Метју Б.
Од Матијас Грефрат
Филозофот Метју Крафорд ги критикува технологиите што нè ослободуваат од сензуалното соочување со реалноста. Сепак, има нешто ретро во неговите контра-примери, бидејќи тие се однесуваат на занает и традиција.
Филозофот Метју Крафорд предава еден ден во неделата на Универзитетот во Вирџинија, четири дена додека ја води својата работилница за мотори. Тоа ја објаснува посебноста на оваа книга: Тука стануваат конкретни мислите на Декарт, Ниче или Киркегор. Предмет на Крафорд не се мислите на другите мислители, туку работите на овој свет: играчки, автомобили, трговски центри, стрипови.
Метју Крафорд ја критикува технологијата што нè ослободува од сензуалната конфронтација со реалноста и ја деградира на едно копче. Започнува со „табелите за учење“ за мали деца, на кои малите не го стекнуваат своето знаење за светот преку отпор, туку само учат.Кога ќе притиснам копче, се случува нешто пријатно.
И завршува со „Интернет на нештата“, во кој сме само затвореници во средина што има тенденција да нè ослободи од сите постапки, одлуки и купувања.
Неспособна автоматизација
Филозофот зема здраво за готово дека овој развој е воден од консумеристички капитализам, за кој тој тешко се задржува на тоа. Во кратки теоретски-историски делови, тој ја паралелизира склоноста кон неспособна автоматизација со филозофските традиции на модерното време, како што е безметниот концепт на Кант за волјата.
На овој начин тој ги коригира вообичаените термини на либералната „слобода“ и „индивидуализмот“: Ние стануваме само слободни, односно човечки суштества кои имаат овластување да дејствуваат, преку претходно поднесување до независните закони на светот што ги наоѓаме.
Само ако го следиме зрното дрво, можеме да станеме добри столари; само кога ќе ја апсорбираме традицијата, можеме да ја надминеме, само во однос на другите ќе станеме посебни.
Добијте агенција
Ова е мисла која го критикува врвот од долу на образованието, ја става практиката над знаењето, соработката над автономијата и има политички последици. Ако слободата значи: да се здобиеме со агенција над нашата животна средина, тогаш досадната автоматизација на процесите или виртуелните искуства не одземаат не само човечки можности, туку и можност за вежбање на слобода.
Контра-примерите на Крафорд потекнуваат од трговијата: работата на механичари или на стакло, на пример. Но, ова прибегнување кон предтехничките практики не повикува на лет во алтернативни светови, туку воспоставува гледна точка од која може да се критикуваат експропријациите на нашите сетила и нашата моќ на располагање.
Тивок, бунтовен конзервативизам преовладува во книгата. Метју Крафорд ги води своите читатели во работилницата на градители на органи, кои со упатства за градење од 18 век, постигнуваат ниво на совршенство што поновите органи веќе не можат да го постигнат. Тоа е навидум далечен лажен свет.
Но, помислата дека продуктивното - и политичко - човештво веќе постигна квалитети што се изгубија повторно, може да ги охрабри луѓето да ја преземат контролата врз производите на дејствување повторно во свои раце.
Метју Крафорд: „Повторно враќање на реалното. Филозофија на Јас во ерата на дисперзија“
Превод на Стефан Гебауер
Улштајн Верлаг, Берлин 2016 година
430 страници, 24, - ЕУР