Мистерија зошто луѓето се смеат Фасцинантни откритија на истражувачи

Ајде да се смееме на шега, да ја согледаме ситуацијата како смешна и да се забавуваме на тоа, да се потсмеваме на шегите - сите тие се компоненти на хуморот. Најинтересно е што овој аспект на животот постои насекаде во човечката цивилизација, дури и ако работите што нè забавуваат се различни од една во друга култура - во време и простор - и од една до друга возраст, а да не ги спомнувам вкусовите. индивидуално.

Децата се забавуваат гледајќи цртани филмови со Том и ryери, што многу возрасни ги сметаат за многу насилни; некои возрасни гласно се смеат на валкани шеги, додека други претпочитаат пофина смисла за хумор. Луѓето во средниот век често се забавувале со груби шеги, што денес на многумина би им изгледало многу наивно и вулгарно, но за нив изгледало неодоливо смешно. Што се однесува до современото време, тие се богати со секаков вид хумор, секакви хумористични „продукции“, од филмови со Стен и Бран до политички цртани филмови, од театарски комедии до веб-страници за шеги.

Во бујниот универзум на теории

Но, што е хумор? За што е? Што е смешно, а што не?
Мора да признаеме дека иако хуморот изгледа како нешто за секого - на крајот на краиштата, повеќето од нас се забавуваат со едниот или со другиот, и генерално знаеме да препознаеме шега и да се смееме на тоа - горенаведените прашања не се лесни. да одговори.

Како и за секоја човечка карактеристика на психо-однесувањето, и за хуморот, научниците издадоа објаснувачки хипотези и сите видови теории. Некои се психолошки, некои духовни. Некои дури тврдат дека хуморот не може да се објасни (и не треба да се објаснува), дека тоа е мистериозно однесување, својствено на човекот, но кое им бега на рационалните објаснувања. Но, тоа не ги спречи современите научници да бараат објаснувања.

Од сите презентирани теории, првите три се сметаат за „класици“; тие се постари, но сепак актуелни и служеа како основа за развој на посовремени концепти. Иако, на почетокот, секој од оние што ги предлагаше тврдеше дека неговата теорија е комплетна и целосно го објаснува феноменот на хумор, подоцна беше заклучено дека, всушност, одредени аспекти на феноменот можат да бидат опишани и објаснети со повеќе теории - доказ за комплексноста на оваа неверојатна одлика на човечката култура.

Теорија за празнење (релјефна теорија)

Според оваа концепција, смеата е хомеостатски механизам (одржување на одредени параметри на телото во оптимални вредности, т.е.) со кој се намалува менталната напнатост. Кога луѓето се плашат, на пример, или не се чувствуваат пријатно, прибегнуваат кон разни форми на хумор за да ги надминат овие непријатни моменти на напнатост, а смеата и радоста се резултат на ослободување на нервната енергија, поврзана со чувство на олеснување. Во оваа визија, хуморот би служел за надминување на социо-културните инхибиции и откривање на скриени, потиснати желби.

Теорија на супериорност
Централната идеја на оваа теорија е дека едно лице се потсмева на туѓите проблеми затоа што тие го зајакнуваат неговото чувство за супериорност. Потеклото на оваа теорија е античко; Аристотел исто така изјавил дека сме склони да им се смееме на оние инфериорни во однос на нас, од оние кои се грди или со други недостатоци, бидејќи тоа ни дава радост да се чувствуваме супериорни во однос на нив.

Теоријата на несовпаѓање
Хуморот, вели оваа теорија - на која многу филозофи се придржувале - се перципира како таква кога некој ќе сфати дека има некои несовпаѓања, дисхармоничен однос помеѓу концептот вклучен во одредена ситуација и некои вистински предмети за кои се сметаше дека се се во корелација со тој концепт. Со други зборови, станува збор за моментот кога ќе сфатиме дека нешто не е на место во однос на сегашната логика, засновано врз нашето секојдневно искуство. Не самата несовпаѓање, туку нејзината свесност, би била извор на хумор, во смисла на оваа теорија. Очекуваме работите да се одвиваат на одреден начин, во согласност со нормалното што го знаеме од сопственото искуство, кога одеднаш се случи промена: нешто неочекувано се случи, референтната рамка одеднаш се менува, одиме подалеку сериозно на играта, нашите лажни очекувања се противречни, фрлајќи нè (когнитивно) во друг свет, со други правила, кои се судираат со она што го знаеме, и одеднаш стануваме свесни за оваа промена и управуваме со добиената напнатост во овој момент смеејќи се.

(Се разбира, не сè што нè тера да ја смениме нашата перспектива на светот наопаку; ова се случува само кога сметаме дека станува збор за работи без опасност. Willе видиме дека една од поновите теории - онаа за бенигна повреда - прави користете го токму ова појаснување за да го објасните потеклото на хуморот.)

