Мислам на Германија и моќта на фиксната поезија
Фикспоезија
Зборуваме за литературата
Мислам на Германија и моќ
Погледот на есенските програми на издавачите покажува: Нацијата и националната држава моментално доживуваат преродба. Сам со Ц.Х. Бек најави пет нови публикации за втората половина на 2020 година, чии автори ќе се занимаваат со овие теми од различни „гледишта“. Насловите се од „Германија. Глобална историја на една нација “(Андреас Фармеир) на тема„ Демократија. Германска афера “(Хедвиг Рихтер) до објаснување„ Како станавме тоа што сме “(Хајнрих Август Винклер).
Овој тренд се рефлектира и на друго место. На dtv, Екард Конзе се занимава со историјата на Германската империја и нејзините последици. ___STEADY_PAYWALL___ Јенс Јегер ја испитува „вмрежената империја“ како почетна точка за „модернизација и глобализација во Германија“ (Реклам). И во Крнер, Дитер Лангевише ветува „поинаква германска приказна“ под наслов „Од мултидржавно царство во федерална држава“. продолжува.
Фактот дека следната година ќе се одбележат 150 години од основањето на Германската империја, секако го зголеми интересот за германската национална историја. А сепак, се чини разумно да се претпостави дека може да има повеќе од обид на издавачите да искористат историски годишнини. Според транснационалната и европската историја, глобалната историја и Империја Се чини дека нацијата се враќа во фокусот на интерес.
Есеите на Карл Хајнц Борер објавени од Хансер се вклопуваат во оваа шема. „Нема волја за моќ“ звучи провокативно и очекувањата не се разочарани. Борер се занимава со францускиот литературен прием на Француско-пруската војна од 1870/71 година. И ја придружуваше целата работа со поразителен опис на состојбата на германската политика и состојбата во овде и сега - очигледно да се сфати како еден вид дегенериран контра-наратив на првичното барање на Бизмарк за дизајн!
Според Борер, поразот од 1870/71 година суштински го сменил погледот на Франција кон Германија. Дотогаш Германија ја сметаа повеќето Французи како земја чија најистакната карактеристика беа поетите и мислителите кои живееја во провинциите, но сега таа одеднаш беше голема политичка и воена моќ; нација формирана во пруски дух. Во комбинација на интелектуална супстанција и Со брутална машина за напојување, видовитиот религиозен филозоф Ернест Ренан го гледа опасното јадро на германската сила.
Спротивно на тоа, слепата омраза кон Прусија-Германија доминира во многу современици на Ренан. За Емиле Зола, Прусите, како Германците од Големата миграција, се појавуваат од никаде и го уништуваат европскиот културен пејзаж. Секоја цивилизациска компонента што им е доделена на земји како Англија, Шпанија или Австрија им е одбиена на Германците. Поради својата кукавичлук и дебелина, германските војници („La bête humaine“) не само што ја одбиваат чесната борба со бајонет и наместо тоа претпочитаат да убиваат од далечина, туку и намерно го напаѓаат цивилното население. Колку е упорен овој наратив може да се види од фактот дека го презентираше Зола во 1892 година - добри 20 години по крајот на војната.
Гај де Мопасан ја манифестира својата слика за Прусија-Германија помалку драстично во изборот на зборови, но уште посуптилно во однос на ова прашање. При што тој не му припишува прекриена груба глупост на прускиот офицер како Зола, но дури му дозволува и одредена женска привлечност, што секако не ја намалува неговата суровост кон неборбените. Она што не можеше да го управува француската армија, храбри цивили го заземаат Мопасан, како што е проститутката „Мадемозел Фифи“ (1882), која го прободува прускиот офицер со нож за десерт за да ја одбрани националната чест - по што селскиот пастор ringsвони на црковните ellsвона една недела.
Еден месец по прогласувањето на Германската империја, Густав Флобер објави дека отсега нема никогаш да го видиме во присуство на Германец. Како и да е, тој признава дека војната, покрај варварството на Прусите, пред сè ја разоткри површноста на француската цивилизација за која тој долго се жалеше. Флобер обвинува за последователното затајување на Французите за католицизмот, што, за разлика од протестантизмот, го прави невозможно современото образование; Француските училишта и универзитети немаат што да се спротивстават на ефикасните пруски образовни методи.
Францускиот книжевен дискурс на омраза по 1870/71 година, посочен од Борер, покажува три работи. Прво, тоа не беше краткорочен феномен, но се провлекуваше со години и децении; нејзините ефекти се протегаат во годините на Првата светска војна, како што е илустрирано од публикациите на Леон Блу. Второ, омразата беше насочена не исклучиво против Прусија-Германија, туку и против перцепираниот цивилизациски неуспех на сопствената нација. Трето, комбинацијата на духовно и интелектуално и Политичко-воената моќ на Германија се сметаше како закана.
Денес не останува ништо од креативната волја за моќ што ја карактеризираше германската политика во 1870/71 година. Де факто, според провокативниот мост на Борер до 21 век, Германија денес не е „ниту способна ниту подготвена да се брани“. „Објективната воена декаденција“ е придружена со вулгарна форма на социјална „декаденција“, чии највпечатливи карактеристики се култот на славните во медиумите и величањето на социјалната жртва.
Борер, кој живее во Лондон, исто така знае дека последниот не е типичен германски феномен. Неговите примери - како што се упатувањето на недостаток на подготвеност да се жртвуваат и способноста на денешната војска да страда - тој извлекува главно од британската дискусија. Поврзано со политичко слабеење на способноста за дејствување во надворешната и безбедносната политика, што е намерно донесено со децении, сепак може да се изведе германска специфичност - на која, особено во Франција (но и на друго место), реагира на незадоволство. Не и најмалку важно затоа што во новиот германски одбивање да се добие препознае камен на сопнување за заедничкиот европски проект, чиј успех зависи од тоа дали може да се развие каква било волја за моќ и исто така да се расплетува од Европа.
Со други зборови: Додека германската волја за моќ се стравуваше и се восхитуваше во Франција во 1870/71 година, германската што Борер денес ја смета за декадентна грижа Неподготвеност да напојува не помалку за иритација.