Лутеранска исповедна црква - период 1521-1525 година
Диетата на црви (Рајхстаг зу Вормс) се одржа помеѓу 28 јануари и 25 мај 1521 година и со неа раководеше царот Чарлс V. Мартин Лутер беше повикан да се појави пред Диетата за црви за да повлече сè што рече за Римокатоличката црква и за Римскиот папа. Тој исто така мораше јавно да ги признае своите грешки во она што го напиша за светите евангелија, природата на Црквата и сегашната состојба на христијанството. Противник на Мартин Лутер во оваа диета беше добро познатиот Јоханес фон Ек, еден од најистакнатите римокатолички теолози на германските територии и бранител на папството и Римокатоличката црква.
Големиот германски реформатор, иако штотуку беше екскомунициран од Римокатоличката црква и беше обвинет за ерес, изненадувачки е добро прифатен во Вормс. И Лутер и претставниците на Римокатоличката црква и оние на Светото римско царство се силно изненадени од популарноста на теологот во Витенберг. Во основа, девет од десет Германци го примија Мартин Лутер како херој и со тоа го покажаа своето спротивставување на Римокатоличката црква. Работите отидоа толку далеку што имаше гласови кои повикуваа на смрт на папата во Рим. Сепак, во Вормс беа собрани најмоќните луѓе на Римокатоличката црква, сите подготвени за единствена мисија, засекогаш да го замолчат германскиот реформатор. За прв пат, Мартин Лутер беше сам, лице в лице со целата моќ на Римокатоличката црква, момент тешко да се замисли за обвинението по кое се карактеризираше. Историски и тежок опис на притисокот врз рамената и совеста на реформаторот на Витенберг.
На 17 април 1521 година, Мартин Лутер се појави пред оние што го обвинија. Теологот од Витенберг се појави пред Царската диета како еретик, непријател на Црквата, веќе е екскомунициран. Јохан фон Ек претстави на диетата голем број од околу 25 списи што му припаѓаат на Мартин Лутер, списи за кои тој наведува дека се полни со ереси и од реформаторот се бара да го каже својот став за овие идеи. Мартин Лутер, кој призна дека сите овие списи му припаѓаат нему, мораше да ги одобри или да се одрече од списите. Тоа е моментот кога реформаторот го наметнува фактот дека сè што е поврзано со неговата совест мора да остане цврсто подредено на Словото Божјо, но не и на границите на соборите или папските одлуки. Сепак, Мартин Лутер бара диетата да му дозволи да ја донесе својата одлука следниот ден, бидејќи сака време правилно да размисли што ќе каже.
Моментот е навистина една од најважните обележја во историјата на Европа затоа што ја означува првата изјава што ја потврдува слободата на совеста на поединецот. Никогаш во историјата едноставен човек, скоро немоќен, не тврдел такво право пред оние што имале апсолутна моќ и духовно и политички. Ставот на Мартин Лутер е првото модерно изложување на концептите за индивидуална слобода. Реформаторот не војуваше за својата слобода, туку за општата слобода на сите луѓе во прашањата на совеста.
По анализата на позицијата на Мартин Лутер, на 25 мај 1521 година, Диетата на црви, преку императорот Чарлс V, го издаде „Едиктот за црви“, наведувајќи го следново: „Сега е забрането некој да се осмели, или со зборови или со дела, за да го прими, одбрани, поддржи или фаворизира Мартин Лутер. Напротив, ние сакаме да биде фатен и казнет како озлогласен еретик, како што заслужува, да биде лично изведен пред нас, по што ќе му заповедаме соодветно. Оние кои ќе му помогнат да го фати ќе бидат великодушно наградени за нивната работа “. Папскиот нунциј присутен на диетата, iroироламо Алеандро, ги изнесе обвинувањата покренати против Мартин Лутер, кои беа вметнати во Уредбата за црви со кои Мартин Лутер беше прогласен за тврдоглав еретик и забранува читање или поседување на неговите списи.
