Маската е печат на симболично клекнување; Магазин Q.
Бидејќи гласовите на оние кои ја предизвикуваат вирулентноста на епидемијата се зголемуваат од ден на ден, антипасхалниот тевтон (претседателот Јоханис) ќе биде принуден да се повлече, откажувајќи ги ограничувачките мерки според кои тој го закопа немирот на пролетните месеци.
Заканата дека повторно ќе прогласи вонредна состојба е во ветер. Тој е првиот што знае дека нема да го стори тоа, бидејќи тоа би значело бран антипатија чиј интензитет ќе ја разбие престижната драма што ја има сè уште. Моментот кога моите очи беа отворени за неговата несреќна улога беше денот кога тој ја доби наградата Куденхов-Калерги. Тогаш сфатив дека тој е заробен во канцеларија чија цел е да ја колонизира Европа.
Во спротивно, не би сакал да бидам во неговата кожа: наскоро, како што лекарите ќе ја кажат вистината за огромната пандемија на пандемија, хаос во кој лажните статистички податоци одеа рака под рака со однапред смисленото ширење страв, претседателот ќе мора да сметка за колапсот во кој тој ја турна земјата. Освен тоа, на неговото лице се чита дека тој не е во неговите води: нацртан во лице, сив преку ноќ, тој има нешто од ликот на човекот чија земја бега од под неговите нозе, но не како и да е, но туркана од тројцата пророци на апокалипсата - Татару, Рафила и Арафат - чија медицинска обука ги претвора во вистински виновници за денешниот марасмус. Барем антипаскалниот тутон има како олеснителна околност недостаток на медицинска култура, јаз што другите три не можат да го повикаат.
Од злоупотребите со мирис на лазарето на кои сме подложени за време на периодот на тревога, се издвојува пред сè: носење маска. На прв поглед, имаме работа со профилактички гест: ја покривате устата за да не ги заразите вашите најблиски. Аргументот е непобитен, бидејќи тој се повикува на взаемна грижа што треба да плови меѓу луѓето. Филантропијата е беспрекорна, желбата да се направи добро се разоружува. Ништо на што да се спротивстави, едноставно симболичниот ефект на маската тежи исто колку и дамка.
Психолошки гледано, маската е стигмата чија цел е да го сведе мажот во фаза на израз на послушен дух. Маската е печат на симболично клекнување.
Носењето маска, надвор од доказот за дисциплина со која почитувате колективна обврска, значи искреност да признаете дека ве влечеле на јаже.
Моралниот симбол на маската е далеку поголема од нејзината медицинска улога. Маската ја зема вашата физиономија, го брише изразот на лицето. Секој ден, во подземната железница, ме пречекува истиот војвод на тивки муцки, зад кој неколку парови отворени очи ме гледаат со сомнеж. Замолчени мумии, чие лице ја изгуби доблеста на изразување, мамути на кои очите им застакнуваат од вознемирено чудо.
Луѓето беа однесени на нивните лица и им дадоа партал со две гази да им го обесат патрафирот на покорноста на ушите.
Дојдовме да ја носиме маската на смирението со која другите го носеа својот крст во минатото. Изреката „in hoc signo vinces“ („под овој знак ќе победиш“) се смени во спротивност. Маската е знак под чија аугура е исклучена победата на духот.
Маската ве покрива празнејќи ве внатре: ви дава униформа на крпа што го впива лицето, крадејќи го индексот на сопственото лице. Со маска, мажот повеќе нема „коефициент на лице“. Необична шега е мрачно да се гледа во платнениот калап на друг српски кретен. Личното лице исчезнува и наместо лицето на непогрешлива личност низ трепет на мимикрија, вашиот поглед удира во wallид од инертна мока. Устата се заменува со муцката, образите стануваат невидливи, јагодичките се затворени. Мимиќ умира. Да не зборуваме за движењето на усните, скицирањето на гримаса или радиусот на насмевката. Дури и да кривогледувам, другата личност не се сомнева во камшикот на гадење со кој го плескам. Празен идентитет, без лични одлики, гледа во друг празен идентитет. Униформата ја исполнува униформата, очите гледаат низ еден слот во друг слот, без сугестивна поддршка на пораката на лицето.
Колку е поширока маската, толку е поголем степенот на обезличување. Не само што вашиот идентитет е разбиен под капакот на профилактичката ткаенина, туку нијансите на душата се срамнети со земја од недостатокот на физиономско ехо.. Кога веќе не можете да го прочитате влијанието на вашето присуство на лицето на другата личност, се откажувате од желбата да му оставите впечаток.
Каде што нема реакција, дејството ја губи својата смиреност. Престанувате да ја правите каботината, за да го воодушевите вашиот ближен, со еден збор да влијаете врз него, бидејќи маската е како чинија што го штити рафалот на лицето. Ја губите желбата да ја играте улогата на урбан актер. Ако сите сме лицемери како трепериме од нетрпеливост да влијаеме што подлабоко на нашите ближни, тогаш маската ни стави капаче. Барем ми го сруши хистрионскиот апетит. Под мат екранот на недостаток на физиономска реакција, финетата на чувствата се брише. Афектите остануваат заклучени, повеќе не пукаат на лицето, а комуникацијата на душата ослабува.
И полека излегуваш. Спречете ја чумата однадвор и предизвикајте суета одвнатре. Имам чувство дека по еден месец носење на маската, ќе ја изгубам играта на светло и сенка што дава сол и бибер од физиономијата. Покрај тоа, ќе ја изгубам мојата способност да претпочитам тонови на душата. Beе бидам апатичен и смирен, како локва што стои по дожд сè додека чумата од која веќе не можам да избегам.
Грците играа маскиран театар, а Епикур ја имаше максимата „Во живо скриен!“ Дури и Декарт бркаше Ларватус прдео! („Излегувам во светот со маска“). Дури и Ниче, во „Надвор од добро и зло“, изјавува дека „алес, беше убедливост, изгуби маска“: „сè што е длабоко ја сака маската“.
Но, она што на француски јазик беше фигура на говор во која тој ја бранеше тајната на своите мисли, во нашата земја е средство за оправдување на нивното отсуство. Она што го стори Ниче беше да ја фати во каменуван израз идејата дека за да не бидат убиени од глупавоста, мислителите честопати мораат да ги кријат своите мисли, во нашата земја има бесмислена формула: во нашите очи, сè што е површно ја сака маската. Она што кај епикурците беше норма на однесување кон постигнување смиреност, во нашата земја е последица на прекината комуникација. Liveивееме во криење бидејќи нема каде да одиме. Liveивееме во криење бидејќи повеќе не комуницираме од одреден момент ќе живееме скриени поради внатрешната празнина. Во овој случај, дури и да се покрие, маската нема да крие ништо, за едноставниот факт дека нема да има што да крие..
Маската не е лек за гадење дружеубивост, туку катализатор за внатрешна празнина. На крајот, кога ќе биде побарано да се потсмеваме на маската, повеќе нема да можеме: залепена на кожата на образот, маската ќе биде неопходна. Тој ќе биде татко на покорноста на образот зад кој ништо нема да трепери.
Ако сакам да ја тргнам маската, нема да можам. Beе бидам како Jimим Кери во истоимениот филм: маска која го апсорбира моето битие до тотална конфискација. Единствената разлика е во тоа што мојата маска ќе биде инертна како камен, без израз како дрво.