Медицински растенија како лек против чума во средниот век и во раниот модерен период - Цел текст -
Бернардастрас 38, 5442 Филисбах, Швајцарија
Поврзани написи за "
Апстракт
Клучни зборови
Резиме
Билни терапии како средство против чума во средниот век и во раното модерно време
Мото-кли
Употреби des plantes médicinales
Резиме
Les plantes médicinales comme medicaments contre la peste au Moyen Age и au début des Temps modern
вовед
Во историските билни книги се користи терминот „растенија од чума“ за да се сумираат лековити растенија кои биле користени во разни препарати за да се избегне и/или да се лекува од чума. Фактот дека чумата, како епидемиска болест, претставувала закана за животот во средниот век покажува и описот на епидемијата како „Црна смрт“. Овие термини предизвикуваат непријатност до ден-денес и се поврзани со други изрази како што се „болест“, „испакнатини“, „штетници“, „смрдеа“, „стаорци“ и „депопулација“. Во времето на големата епидемија на чума во Европа, симптомите и текот на болеста беа познати, но не и врските помеѓу развојот на болеста.
Чумата однесе многу животи во средниот век. Еден зборува за една третина од европското население. Како резултат на „беснеењето на црната смрт“, не само поединци или цели семејства претрпеа психолошка, физичка и емоционална болка, туку целото општество беше управувано од него. Поради оваа пандемија, се случија значителни промени во општеството. Социјалните системи повеќе не работеа. Стравот да не бидат заразени од други луѓе ги остави луѓето во мизерна состојба осамени и умираат. Семејните системи се распаднаа. Колективното, заедничко тло во рамките на социјалниот систем, му отстапи место на индивидуалното искуство и егоизмот. Антисемитизмот беше широко распространет, со тврдења дека Евреите ги контаминирале бунарите со чума. Ова доведе до прогон и истребување на Евреите на различни места [1, стр. 189].
Покрај тоа, се смени и економската структура. Работниците од пониските социјални класи неочекувано имаа пристап до занаетчиските кругови, бидејќи имаше голем недостиг на работници поради високата стапка на смртност кај населението. За погодените, ова значеше социјален напредок со подобри финансиски изгледи.
Средновековната здравствена политика беше, од наша денешна перспектива, со знаење за бактериологија, недоволна. Но, во тоа време веќе имаше обиди од страна на владите и поединците да дадат препораки кои многу потсетуваат на денешните информации за тоа како да се избегне пандемија. Со лично искуство стана очигледно дека оваа болест може да се пренесе од личност до личност. Беше забрането да се тргува со користена облека во Пистоја, Италија. Само на роднините им беше дозволено да бидат присутни на церемонијата на смртта во црквата. Откажан е смртниот оброк. Карантинот беше воведен за прв пат [1, стр. 187].
Емпириската медицина беше многу важна. Медицинските растенија имаа цврсто место во овој лек. Населението ги познаваше најразновидните форми на примена, а рангот и статусот на луѓето тука не играа никаква улога. Медицинските растенија се користеа против чумата во сите слоеви на населението: внатрешно и надворешно, преку храна, како ритуал во секојдневните активности, како и во куќата и во шталата за да се избегне злото. Додека не се открие бактеријата Јерсинија пестис во 1894 година и подоцнежниот развој на антибиотикот, овие апликации на лековити растенија беа еден од ретките активни начини на кои луѓето можеа да преземат акција во борбата против чумата.
Тековната студија за литература дава увид во разбирањето на болеста и начините на ширење на чумата од средниот век до раниот модерен период. Покрај тоа, се споредува моменталната состојба на знаење за чумата. Фокусот е ставен на компилацијата на употребата на растенијата од чума во средниот век.
Чумата во средниот век
Ширење во Европа
Разбирање на болеста
Луѓето, исто така, беа делумно во фокусот на прогласувањето на болеста: Смрдеата предизвикана од ѓубрето на улиците, ѓубриштата, гасовите, здивот, облеката и ударите на погодените луѓе беа разгледани како можни причини за болеста [2, стр. 4].
Дијагностика, третман и профилакса
Во средниот век, дијагнозата на болеста на чума беше можна само врз основа на клинички манифестации. Високата треска, комбинирана со појавата на испакнатините, даде несигурна сигурност за присуството на болеста во град, семејство или индивидуа. Тријажата на „инфекција - период на инкубација - клинички изглед“ не беше концепт заради медицинското знаење од тоа време. Сепак, емпириските докази доведоа до „превентивни мерки“ за спречување на ширењето на болеста. Лекарите се завиткале во густа облека (слика 1) и носеле маска од чума над лицата (слика 2). Во маската од чума се наоѓаше мало марамче натопено во оцет со билки во прав за да се спречи инфекција со болест на чума. Понекогаш се џвакаа корените на ангелика (Ангелика архангелика L.) (Слика 3) [1, стр. 41]. Болните простории беа измамени за да се исфрли „гнилиот“ воздух, а облеката на оние кои страдаа од чума се чистеше во пареата од пијалак од билки. Куќите на мртвите од чума биле измамени или дезинфицирани со оцет од билки. Беше испушена пошта, а парите беа дезинфицирани [4]. Подлошките за трупови користеле германдер (Teucrium scordium Л.), што се сметаше за силен лек против чума [1, стр. 123].