Мартин Лутер се држеше настрана од светот во замокот Вартбург скоро една година, од мај 1521 година до март 1522 година. Тајната беше толку голема што реформаторот го смени својот изглед бричејќи ја брадата и носејќи го името на Јункер Јорг. (млад човек или витез Јерг). Тоа е тешко време за реформаторот кој мора да се држи настрана од започнатите реформи и исто така е време на длабока лична духовна рефлексија. Сепак, за Лутер, изолацијата е тешко да се толерира. Тој вредно ги проучува Светото писмо и работи на исправување на некои од неговите дела. Тој напишал разни проповеди и теолошки трактати, вклучувајќи го и познатиот коментар на Лука 1: 46-56 со наслов „Дас Магнификат“, но исто така и теолошки трактат насочен против монашките наредби со кои се отфрла обврската за монашки заклетви.
Но, убедливо најважното дело на Мартин Лутер во замокот Вартбург, во Божја милост, реформаторот го преведе Новиот завет од грчки на германски јазик. Работата на Мартин Лутер е започната во септември 1522 година и е отпечатена во три илјади примероци кои се завршени за само неколку дена. Ново издание се појавува во декември и со текот на годините, германскиот Нов завет ќе се реобјавува не помалку од осумдесет и пет пати и ќе се објавува во околу сто илјади примероци, неверојатен рекорд за тие времиња.
Во пролетта 1522 година, во Витенберг избувнаа првите турбуленции генерирани од групите ентузијасти. Првично, Мартин Лутер се обиде да ја задржи ситуацијата под контрола преку писма што ги напиша од замокот Вартбург, но кога ситуацијата се влоши, реформаторот беше принуден да се врати во Витенберг. На почетокот на март 1522 година, Мартин Лутер проповедаше секој ден. Реформаторот се обиде да ја запре радикалната иконоклазма промовирана од ентузијасти, но исто така и фактот дека реформацијата не требаше да се наметнува со насилство, туку со проповедање на Божјото Слово. Ова беше кога Реформаторот заклучи дека Црквата треба да се реорганизира за да се усогласи со Божјата реч. Лутер се оддели од сето она што го практикуваа ентузијастите. Протестантската реформа не значеше насилство, уништување на имот, одземање човечки животи, ниту наметнување религиозни доктрини преку насилство.
Сепак, 1525 година не е само лоша година во животот на Мартин Лутер. На 13 јуни 1525 година, Мартин Лутер (42) се ожени со Катарина фон Бора, 26-годишна поранешна калуѓерка. Катарина, заедно со група други млади жени, следејќи ги Реформираните учења на Мартин Лутер, го напуштија манастирот и дојдоа во Витенберг. Германскиот реформатор сметаше дека е повеќе од потребно секоја од овие монахињи да основа семејство. Така, сите пронајдоа сопрузи, со исклучок на Катарина, за која Лутер сметаше дека е негова должност да се омажи. Мартин Лутер и Катарина фон Бора се венчаа во присуство на неколку истакнати теолози на Евангелистичката црква како Јуст Јунас, Јоханес Бугенхаген и Лукас Кранах. Реформаторот и Катарина фон Бора уживаа дваесет и една година во среќен брак, за тоа време родија шест деца: Ханс (1526-1575), Елизабет (1527-1528), Магдалена (1529-1542), Мартин (1531-1565), Пол (1533-1593) и Маргарет (1534-1570)
Парадоксално, протестантската реформација продолжува да напредува во Европа. Следува период во кој ги преминува границите на Германија и достигнува до Белгија, Франција, Швајцарија и Велика Британија. Меѓутоа, во овие региони, протестантската реформација ќе има различни форми од германската реформација. Реформаторите Хулдрих Цвингли (1 јануари 1484 - 11 октомври 1531) во Цирих и Jeanан Калвин (10 јули 1509 - 27 мај 1564) во vaенева се истакнуваат во Швајцарија. Следува период во кој Евангелската црква во Германија ќе започне да ја систематизира својата вера во она што подоцна ќе го формира лутеранскиот евангелистички конфесионализам: Малиот катехизам на Мартин Лутер (1529), Големиот катехизам на Мартин Лутер (1529), Исповед на верата од Аугсбург (1530), „Извинување на исповедта на верата“ од Аугсбург (1531), „Написите од Шмалкалден“ (1536) и „Формулата на согласност“ (1577). Но, за сето ова ќе ја задржиме следната теза на овој проект посветен на Денот на протестантската реформација (31 октомври 2015 година)