Овие класични теории, иако се важни придонеси, не се во можност да ги објаснат сите аспекти на хуморот, па потрагата продолжува, предизвикувајќи нови теории, кои се обидуваат да ги надополнат старите. Постојат многу такви теории, знак дека проблемот што тој се обидува да го објасни е многу комплициран. Еве неколку од нив:

Интересна гледна точка, предложена од еволутивниот психолог offефри Милер, се однесува улогата на сексуалната селекција во појавата на хумор (не, не размислувај за шегите со Јон и Марија, бидејќи тие немаат никаква врска со тоа). Offефри Милер верува дека, од еволутивна перспектива, хуморот немаше никаква вредност како средство за помагање на нашите предци да преживеат во саваните во Африка. Културните аспекти на животот, како што е хуморот, наместо тоа би можеле да еволуираат преку сексуална селекција: оние човечки индивидуи способни за хумор ќе имаа поголем репродуктивен успех, бидејќи хуморот можеше да биде показател за постоењето на други одлики што беа важни за опстанок, како што е интелигенцијата.

Потрагата по потеклото на хуморот и обидот да се дешифрираат неговите мистериозни аспекти продолжуваат во 21 век, предводени од две неодамнешни теории: онаа наречена бенигна повреда (теорија на бенигна повреда - БВТ), развиена од А. Питер МекГроу и Калеб Ворен (2010) и откривање на грешки во расудување (откривање на погрешно резонирање), претставено од Харли, Денет и Адамс во книгата (Внатрешни шеги) објавена во 2011 година.

Теоријата на бенигна повреда интегрира неколку претходни теории за појавата на хумор и наведува дека хуморот се јавува во ситуации кога истовремено се исполнети три услови:

Некој се заканува на туѓа концепција за тоа како светот „треба да биде“.
Заканата не изгледа навистина опасна
Едно лице истовремено ги перцепира и двете толкувања.

Од еволутивна перспектива, „прекршувањата“ најверојатно првпат се појавија како очигледни физички закани, како што се случува за време на скокоткање или борба. Како што еволуирале луѓето, ситуациите што може да предизвикаат хумор се диверзифицирале, достигнувајќи други закани, не само физички, како што се нарушување на личното достоинство, норми на однесување итн. БВТ сугерира дека сè што ги „разнишува“ нашите верувања за тоа како „треба да биде светот“ има хумористичен потенцијал, сè додека заканата сè уште се смета за бенигна (не е навистина опасна).

Во врска со теоријата за откривање на грешки во расудување (откривање на погрешно резонирање), авторите Метју Харли, Даниел Денет и Реџиналд Адамс јуниор направија во својата книга преглед на претходните теории, анализирајќи голем број шеги. Тие веруваат дека хуморот еволуирал затоа што ја засилува способноста на мозокот да ги идентификува грешките во расудување. Делумно, теоријата се совпаѓа со онаа на сексуалната селекција, ако прифатиме дека хуморот е индикатор за особина од големо значење за опстанокот: способност да се откријат грешки во расудување. Но, за разлика од offефри Милер, тројцата истражувачи сметаат дека хуморот е од фундаментално значење во борбата за опстанок, бидејќи тој е самиот механизам што му дава на човечкиот мозок исклучителна способност да решава практични проблеми; е важен за преживување, бидејќи го засилува обемот на нервните врски потребни за да преживее.

Најдобрата шега на светот

Еден од научниците за кои пишував претходно, еден од најпопуларните современи психолози, Ричард Вајсман, во еден момент се занимаваше со хумор; меѓу другото, тој сакаше да ја идентификува најсмешната шега на светот: да открие која шега ќе има најголем меѓународен успех, односно ќе им изгледа најсмешна на што повеќе луѓе, од различни култури, од различна возраст и од различна земји. За таа цел, во 2002 година, во соработка со Британското научно здружение, тој спроведе експеримент наречен LaughLab, создавајќи веб-страница каде што луѓето се поканети да предлагаат шеги и да даваат белешки на прочитаните шеги таму, во зависност од тоа колку изгледаат смешно. (Се разбира, на резултатите донекаде влијаеше и фактот дека авторите на истражувањето беа британци и страницата беше на англиски јазик, што значи дека е достапно само за оние кои, ако не биле запознаени со британската култура, барем знаеле англиски. Сепак, оние кои пристапот до интернет обично знае англиски доволно добро за да разбере шега напишана на обичен јазик.) Шегите се појавија во нивната пишана форма, што додаде одредена објективност на експериментот, отстранувајќи ги разликите во талентот или недостатокот на талент да се каже шеги.

Успехот на експериментот, во однос на популарноста, беше извонреден: над 40 000 шеги, приближ. 1,5 милиони нотации. Резултатите од овој експеримент, заедно со резултатите од другите „откачени“ истражувања на Ричард Вајзман, беа презентирани во книгата „Квиркологија“, објавена во 2011 година.

