Мексикански свештеници “26 свештеници убиени, сите злосторства неказнети; Инфосапиентиа
Во оној на Фелипе Калдерон, кој владееше со Мексико од 2006 до 2012 година, бројот на атентати врз свештеници беше 17, девет помалку отколку во моментов. Да се вратиме назад, за време на шест години Висенте Фокс, претседател од 2000 до 2006 година, имаше четири жртви на насилство врз религиозни луѓе, за време на мандатот на Ернесто Зедило, кој владееше со Ацтеките од 1994 до 2000 година, тројца свештеници беа убиени. . Како што може да се види, напредокот во последната деценија е значителен, со скок на свештеничката смртност се случи околу 2010 година, кога претседателот Калдерон, од Партијата за национална акција (ПАН), водеше вистинска војна против трговијата со дрога чиј банкрот тој самиот го призна тоа на крајот на неговиот мандат.
Но, најимпресивната споредба на насилството врз свештениците во Мексико е со убиените од трупите на генералот Плутарко Елиас Калес за време на она што беше наречено Кристијада, мексиканското востание што ја потресе мексиканската моќ во триениум 1923-1926. Изворите за свештениците убиени во тие години на отворено прогонство многу се разликуваат од едни до други. Квинтесенцијалниот историчар на војната во Кристера, Jeanан Мејер, зборува за 125 свештеници убиени од федералните трупи, од кои повеќето биле застрелани во нивните цркви. Самиот претседател Калес призна на почетокот на 1928 година, во интервју за лондонски „Дејли експрес“, дека наредил стрелање на педесет свештеници. Неодамнешното истражување на мексиканскиот свештеник Хуан Гонзалез Морфин зборува за 91 убиство, а Морфин, автор на бројни книги за односите меѓу државата и црквата во Мексико, ги дава имињата и презимињата на сите и на другите генералности. Како и да е, споредбата е со крваво востание што запали половина од Мексико во борбата со војската со ману-ману од две спротивставени армии, дури и со различна воена конзистентност и ефективност.
Отец Омар Сотело не се ограничува на ажурирање на годишно ниво бројките за најголемиот современ масакр врз религиозните лица во војна, но исто така ги извлекува причините од биографиите и начините на кои биле убиени свештениците. Тој без измама ги изложи на главниот мексикански неделник Процесо, кој припаѓа на културна матрица, која секако не е попустлива кон Црквата воопшто и кон мексиканските католици, особено. Сотело во едно интервју вели дека почетокот на атентатите врз свештеници се совпаѓа со војната против трговијата со дрога прогласена од претседателството на Фелипе Калдерон откако тој ја презеде земјата во 2006 година, но веднаш наведува дека тие не можат да се сметаат за „колатерална жртва“ на судир меѓу државата и картели на трговија со луѓе или генерално организиран криминал, посветен на трговија со луѓе, проституција и трговија со мигранти.
На прашањето зошто е нападнат еден духовник, Сотело без двоумење одговара: „Бидејќи свештеникот е еден вид социјален стабилизатор: во неговата парохија не се нудат само духовни, туку и образовни, здравствени, човекови права и помош на мигрантите. . Организираниот криминал добро знае дека убиството на свештеник предизвикува социјална дестабилизација во заедницата, а со тоа сее страв, па поволна клима за дејствување без да биде противтежана. За Сотело не случајно и свештениците и новинарите, два ентитета кои генерираат јавно мислење, се мета на организиран криминал и шверцери на дрога. Според монахот Полин веќе автор на „Трагедијата и печката на свештенството во Мексико“, пораката што е испратена е многу јасна: „Ако можам да убијам свештеник, можам да убијам секого“.
Директорот на Католичкиот мултимедијален центар создаде ефективен термин за синтетизирање на состојбата на свештенството во неговата земја, тоа на „свештенство“, т.е. постојан атентат врз свештеници елиминиран како таков, како што се случи пред скоро еден век за време на бунтот на Кристера кон телесната тежина „Ние се соочуваме со„ клирицид “, не може да се нарече поинаку“, рече тој за неделникот „Прочесо“, на киосците оваа недела, „но покрај тоа овие злосторства се извршени со страшна жестокост: прво тие ги киднапираат свештениците, потоа Јас ги мачам и ги убивам на крајот “. Не заврши тука, бидејќи Сотело покажува како се навредуваат и по убиството. „По смртта следува клеветата, чија цел е да го криминализира свештеникот, обвинувајќи го дека е хомосексуалец, расипано лице или дека е во договор со трговија со дрога. За властите кои ги испитуваат случаите, ова е лесна кратенка затоа што на крајот велат: „Го убија затоа што ја бараше“. Ова го става прашањето настрана и злосторствата остануваат неказнети “.
Всушност, неказнивоста е друга работа што импресионира при читањето на извештајот за крајот на годинава 2018 година. „Во тек се истраги, осомничени лица, лица кои се приведени и ослободени, некласифицирани депониции кои се изгубени во метежот на судската бирократија што не дава сигурност“. но никој од извршителите на убиството на свештеници не бил идентификуван, суден и осуден. Всушност, вели директорот на Католичкиот мултимедијален центар, парохиите се „лесна мета“ за криминалните банди затоа што живеат „осамен живот“ и често мораат да се грижат за изолирани заедници „без никакви безбедносни мерки“.
И за ова, Мексиканската црква минатата година подготви вадемакум со голем број препораки, како на пример да не се шета по улиците навечер, да се избегнуваат мали изолирани пуеблос (села) и далеку од урбаните центри, да не се шета сам, сè додека употреба на панцири и придружба на телохранители. Голем број мексикански свештеници сега ги почитуваат ad litteram, барем колку што е можно, со оглед на професијата, така да се каже, кој има мотивација да биде во контакт со нивниот сосед.
(По Ватикан Инсајдер, 29 декември 2018 година)
Превод од о. д-р Михаи Петрашку