На вашите белези! (Архива)
Сното, спортско, здраво тело укажува на високо ниво на мотивација. Од друга страна, сеќавањето на училишните спортови во спортски спортски сали кај некои буди трауматски спомени. Музејот за хигиена во Дрезден сега фрла светлина врз различни аспекти на спортот.
Од Барбара Вебер
- е-пошта
- подели
- Чуруликам
- Џеб
- Да се притисне
- Подкаст
Повеќе на deutschlandradio.de
Врски на dradio.de:
„Можам да кажам дека оние со кои спортував на 20 години се всушност познаници, пријатели и пријатели кои постоеле цел живот и никогаш не запираат.
Гинтер Гебауер, професор по филозофија и спортска социологија, Слободен универзитет во Берлин.
"Мислам дека тешко дека некој го напушта спортот целосно ладен. Секој има некаква врска со спортот. За тоа се грижат нашите испробани лекции од училишен спорт. За многумина тоа е страшно искуство, ги привлекува луѓето за живот".
Клаус Вогел, почесен професор и директор на германскиот хигиенски музеј Дрезден.
"Играв одбојка. Јас сум два метри четири, што ме привилегираше да бидам избран за одбојкар еден ден и играв одбојка десет или дванаесет години од мојот живот, беше вистински натпреварувачки играч во Спортскиот клуб Лајпциг во 80-тите години. И денес - да "Возам велосипед еден час секој ден. Возам велосипед од дома до Шаубуне и се враќам навечер кога не врне. Но, тоа е сè".
„И, дали е тој спорт?
Јан Папелбаум, сценограф и Сузана Вернсинг, кустос.
Што е тоа спорт?
Воведувањето на изложбата во првата просторија треба да го покрене прашањето што всушност претставува спорт.
Кураторот Сузана Вернсинг стои пред голема витрина, исполнета со простории.
„Затоа, конструиравме голем кабинет со куриозитети за спорт, надвор од спортска опрема, но на начин што не одговара на вообичаените гранки на спортските дисциплини.
Што значи ова, станува јасно за посетителот при поблизок преглед на предметите:
"Гледаме голем број возила, високотехнолошки јаглероден тркачки велосипед, само-изработен тркачки мотоцикл, стар ергометар, инвалидска количка. Се движиме од кривините на гумите врз топки, врз тегови, кациги измешани под топчињата, покрај удирање виси маска за мечување. Потоа доаѓаме од материјалите од кожа и дрво до гимнастичарка, доаѓаме од велосипеди и седло на велосипеди до седла за коњи, од гимнастичарка до нерамни решетки, до пречки “.
Оваа мешавина, која е донекаде смела на прв поглед, е збунувачка. Исто така треба, бидејќи организаторите на изложбата сакаат да ги доведат во прашање вградените мисловни обрасци. Целата конструкција работи чисто на формата, со цел прво да се раствори вообичаениот поглед на спортот, кој се заснова чисто на дисциплини и задачи, и да се каже: Што нуди спортот? Кои спортски дисциплини ги знаеме и потоа размислуваме како да ги прашаме овие спортски дисциплини на следната изложба.
Спортските дисциплини се конвенција. Тие не се случуваат вака во природата. Спортот е културна техника, движење - вештачки создадено од луѓе - според Гунтер Гебауер, кој исто така напиша есеј во книгата што ја придружува изложбата.
„Во спортот не трчате затоа што сакате да убиете бизон или затоа што му поставивте стапица на зајакот или затоа што сакате да побегнете од непријателите, но одите на подготвено место, спортски објект и таму правите нешто што е културно обликувано, Трчате на одредено растојание. Правите натпревари. Вежбате. Вежбате. Работите заедно во групи и слично. Тоа е нешто што никогаш не го имаме во природна околина. Ова се културни прописи кои карактеризираат одредени активности На пример, нешто како сто метри, спринт, не се случува во природата, не се јавува кај ниту еден домороден народ, не е пријавено од камено доба, само активност поврзана со цел “.
Грците се први во историјата што го минале спортот.
„Ако го погледнете тоа, гледате дека беше прославен голем настан, заедно со почит кон боговите, Зевс како олимписки бог беше врховен бог во Олимпија, Аполо во Делфи, итн. Така, на секое големо натпреварување, во Грција имаше четири големи таканаречени игри со венец, беа посветени на бог и во овој религиозен, подоцна може само да се каже лабаво религиозен контекст, фестивалите се одржуваа во текот на неколку дена, понекогаш неколку недели, со фокус на спортот “.
