Муслиманите од Рамазан кои не постат не сакаат да излегуваат надвор
Семејството Бегич пости во Рамазан, но не крева големо вонче. Но, не сите муслимани дискретно постат: огледало, огледало на wallидот, кој е најбожен во целата земја? Од Канан Топчу
На Канан Топчу четврток, 16 јули 2015 година, 08:25 часот | последно ажурирање: вторник, 21.07.2015, 21:27 часот Време на читање: 6 минути | Да се притисне
Фахрис постојано го проверува својот паметен телефон. Не затоа што очекува пораки за разговор од пријатели, туку заради точното време. Тој седи на маса со својот брат и неговите родители и конечно возбудено вели: „Сега!“ Со овој извик, 14-годишното момче го завршува постот, а таа вечер во Франкфурт во 21 часот и 36 минути. Отсега можете да јадете и пиете - до кратко по 3 часот наутро следниот ден.
Како прво, Фахрис и Махир ја гаснат жедта со домашна лимонада. Нејзините родители Амира и Вахидин Бегиќ секој гризат датум. Според традицијата, пророкот Мухамед престанал да пости со датум. Многу муслимани се придржуваат до оваа традиција. За семејството Бегиќ, „ифтарот“, оброкот на крајот на денот на постот, не е особено раскошен. Рамазан не треба да биде за раскошно јадење. Има пилешка супа, ќофтиња и тепсија за лиснато тесто. Очигледно сите се полни брзо. Никој не фрла втор поглед, но водата се пие многу.
Исламскиот календар се заснова на Месечината, така што месеците во Грегоријанскиот календар се менуваат за единаесет до дванаесет дена секоја година. Затоа, овој пат Рамазан паѓа во летно сметање на времето. Фахрис и неговиот тригодишен брат не јаделе или пиеле ништо дури и во особено долгите денови на пост - околу 18 часа од зората до зајдисонцето. Тие се видливо среќни што издржаа. „Постот е дел од нашата религија“, објаснува Фахрис. На овој начин тој добива чувство за гладните и сиромашните. Еластичноста е исто така форма на ментална обука за момчето; му помага, вели тој, да не се откажува толку брзо од другите пречки.
Амира и Вахидин Бегиќ потекнуваат од Босна и веќе ја живееле својата религија таму, но без да ја обесат на големото ellвонче, „затоа што не треба да ја покажуваш својата вера“. Двајцата се придржуваат на ова и во Германија, каде живеат повеќе од 20 години. Амира Бегиќ отворено ја носи својата темна, брановидна коса и не открива во секоја прилика дека е муслиманка, но и тоа не го крие. „Во нашето село, само постарите жени ја покриваат косата, ако воопшто не е“, вели четириесет и една година.
Беџиите водат мирен и незабележителен живот. Двојката се моли, ако е можно пет пати на ден, од и исто така во блиската џамија на босанската заедница. Вахидин Бегиќ е техничар за дрво, неговата сопруга работи во Универзитетската клиника во Франкфурт. Стоматологот ги поздравува колегите кои не јадат ништо во нејзино присуство за време на Рамазан. Тоа е милостив гест. „Бидејќи постим, другите не мора да бидат внимателни кон мене.“ Рамазан, вели Амира Бегиќ, е месец со посебна аура за неа. „За ова време се чувствувам духовно зајакнато“.
Токму ова духовно искуство е вистинската цел на постот, според исламскиот научник Муханад Корчиде. Но, она што може да се забележи е ерозија на религиозниот ритуал, така што содржините, како што се духовноста, понизноста и заедништвото со самиот себе и Бог, паѓаат покрај патот. Ова има врска со погрешно разбраната цел на постот, имено дека Бог станува понаклонет кога ќе постиш. „Како што нагласи пророкот Мухамед, самиот Бог нема корист од ништо ако не јадете и не пиете ништо цел ден. Не станува збор за Бог “, вели професорот Корчиде, раководител на Центарот за исламска теологија во Минстер. Значи, ако постирате да соберете бонус поени за задгробниот живот, правите нешто погрешно.
Повеќе од само откажување од Рамазан и неговите класици
Муслиманскиот етичар Рамазан постот не е штетен за здравјето дури и при горештините
Досега Фахрис и Махир главно постија за време на викендите. Во текот на неделата, фокусот е насочен кон училиштето. Момчињата треба да се концентрираат на лекцијата. Наставниците често се жалат на „трка за пости“ меѓу муслиманските студенти. „Ми се чини дека постените стануваат сè помлади и помлади. Порано немав меѓу учениците од шесто одделение, но оваа година го имав тоа “, известува еден наставник роден во Турција од Келн. Едукаторите и директорите на училиштата често не знаат како да реагираат во такви ситуации. Ниту еден наставник не сака да биде нетолерантен, но некои сепак сметаат дека е проблематично што помладите ученици исто така пости. Сигурно има родители кои ги принудуваат своите деца да постат, но има и такви како Амира и Вахидин кои сакаат доброволно и заеднички да живеат ритуали да ги запознаат своите потомци со своите верувања.
