Мантра Шастра

Мантите се претежно суштински дел од саданата. Тие се користат, меѓу другото, за чистење, медитација и трансформација. Практика што широко се практикува во Азија е повторување со низок глас со ланец на молитви од Мала. Мантрата мора да се повторува колку подолго. За време на иницијација во мантра, гуру често може да пренесе мал дел од неговиот ВАК на ученикот и со тоа да ја зголеми ефективноста. Мантра-Шастра ги изведува мантите од Шабда.

Јоната со мантра (Јапа) се занимава со развој на духовна свест. Мантите служат и за трансформација на силите и лошите квалитети. Оттука, секое тантричко божество има мантра Бјаја (слог за семе).

Во хиндуизмот, буквите и самогласките се доделуваат на седумте матрика:

Аварга (класа на самогласки) - Јогвавар или Махалакими
Каварга (ka, kha, ga, gha, )a) - Brāhmī
Каварга (ca, cha, ja, jha, )a) - Мехевари
Arаварга (,a, ṭha,a, ḍha, )a) - Kaumārī
Таварга (та, та, да, да, на) - Ваишав
Јаварга (ја, ра, ла, ва) - Аиндри или Индри
Чаварга (,a,a, sa, ha, kṣa) - Cāmuṇḍā
незавига (па фа ба бха ма)

Многу мантри се базираат и на бија од чакрите.

Од Јапа Јога: Краток трактат за Мантра Сахастра (Свами Сивананда, Божествено животно друштво, Индија, 1992 година, стр. 94-99):

Бија-Акшара е семе - буква и затоа е многу моќна мантра. Секое божество има своја Бија-Аксара. Најголемиот од сите Бија-Акшарас е ОМ, затоа што тој е симбол на Параматман (мора секако да се повтори и во Таполока).

ОМ ги содржи сите други Бија-Акшара во себе. ОМ е општо потекло или општо семе од кое произлегуваат сите индивидуални звуци или понатамошно семе. Буквите од азбуката се само емана на ОМ, што е коренот на сите звуци и букви. Нема повисока или поголема мантра од ОМ.

ОМ, како што обично се изговара, е надворешна бруто форма на многу суптилна нечујна состојба на вибрации наречена „Аматра“ или неизмерна четврта трансцендентална состојба. Исто како што различните девата се аспекти или форми на ЕДНОВТО ВРЕМЕНО СУШЕЕ, така се различните аспекти на бија-акшара или бија мантра или форма на највисока бија или мантра, т.е. „ОМ“.

Буквите 'А', 'У' и 'М' исто така не даваат трансцендентална или оригинална состојба на принципот на тон. Оваа тријада е исто така само израз или манифестација на највисокиот „примарен Двани“ или примарната вибрација. Трансценденталниот звук на „ОМ“ се слуша само од вистински јогини, а не од обично уво.
Во правилниот изговор на „ОМ“, звукот се крева од папокот, со длабока и хармонична вибрација, а потоа постепено се манифестира постепено до горниот дел од ноздрите (Анусвара, Чандрабинду).

Општо, мантрата на Бија се состои од една буква. Понекогаш е составен од неколку слогови. На пример, мантрата Бија „Кам“ има единствено писмо со „Анусвара“ или „Чандрабинду“ што е крај на сите мантри на Бија. Во Чандрабинду, Нада и Бинду се мешаат заедно. Некои мантри на Бија се состојат од сложени букви, како на пр. мантрата „Хрем“.

Мантите на Бија имаат значајни внатрешни значења и честопати тие не пренесуваат очигледна смисла. Нивното значење е суптилно и мистично. Формата на мантрата Бија е форма на девата што ја сугерира.

Бијатите од петте Махабхута или големи елементи, т.е. Деватите или владејачката интелигенција на елементите, т.е. етерот, воздухот. Оган. Водата и земјата се соодветно Хам, Јам, Рам, Вам и Лам. Значењата на некои мантри на Бија се дадени овде како примери.

ОМ

ОМ се состои од три букви: 'А', 'У' и 'М'. Ги означува трите временски периоди, трите нивоа на свест, целото постоење. „А“ е состојба на будност или Вират и Висва. „У“ е состојба на сонување за Хиранјагарба и Таисаса. 'М' е состојба на спиење, или Исвара и Прајна. Проучете го Mandukyopanishad за да го разберете прецизното значење на ОМ.

