Луѓето имаат сè помалку време во современите општества
Овој прелистувач не поддржува видео.
Сите зборуваат за времето. Главно да кажам дека не им е доста од тоа. Времето е секојдневно време, живот и главно време на епохата во која се наоѓаме - вака го објаснува социологот Хартмут Роза. Од Алберт Ајнштајн знаеме дека времето е релативно. Тоа е исто така во наша перцепција: времето може да помине брзо или полека, можеме да го доживееме истиот временски период како минлив момент или како почувствувана вечност. Сепак, се чини дека моментите на вечноста стабилно се намалуваат во доцното модерно општество на 21-от век. Главната станица во Франкфурт на Мајна е место каде се кондензира искуството на времето.
Во средината на неделата. Нормален работен ден. Луѓето брзаат кон пругите за да го фатат својот воз. Другите брзаат во спротивна насока од Франкфурт, Сан-Бан и У-Бан. Ретко кој гледа налево или надесно. Цврстиот поглед на луѓето оди право напред, како да се насочени кон јасна цел што мора да се постигне во најкус можен рок. Напредок. Забрзување. Мобилност. Трасата е целта? Секако не на ова место. Франкфурт, град на премногу вработени банкари и патници.
Помеѓу бавноста и ескалацијата на забрзувањето
Повремено, сепак, можете да го видите и она што Хартмут Роза некогаш го нарекуваше „острови на забавување“. На железничката станица се прикажува во форма на луѓе кои полека одат. Тие изгледаат како да се од друг свет и сепак како да припаѓаат како неопходен контра-тренд на бурното темпо на современото општество. Тоа е само точки во раздвижената толпа, но тие никогаш не се направени целосно да исчезнат. Можеби тие придонесуваат за фактот дека многу од оние што брзаат, и покрај ограниченото време, се подготвени да запрат за краток момент и да разговараат со нас за точно: за нивното време.
„За мене времето е луксуз затоа што секогаш имам чувство дека имам премногу малку од тоа“, вели добро облечен висок човек со седа коса. Тој е дизајнер и фотограф, има четириесет и осум години и размислува за момент пред да продолжи: „Кога би имал повеќе време, би живеел побавно. Јас веројатно ќе застанував почесто, ќе гледав почесто и ќе уживав во она што го гледам и го доживувам подолго. Само уживајте во тишина. “На железничката станица нема тишина. Womanена околу триесет години е потпрена на парче земја. Таа носи темно сина униформа за воз и изгледа уморно. Таа нема многу време да разговара со нас, објаснува таа, но тоа би функционирало за момент.
Времето е луксуз, вели и таа и почнува да се смее. „Затоа што не ви е доста од тоа!“ Неколку метри подалеку, спортска жена брза низ салата на станицата. Во рацете носи мало црно куче и целата е облечена во црно. Четириесет и четиригодишната менаџерка за односи со јавноста вели, како да се договорила со претходните говорници, кои и биле непознати: „Времето е луксуз за мене. Тоа е најлесниот начин да го опишете, бидејќи во денешно време имате многу малку слободно време. Кога би имал повеќе време, би правел повеќе јога, понекогаш мрзливо “, објаснува таа со смеа и брза со кучето во рацете.
Дали треба да ја користиме сопирачката за итни случаи?
Временските структури на луѓето се чини дека се монотони како бучавата во позадината на железничката станица, која трае и трае без прекини. Некој може скоро да помисли дека современиот човек повеќе не е господар на своето време, туку времето над него. Дали е потребно да се „зафати сопирачката за итни случаи“ со цел да се намали динамичноста доживеана до тој степен што луѓето можат да се справат со своето време поодлучно? Не е толку едноставно, објаснува социологот Хартмут Роза во својата книга за забрзувањето: „Напредокот и забрзувањето беа неразделно поврзани од самиот почеток; за нив се сметаше дека се незапирливи. “Употребата на сопирачката за итни случаи би значело„ напуштање на процесот на модернизација воопшто “.