Во меѓувреме, секоја година во Радаман има и дебата за здравствените ефекти на постот. Лекарите се жалат на паѓање на муслимански пациенти и предупредуваат на опасности од дехидрираност; Експертите, како што е Илхан Илкилич, имаат различно мислење. Постот не е штетен од самиот почеток, но пред и после тоа треба да јадете и да пиете многу храна, вели муслиманскиот лекар, кој е исто така член на Германскиот етички совет.
Според Куранот, условот за пост не се однесува на болни луѓе, бремени жени, жени со менструација, деца до пубертет, стари или болни луѓе. Но, не сите се придржуваат до тоа - било да е тоа заради бонусните поени за задгробниот живот, заради интернализираната лоша совест или поради притисокот од врсниците.
Повеќе од само откажување од Рамазан и неговите класици
Муслиманскиот етичар Рамазан постот не е штетен за здравјето дури и при горештините
Вистина е да се каже дека нема присила во верата и не треба да се прави притисок. Постои јаз меѓу теоријата и практиката. Факт е: Муслиманите кои не постат не сакаат да излегуваат надвор. Социјалната контрола се одвива дури и во рамките на семејствата. Овој притисок е уште посилен во исламските земји, каде се изрекуваат законски казни ако луѓето јадат и пијат јавно во текот на денот во Рамазан. „Во исламот е само на Бога да суди, човекот му должи само на својот Творец сметка“, објаснува Муханад Корчиде. Рамазан не треба да стане дискурс за моќ во кој луѓето судат за религиозноста на другите луѓе.
Нешто друго може да се забележи во муслиманските заедници во оваа земја: еден вид трка да се биде побожната личност. Во јавноста, како на пример во социјалните мрежи, молитвите и искуствата се разменуваат за време на постот и едни на други се кажуваат каде и со кого присуствувал на ифтарскиот оброк. Знак за признавање како муслиман се толкува и кога политичарите, партиите или другите институции ги покануваат луѓето да го прекинат постот или, напротив, кога високи луѓе присуствуваат на Ифтар приемите на здруженијата и одделните заедници. Професор Корчиде става на дискусија дали не би имало смисла да се издаваат покани за јавни приеми не за време на постот, туку за време на празничната сезона - од муслимани до немуслимани и обратно од политика и институции до муслимани. Одбележувањето на празникот Рамазан заедно со муслимани и немуслимани би рефлектирало дека месецот Рамазан не е само муслиманска афера и дека самиот Рамазан остава што повеќе време за заедништво со Бога.
Амира Бегиќ вели дека во времето на Рамазан чувствува - исто така преку пост - поинтензивно блискоста со Бога и како резултат се чувствува зајакната. Мајката би сакала да им ги даде овие искуства на своите синови. Таа не верува во принуда.
Ние обезбедуваме дневни информации за миграцијата, интеграцијата и расизмот. За ова MiGAZIN беше наградена со Грим Интернет награда. Со цел да се задржи овој квалитет и да се исполнат зголемените барања на темите, бараме ваша поддршка: Станете член сега!
- Измерете и следете го расизмот во општеството после мигрантите
- Престанок на Федералниот уставен суд без претходна најава по расно мотивирани ...
- Јазична позадина светлина и сенка на курсевите за интеграција
- Јазична реалност „Негро“ - јазичен коментар
- Подигање на свеста, студии, казни Ова е во каталогот на мерки на Кабинетот
- Административен суд во Дизелдорф Не е дозволено целосно маскирање на воланот
Постено дискретно? Како треба да се случи тоа, според новинарот? Се надевам
Г-ѓа Топчу исто така повикува на „дискретно славење на Божиќ“:-)
„Ако не постиш како муслиман, не сакаш да излегуваш“? Смела теза што не беше поткрепена во статијата. Јас можам да му противречам на тоа од моето сопствено искуство. Покрај тоа, во неколку основни и средни училишта во метрополитенската област (Нојкелн), ХАРД, ХАРД, учениците муслимани постат. Максимум два по час. Затоа сметам дека оваа теза е премногу смела. И што треба да значи „бонус поени за натамошниот“? Оној што не пости за да го добие задоволството на Создателот е само гладен и жеден. Според мое мислење, тоа е слаб придонес што не промовира заедништво, туку е рамо до рамо ситуација без разновидност ако е можно. Ова е поткрепено со фактот дека скоро се пофалува тоа што мајката не носи марама и го декларира како обичај на старите лица во нејзината земја од каде потекнува без никакви верски докази. Ако некој и ја препорача шамијата како религиозна заповед, тоа е задолжително, но нејзината девалвација на овој алишта како „стар обичај“ треба да се толерира во смисла на слобода на изразување.