ХАУМ

Во оваа мантра „Ха“ е Сива. Ау е Садасива. Нада и бинду значат она што ги оддалечува грижите. Господ Сива треба да се поклонува со оваа мантра.

ДУМ

Овде „Да“ значи Дурга. U значи заштита (забелешка: преку материјалниот етер, затоа бидете внимателни!). Нада значи „мајка на универзумот“. Бинду значи акција (обожување или молитва). Ова е мантрата на Дурга.

КРИМ

Со оваа мантра Калика, треба да се поклони Калика. Ка е Кали. Ра е Браман. Ее е Махамаја. Нада е мајка на универзумот. Бинду е дистрибутер на грижите.

ХРЕМ

Ова е мантра од Махамаја или Буванесвари. Ха значи Сива. Ра е Пракрити. Ее значи Махамаја. Нада е мајка на универзумот. Бинду значи „растерувач на грижи“.

SHREEM

Ова е мантрата на Махалакшми. Са е Махалакшми. Ра значи „богатство“. Ее значи задоволство или задоволство. Нада е Апара или манифестираниот Браман или Исвара. Бинду значи „протерувач на грижите“.

ЦЕЛ

Ова е мантрата Бија на Сарасвати. Аи значи Сарасвати. Бинду значи „протерувач на грижите“.

КЛИЕМ

Ова е камабијата. Ка значи „Господар на желбата“ (Камадева). Ка може да значи и Кришна. Ла значи Индра. Ее значи задоволство или задоволство. Нада и Бинду значат „она што носи среќа и грижи“.

ХУМ

Во оваа мантра „Ха“ е Сива. У е Баирава. Нада е највисока. Бинду значи „прогонувач на грижите“. Ова е тројната бија на Варма (тенк).

ГАМ

Ова е Ганеша-Бија. Га значи Ганеша. Бинду значи „протерувач на грижите“.

ГЛАУМ

Ова е исто така мантра од Ганеша. Га значи Ганеша. Ла значи „она што продира“. Ау значи трепет или сјај. Бинду значи „протерувач на грижите“.

КСС СОБА

Ова е Бија од Нарасимха. Кша е Нарасимха. Ра е Брама. Ау значи „насочување на забите нагоре“. Бинду значи протерувач на грижите.

Постојат многу други слични мантри на бија кои означуваат различни девата. „Вјаам“ е бија на мантрата Вјаса, „Брим“ од мантрата Брихаспати и „Раам“ од мантрата Рама.

СРИ ВИДЈА .

Шри-Видја е одлична мантра на Трипурасундари или Бувуесвари или Махамаја. Исто така се нарекува Панчадаси или Панчадасашари [1] затоа што е составен од 15 букви (KA E I LA HRIM - HA SA KA HA LA HRIM - SA KA LA HRIM). Во својата развиена форма, се состои од шеснаесет букви и се нарекува Содаси или Шодасашари (мантрата Шива Шадаксари е Ом Намах Шиваја).
Аспирантот треба да се запознае со оваа мантра директно од гуру и не треба самиот да ја чита или да се обидува самиот со јапата на оваа мантра. Ова е многу моќна мантра и може да предизвика штета ако не се повтори правилно од Упасака. Значи, мора да се истакне дека тоа треба да го дава само гуру со сидисите на оваа мантра.

Општо правило е дека оваа мантра (Шри-Видја) треба да се повтори само откако ќе помине низ одредени фази на само-прочистување преку други мантри (забелешка како што се „Цел на својата цел“ или „Ом Ајм Хрим Шрим“). На почетокот треба да се практикува пурашарана од мантра Ганеса, потоа треба да се практикуваат пурашарана од мантра Гајатри, мантра Маха Мртијунјаја и мантра Дурга (Ваидика или Тантрика). После тоа треба да се вежбаат Панчадасашари и Шодасашари.

Бија-мантрасите и Шри-Видја треба да ги повторуваат само оние кои се многу запознаени со нив, имаат познавање на санскритскиот јазик и кои се иницирани директно од гуру (Мантра-Сиди, ВАК). Само овие можат да ја започнат Јапа на мантрата Бија и Шри Видја.
Другите не треба да им приоѓаат на овие мантри, туку треба да користат само свои мантили Ишта, кои се лесни за изговарање и запомнување.