Без забрзување, нема напредок? Но, кога е крајот на забрзувањето?
Старец со шетач стои пред пекара до шините на возот. Тој изгледа сукав и вознемирен вознемирен кога зборуваме со него. „Роден сум во 1936 година“, негодува тој во себе. „Време? Имам време. Секогаш. Од месец во месец. Додека не се врати пензијата. “Тој молчи. „Нема многу повеќе време“, конечно негодува тој, „поминува само дваесет и четири часа, часовникот.“ И сега тој нема повеќе време да зборува за тоа, бидејќи неговиот воз е пред заминување. Старецот го завршува разговорот и се свртува. Еден час подоцна тој е сè уште таму. Возовите пристигнуваат и повторно заминуваат. Старецот останува на своето место. Поминува уште еден час. Старецот се меша два чекори надесно, три чекори лево, а потоа останува во својата позиција. Празно гледа во холот на станицата. Часовникот на станицата продолжува да работи, од минута во минута, од час во час. Времето лета.
Времето не е само релативно. Тоа е исто така аргумент - дури и кога се користи како изговор, секогаш е убедлив. Никој не би го довел во прашање времето. Дадено е време, тоа е нашата судбина во животот, од која не можеме да избегаме. „Кога во продавница открив часовник за неколку стотици илјади евра“, вели пензиониран католички свештеник на патот до возот, „си помислив дека ако хронометарот, таквиот уред за мерење на времето е толку вреден, колку е вреден времето!"
Група студенти стојат на пругата, чекајќи го возот. Расположението е весело и бујно. Петнаесетгодишна ученичка со долга, црвено-кафеава коса и висок раст гласно се смее и почнува да зборува: „Всушност, времето е нешто што ти треба многу повеќе и никогаш го немаш. На пример, затоа што сè уште треба да научите многу за на училиште и седите таму до доцна во ноќта за да научите за да бидете разумно добри, а на крајот ќе останете без време. “-„ Времето е многу за мене “, додава додаде нејзиниот соученик. Таа има долги, темни кадрици и големи кафени очи. „На пример, моментот кога нешто е апсолутно убаво, сеќавајќи се на тоа, вклучувајќи ги и чувствата, како било, дали било убаво или дали било нешто тажно. Времето е исто така цел живот, сè што се случува од почеток, од детството до стареење. “Ако имаше повеќе време, ќе патуваше„ и само ќе останеше таму долго “, раскажува сонувачки. Пристигнува воз.
Времето во ерата на економизација
„Времето е нешто што ми припаѓа само мене“, многу цврсто забележува уредно облечена жена. Таа е во доцните четириесетти години и работи во компанија. Скоро звучи како слоган за една компанија кога кратко објаснува: „Времето е мојата валута на животот“. Потоа, таа посегнува по куферот и продолжува да оди. Две постари жени доаѓаат преку главниот влез на станицата и бараат од нас да ги сликаме. Тие се нашминкани и облечени и многу се смеат. „Ако имав повеќе време“, вели еден од двајцата, „многу повеќе би се посветил на читање и полека ќе прошетам и уште повеќе ќе уживам во животот“. За шеесет и петгодишниот пензионер, времето е нешто бесконечно: „Не можете да купите време со пари, ако имате време, вие сте многу богати“.
Се чини дека не секоја генерација е подеднакво убедена во нематеријалниот карактер на тоа време. Две момчиња трчаат низ станицата. Едната има руса коса, другата има кафеава коса. Тие носат ранци и изгледаат само како да дошле од училиште. „Времето е важно“, вели русоковото момче. Тој има дванаесет години. „На сите им треба време. Ако сега немам време, не можам да направам ништо затоа што треба повторно да одам на состанок или да направам нешто друго. И, најмногу го вложувам своето време да направам нешто со пријателите. “Неговиот единаесетгодишен пријател се согласува:„ Времето е всушност многу важно за мене, затоа што вложувам многу време во учењето за да добијам добри оценки “.
