претпазливост ако сопружниците веруваат (од медицински, евгени, економски, социјални причини) дека не се одговорни за раѓање на (понатаму) дете, а (привремената или трајната) воздржаност од сексуален однос сè уште може да се постигне со екстремен напор, но само со психолошки нарушувања, а со тоа и во значителна мерка. Штета на бракот и семејството (ако може да се зборува за морална невозможност на воздржување).
в 3.) Исто така, треба да се разгледа дали прибегнувањето кон холистичкиот принцип е намерно. Може да ја оправда елиминацијата на плодноста што се чини ненормално до таа мера што и овозможува на жената да забремени дете, но не и да го донесе зачнето дете до зрелост (на пр. Затоа што постои голем ризик од занес на матката како резултат на неколку царски рези). Допуштеноста е поткрепена со фактот дека сузбивањето на можноста за зачнување, што повеќе не може да доведе до одржливо дете, не ја лишува жената од ништо вредно, туку и нуди можност за негување на брачен однос, што е значајно за нејзината лична целина.
в 4.) Хируршката стерилност многу подлабоко интервенира во човечкиот живот кога има форма на кастрација.
2. Во никој случај не треба брзо да се прибегне кон долгорочна стерилизација. Освен фактот дека има и други значајни резерви против оваа интервенција, треба да се напомене дека не би било достојно човекот да сака да се ослободи од сите напори за контрола преку стерилизација (сп. Д 3716). Наместо тоа, дел од неговата морална задача е да ја вметне неговата сексуалност и сите негови инстинкти во правилен целосен поредок на животот преку соодветно мотивирани напори.
3. Личното достоинство на лицето кое е квалификувано за стерилизација мора да се земе предвид во друга смисла: под услов да е способен да носи одлуки, стерилизацијата не треба да му се наметнува, дури и ако е одговорна од севкупна лична перспектива но може да се изврши само ако тој самиот го избере тоа. Оние кои се одговорни за нив треба да донесуваат совесни одлуки само за оние кои не можат да донесуваат одлуки.
4. Стерилизацијата како казна за сексуалните криминалци (да им се овозможи да постојат во општеството и да го штитат општеството од нив) ќе се разгледа само во форма на кастрација; дали има смисла да се провери врз основа на искуството.
5. Така, се чини дека е оправдано мислење дека не само индиректната, туку и директната стерилизација понекогаш може да биде дозволена, имено кога може да се покаже при внимателна проценка дека личната благосостојба на засегнатото лице не се обезбедува толку ефикасно со која било друга мерка може како со стерилизација и дека предностите што треба да се очекуваат од него се јасни во однос на недостатоците. се со прекумерна тежина. Таквата „директна“ стерилизација е приближна на онаа на црковниот пост. „Терапевт. Мерки “(види ХВ 15).