За медитацијата со мантра (Свами Вишнудевананда)

Со ова изјавувам и уверувам дека сите бија мантри или наводни бија мантри,., се јавно познати со векови. Тие се добро познати во Индија, а некои се познати и на Запад. Тие може да се најдат во книги што јас или други автори ги објавивме и може да се најдат во скоро секоја јавна библиотека. Тие не се рачни тајни на која било одредена организација. Многу од мантрите на Бија се наведени во мојата книга „Медитација и мантри“. Мојот гуру Х.Х. Свами Сивананда од Ришикеш ги наброја овие мантри во своето дело „Јапа Јога“ во поглавјето за мантрата Бија.

Цитирам точки 8 и 9 од 14-те точки на медитација како што се во Поглавје 2 од мојата книга „Медитација и мантри“ да бидат скицирани:

8. Прво, дозволете му на умот да талка. Тој ќе скокне наоколу, но на крајот ќе се концентрира, заедно со концентрацијата на праната.

9. Не го присилувајте умот да мирува. Ова ќе ги активира дополнителните мозочни бранови што ќе ја попречат медитацијата.
Ако умот продолжи да талка, само дистанцирајте се од него и гледајте го како да гледате филм. Постепено ќе се намалува.

Ако некој што е неквалификуван или не е подготвен да започне медитација, користи бија мантра, може да се појават негативни физички и психолошки ефекти.

Јогата Сутра од Патанџали и практикувањето на формулите што доведуваат до окултни сили (сидис) се добро познати практики и се предаваат во Индија. Многу преводи на Јогата Сутра можат да се најдат во многу библиотеки ширум светот.

Раџа Јогата Сутра им беше ставена на располагање на моите студенти преку мојата книга „Медитација и мантри“, како и од мојот сопствен гуру Свами Сивананда.

Понатаму, врвот на јогата не е достигнување на „сидисот“ и овие сили не треба да се бараат како крајна цел. Самиот Патанџали предупредува во Поглавје 3 од Раџа Јога Сутрите:

(37.) Од ова произлегуваат интуитивниот слух, мисла, вид, вкус и мирис.

(38.) Te samadhau upasarga vyutthane siddhayah: Овие се пречки во постигнувањето на состојбата на samadhi и се сметаат за светски сили на умот.

Патанџали јасно става до знаење дека „сидисот“ опишан погоре претставува големи искушенија и одвлекување внимание од суперсвесната состојба. Тие изгледаат привлечни само за оние кои се нурнати во световност, во себичност и желба за моќ. Потрагата по овие сили може да донесе многу физички и психолошки проблеми кај тие лица.

Преводите на Мандалите од Риг Веда (Мандали од 1 до 10) и преводите на Хаимини Сутра не се приватни и уникатни тајни информации на која било одредена организација, но се целосно дел од пишаното наследство на Индија, и тие се добро познати и јавно користени.

Горенаведените мантри секако се само мал извадок од разновидноста на хинду мантри. Тибетскиот будизам, исто така, користи различни мантри во своите ритуали. Гурумантра се користи и за подготовка на медитација

== Литература ==

Јога за мантра и примарен звук: тајните на маснотиите на семето (Бија), Дејвид Фравли, прес-Лотус, 2010 година, јазик
Книги од Сивананда
А. Авалон: Варнамала (венец на букви)
А.Авалон: Мантрамаи Шакти
Јапа Јога (Шивананда)
Медитација и мантри - Свами Вишнудевананда, ISBN: 9783930716005
Мантри. Книга за одлична пракса. Маркус Шмиеке - Сакинандана Свами - ISBN-10: 393957001X ISBN-13: 978-3939570011
Табела Акшара
Архива - Пребарување: Јапа

== Веб-врски ==

Јапа Јога (Шивананда)
Медитација и мантри - Свами Вишнудевананда, ISBN: 9783930716005
Веб-страница на Гајатри мантра (Слокас и Мантра) [Медитација]
Трактат за медитацијата на Јапа на Интернет (Сивананда)
Хинду мантри
Спиритвики: Мантра - Шастра
Хиндупедија: Лалита Тришати
Хиндупедија: Мантра Шастра
Хиндупедија: Мантра Марга
Bahaistudies: колекција на мантра
Серија слики од Сурија Намаскара (без 7-те мантри)
Онг Намо од Снатам Каур
Спиритвики за мантри

Аштанга
Шабда Нада
Мантра Шастра
Ишвара