Франкфурт, град на банкари. 2016 година, во средината на времето на економизација. Времето веќе не се доживува, тоа е „инвестирано“. И начинот на кој изгледа, од детството. Но, каде е потеклото на она што го доживуваме и го означуваме како време? Надвор од социјалните психолошки размислувања, времето е пред се и физичка величина. Па, како се чувствува физичар за феноменот на времето? Како би го дефинирал времето за публика која не е обучена за физичко размислување? Возиме до Институтот за теоретска физика при Универзитетот Гете во Франкфурт за да дознаеме.
Астрофизичарот Лучијано Рецола, експерт во областа на општата релативност од Алберт Ајнштајн, не пречекува во неговата канцеларија со зборовите дека сака да зборува за времето, но всушност нема време за тоа. Изгледа дека не ја забележува иронијата што лежи во оваа изјава. И покрај зафатениот распоред, тој конечно одвојува време за интервју со цел да ја изложи својата научна животна тема во неколку реченици:
„Од физичка гледна точка, времето е многу лесно да се дефинира“, објаснува тој на пријателски начин. Зад него виси табла со многу физички формули. Брзо станува јасно: истражувањето на времето се одвива во друг свет. Останува затворен за секој не-физичар во неговите длабочини. Како и да е, Рецола наоѓа разбирливи зборови за сложените односи што ги опишува: „Времето е од ист вид како просторот. Нема разлика. Обично мислиме дека просторот и времето се две различни работи, но теоријата на релативноста вели дека просторот и времето се исти “.
Релативноста на времето
Можеме да го измериме просторот, а исто така и времето, објаснува Рецола. Смешно е, барем на прв поглед, дека овие мерења не даваат ист резултат за секоја личност. Рецола дискутира за искривување на простор-времето и користи стол и маса за да ги илустрира различните точки во вселената што доведоа до различни мерења на времето. „Времето е релативно“, забележува физичарот: „Релативноста вели дека мерењето на времето резултира со нешто поразлично кога станува збор за брзината отколку кога тоа се одвива во закривено простор-време“.
Ретко кој мисли на четиридимензионално време-време, на гравитацијата и закривеноста на просторот кога зборуваме за времето. Физичкото објаснување на времето не е лесно достапно, а сепак не изгледа толку далеку од секојдневното искуство на луѓето во времето. И тука нема апсолутно време. Назад на железничката станица, на шините среќаваме еден млад фотограф. Тој има дваесет и осум години, има отворено око и замислено вели: „Што значи повеќе време? Дали тоа значи дека можам да живеам илјада години, дали би било повеќе време? Секако дека би посакал да имам повеќе живот, никој не сака да умре, но секако дека ќе треба да биде поврзано со фактот дека ова е исто така добро време, во смисла дека јас не сум деведесет години засекогаш туку засекогаш за триесет, тоа исто така би било добро “.
Малку подоцна во станичкиот конкурс среќаваме жена која се забележува по својата приврзана и пријателска природа. Таа носи долго пастелно обоено здолниште и има сива, полудолга коса. „Веќе сум стара“, вели таа, „Имам повеќе од седумдесет години!“ Порано беше готвач на слатки. „Има доволно време за мене“, продолжува таа, „но би сакала да имам уште неколку години. Тоа би било супер! Бидејќи чудно, времето поминува многу побрзо во староста отколку што мислевте. Но убаво! Сакам да живеам и задоволна сум. Среќен сум ако имам уште некое време “.
Денот завршува. Метежот и вревата на железничката станица остануваат. Како и во приказната „Момо“ на Мајкл Енде, се чини дека невидливи сиви мажи демнат околу секој агол, крадејќи им го времето на луѓето. Но, времето, како што научивме од физичарите, не е апсолутен диктум. Исто така е релативно по начинот на кој го обликуваме, т.е. променлив. Момо го објаснува тоа на овој начин: „Времето е живот. И животот живее во срцето “.