Месари на души
Најнови прилози за уредничкиот дел
Месари на души. Недостатоци во наставата по религија во училиштата.
Исто така, би сакал да напоменам дека темата на овие редови, тема што ми привлече внимание неколку недели пред почетокот на учебната година во Романија, генерираше серија рефлексии што сакам да ги емитувам по овој повод, од една единствена точка. поглед: строго психолошкиот аспект на материјата. Станува збор за предавање на религија во романско пред-универзитетско образование и уште од почетокот на годината, дури и од подготвителниот час. Исто така, не сметам дека имам право на најмал коментар за фактот дека религијата се учи во романското училиште, при што моето внимание е насочено исклучиво на тоа како се учи, со последици врз психолошко-морално-интегративната социјална рамнотежа на граѓанинот во овој земја, нагласувајќи го влијанието врз овие аспекти на развојот на личноста.
Од романскиот пишан и електронски печат дознав дека имам пристап до недостатоците на наставата по овој предмет, чијашто обврска е вклучена во наставната програма (со карактер на закон), од 1995 година. Значи, повторувам, се занимавам со кој и како се предава овој предмет во романското училиште.
Всушност, за оваа област на наставно-образовниот процес станав свесен пред неколку месеци, кога ги следев изјавите и интервенциите на невладините организации, главно на Здружението за секуларна хуманистка на Романија (АСУР), една од 10-те невладини организации. кој се обиде да интервенира покрај донесувачите на одлуки во раководството на земјата. АСУР постојано го повикуваше Министерството за образование итно да го повлече одобрението за учебници по религија што промовираат верска нетрпеливост и ментално напаѓаат деца со опсесивно повторување на темите „грев“, „пекол“ и „ѓаволи“. Како што изјави потпретседателот на АСУР, Тома Петрашку, „размислете како се чувствува дете од 7-8 години кога ќе му кажат дека ако отиде во кино во недела, ќе гори во пеколот засекогаш. Размислете што се случува кога наставниците по религија ги учат дека се појавуваат суши, поплави или земјотреси поради постојаниот грев “.
Во овој контекст, во наставниот кадар, наставниците од другите дисциплини гледаат со попустлива недоверба кон наставниците по религија, главно поради фактот што тие не го завршија педагошкиот модул од државното високо образование. И со право! Од примерите што во последно време го привлекоа вниманието на релевантните фактори, од нивните извештаи во печатот се појавува дека „атестирањето“ на овие наставници по религија е всушност „благослов“ на претставниците на култот, со наметнување на обврска за почитување на наставната програма со светост. во најстрогиот доктринарен дух. Практично, како одговор на Романската православна црква (БОР) на оваа изјава, според мое скромно мислење, во манипулативни намери, изобилуваат пороците на расудување во најчистата софистика.!
Ако во таа изјава, АСУР и не само, се нагласи дека во пракса, „обврската“ да се предава религија во училиштата се однесува исклучиво на нејзино вклучување во наставната програма, законот предвидува и можност дисциплината да биде вклучена во серија по изборни предмети (историја на религии, историја на култура и уметност), како и можност учениците да не учествуваат на овие часови по религија, на писмено барање на родители или законски старатели за ученици до 18 години и писмено барање од студенти кои ја достигнале оваа возраст. Исто така, преку дефект на образложение, претставниците на БОР ги обвинуваат невладините организации за „информирање на атеистите преку информации“ на родителите, специфични за комунизмот! Со други зборови, ставањето познато на граѓаните правата запишани во Уставот станува, преку намерно одржувана конфузија, практика на атеизам! И ова, се должи на фактот дека практично, со недоставување на овие права на родителите и учениците, на јасен и експлицитен начин, како што е буквата на законот, тоа нема да доведе до низа други конфузии.
Од нив, најочигледниот ми се чинеше недозволиво преклопување на сегрегацијата и меѓурелигиска дискриминација за „меѓурелигиска“ дискриминација, повикувајќи се во оваа смисла на препораките на децата да изберат само религиозни пријатели, избрани според традиционалните христијански вредности! Друга флагрантна конфузија, исто така во овој аспект, ми се чинеше дека е знак на еднаквост помеѓу атеист и неверник, особено при декретирање на ексклузивно присуство на црквата и присуство на културни или релаксирачки установи, оданочувани како „грев“ достоен за божествена казна.
Практично, во огромното мнозинство на персонал „заверен“ од БОР да предава религија, тие се или свештеници или сопруги на свештеници. Многумина од нив, во своето оправдување, тврдат дека избегнуваат, на начин на настава, и верска дискриминација и противречност на знаењето стекнато од нивните ученици во научните дисциплини на училишната програма.
Само едно крие - исто така намерно - БОР: сериозните недостатоци во компетентноста на овие наставници по религија, кои се чини дека се целосно лишени од најосновните поими за детска психологија, психологија за учење и општа и социјална психологија. На овој начин, она што беше посочено во неодамнешните изјави на АСУР, како основа за барањето за ревизија на учебниците според кои се учи религијата, тие „го претставуваат гревот и неговите последици во претерано суров и морбиден клуч за возраста на децата на кои им се обраќа. " Во врска со ова, се цитира дека на децата им било кажано дека самиот факт да поминат црква без богослужба може да повлече казна - патем, непосредно - да бидат погазени од автомобил. Или: децата пред адолесценција се запознаваат со библискиот пристап кон создавање на светот, советувајќи ги да не читаат „од книгите на еретиците“.
Така, ќе биде потребен подлабок прашалник за „она што го чувствува дете од 7-8 години“, на кое брутално му се презентираат казнени последици од некои (имагинарни) гревови, врз нивните ефекти врз целата психичка еволуција на детето., со други зборови, понекогаш драматичните последици од оваа навидум минлива состојба на стрес. Доказ во оваа смисла донесува и поранешниот министер за образование, професор по психологија, Мирчеа Миклеа, евоцирајќи на бројни случаи во кои децата не можеа да одолеат на овој предизвикан стрес и да се распукаат, истакнувајќи истовремено дека и тој и другите по професија, тие мораа да ги третираат.
Дури и во студија потпишана од Georgianорџијана Или, АСУР е критикуван за неговиот антирелигиозен „фундаментализам“, кога се чини дека соодветната изјава (и не само) е главно ориентирана кон (не) почитување на законодавството што е во сила од БОР и неговите последици. Се чини дека одговорот го даде заменикот на ПДЛ, Мариус Спану, кој побара измена на верската дидактичка програма, како АСУР, без значителни измени на законодавството и чиј неуспех на крајот доведе (сепак) во политика: 99% на парламентарците кои гласаа против, помислија да влијаат врз електоратот преку свештеници.
Бледа победа за сите овие пристапи на НВО: министерот за образование, Екатерина Андронеску, објави дека, по дискусијата со патријархот Даниел, било одлучено да се преиспитаат програмите за дисциплина на религијата, со ветување дека ќе се исполнат барањата за отстранување од кругот едукативни учебници по религија кои промовираат верска нетрпеливост и ментално напаѓаат деца и изразува надеж дека оваа акција ќе се спроведе веднаш. И, дотогаш, дали е навистина исклучено овој начин на учење на религијата да стане, од неодговорност, чист криминалец? Јас го кажувам тоа на моја одговорност!