Дали сакате да знаете кои шеги се сметаа за најсмешни? Еве три од нив: клупата што го зазеде првото место, клупата на второто место (и која беше лидер подолго време, сè до појавата на банка бр.

Еве ги (во оригинал и во бесплатен превод):

Двајца ловци се надвор во шумата кога еден од нив пропаѓа. Изгледа дека не дише и очите му се застаклени. Другото момче го камшикува телефонот и ги повикува службите за итни случаи. Тој дише: „Мојот пријател е мртов! Што можам да направам? " Операторот вели „Смири се. Можам да помогнам. Прво, да се осигураме дека тој е мртов “. Завладеа тишина, потоа се слуша истрел од пиштол. Назад на телефон, момчето рече „Добро, сега што?“

Двајца момци ловеа во шумата; во еден момент, еден паѓа и останува широк, без здив и со стаклени очи. Другиот, испаничен, повикал ургентен центар: „Мојот пријател е мртов. Што да правам?" „Остани смирен, ќе го решиме“, вели диспечерот. Прво, треба да знаеме со сигурност дали е мртов или не. „Миг на тишина, а потоа се слуша истрел. Дечкото на телефон: „Добро, што правиме сега?“

Шерлок Холмс и д-р Вотсон одеа на кампување. Тие го поставија својот шатор под theвездите и отидоа да спијат. Некаде среде ноќ Холмс го разбуди Вотсон и рече: „Вотсон, погледни кон небото и кажи ми што гледаш“. Вотсон одговори: „Гледам милиони и милиони везди“. Холмс рече: „А што заклучуваш од тоа?“ Вотсон одговори: „Па, ако има милиони starsвезди, и ако дури и неколку од нив имаат планети, многу веројатно има планети како Земјата таму. И, ако има неколку планети како Земјата таму, може да има и живот “. И Холмс рече: „Вотсон, идиот, тоа значи дека некој ни го украде шаторот“.

Шерлок Холмс и д-р Вотсон одат на шаторско патување. Тие го креваат шаторот и си легнуваат. Во еден момент, среде ноќ, Шерлок Холмс го буди Вотсон и вели: Вотсон, погледни кон небото и кажи ми што гледаш. „Гледам милиони starsвезди“, вели Вотсон. „Добро, и што заклучувате од тоа? „Па“, вели Вотсон, „ако има милиони starsвезди и ако барем неколку имаат планети околу себе, многу е веројатно дека меѓу нив има планети слични на Земјата. И ако има неколку планети слични на Земјата, таму би можел да има живот “. На што, Шерлок Холмс: „Не, идиот, тоа значи дека некој ни го украде шаторот!“

И ова е најуспешната шега во Велика Британија:

Womanена влегува во автобус со своето бебе. Возачот на автобусот вели: „Тоа е најгрдото бебе што некогаш сум го видел. Уф! " Theената оди до задниот дел од автобусот и седнува, залудувајќи се. Таа му рече на еден човек до неа: "Возачот само ме навреди!" Човекот вели: „Одиш таму горе и кажи му - оди напред, ќе го држам твојот мајмун за тебе“.

Womanена влегува во автобусот со бебе во рацете. Гледајќи го, возачот вели: „Аолеу, ова е најгрдото дете што сум го видел“. Theената започнува на опашката на автобусот, седнува на седиштето, полно со нерви и му вели на патникот до неа: „Возачот ме навреди!“ На што патникот одговара: „Оди и кажи му пар. Ајде, ти го држам мајмунот! “

Колку изгледаат смешно, секој знае. Еден од основните аспекти на хуморот - и кој ги комплицира обидите да се објасни - е токму фактот дека индивидуалните преференции играат исклучително важна улога.

Значи, во однос на хуморот, имаме голем број теоретски пристапи, практични експерименти, плус непресметан број на „производи“ на хумор - безброј театарски и кинематографски комедии, смешни списи, карикатури и шеги - сето тоа претставува посебен културен универзум што има во неговиот центар на хумор, оваа енигматична човечка одлика. Што ако не сме во право? Можеби хумор постои и во други видови! Ние, во нашиот антропоцентризам, се сметаме за единствени, но ако и другите животни ќе имаат свој хумор?

За сега, ние сме многу далеку од разбирање на јазиците на другите видови, така што сè додека не откриеме кои политички шеги кружат во светот на делфините или какви шеги прават кучињата со нас, ќе го сториме тоа. Всушност, далеку сме од разбирање на човечкиот хумор, како што покажаа мноштвото теории кои се обидуваат да го објаснат. Хуморот, како што го разбираме, останува посебна и фасцинантна одлика на човечкиот вид, сè уште енигматичен аспект на вештачката култура во нејзината еволуција.