И не само тоа. Слично како и денешното спортско покривање, игрите беа коментирани, а победниците признаени:
„Тоа е нешто што е придружено со поети. Има химни за победа, но тие беа доставени по нарачка и против плаќање, ништо од ова не е идеалистичко како што беше замислено во 19 век, но секогаш имаше такви кои известуваа за играчите и победниците “.
Идеализацијата на спортистите и размислувањето за перформанси во антиката се рефлектира во справувањето со победниците, вели Гунтер Гебауер:
"Ние ги имавме списоците на победници уште од 8 век п.н.е. Тоа е нешто монструозно што знаеме кој победи таму за секоја дисциплина на Олимпијадата. Само победниците се предадени, односно тоа е чиста култура на победа, култура на триумф што го направи славјето на победникот свое. И нешто вакво е вметнато во митските приказни. Беше претставено во скулптури. Во раните денови, скулптурите на олимписките шампиони беа дури и модел за претстава на скулптури на богови. Самите Грци боговите првично се претставија како бестелесни и само претпоставуваа дека боговите се обликуваа во одредени прилики, човечки облик, а потоа скулптурите им даваа облик на олимписки шампиони “.
„Изобилството на спортски дисциплини и разновидноста на спортска опрема треба да се даде во изобилство на тела во силуетскиот wallид на крајот од просторијата, па до кој степен самиот спорт потоа ги обликува овие различни тела“.
„И сега се обидовме да развиеме осум архетипски силуети на човечкото тело од многу голема, што е моја висина од два метри десет, до многу мали, до корисници на инвалидски колички, од многу тесни до дебели, и во основа сите со нив сега мора да идентификувате како од една страна се вклопува другата и во што верувате самите, кое тело го презентирате од оние што се прикажани овде, а потоа треба да ја поминете оваа рута “
За да стигнат до следните изложбени простории, посетителите треба да најдат соодветен отвор низ кој ќе можат да се лизгаат.
Како што се очекуваше, ова не претставува проблем за дизајнерот и кустосот.
„Ми преостанува само навистина големиот од два метра десет.
„Морам да го поминам пливачот.
Втората изложбена просторија ја зафаќа тековната дебата за здравјето, убавината и зголемените перформанси. Телата се подложени на притисок постојано да се усовршуваат - феномен кој игра сè поважна улога во нашето општество, вели спортскиот социолог Гунтер Гебауер:
„Физичкото игра огромна улога во нашето општество. Ова се должи на фактот дека нашето општество како целина ја става видливоста, визуелното, во преден план. Канонот на изведбата се промени неизмерно во последните триесет или четириесет години: тенок, Младешноста доаѓа до израз, здравјето, покажување лични квалитети како што се енергија, издржливост, еластичност, итн. Овие се сите вредности кои се физички и душевни, вредности што не само што треба да бидат јасно дефинирани на телото, туку се прикажани и на телото, и тие даваат информации за можностите и внатрешните квалитети на една личност “.
Проблемот се чини дека не бил целосно непознат уште во антиката, бидејќи сатиричарот Јувенил се исмејувал во првиот век п.н.е.: Орандум е, седи манса сана во корпора сано - треба да се моли здраво тело да има здрав ум.
„Она што е опишано во овој вовед како борба со самиот себе, тогаш води во тематската просторија, каде што е во прашање принципот на натпреварување во спортот, каде што не станува збор за борба со себеси, туку за борба со други, т.е. како работи Спортот, всушност, од една страна во врска со конкуренцијата и спротивставувањето и од друга страна, како се создаваат тимови, се основаат идентитети, национални идентитети, во основа која е политичката димензија во спортот “.
Идентитетите можат да се создадат преку облеката. На пример, организаторите на изложбата презентираат скијачки костум за репрезентацијата на Швајцарија од 80-тите години на минатиот век, кој е направен како швајцарско сирење. Дури и поларните истражувачи и планинари поставија големи амбиции да го постават своето национално знаме прво на присилниот самит или на дестинацијата.
„Кога станува збор за конкуренција во спортот, од една страна треба да ја покажете физичката конфронтација во спортот, а од друга страна принципот на правичност.
Сепак, правичноста е загарантирана само доколку сите имаат исти услови. Ова не е случај со допинг, на пример. Допингот соодветно се казнува во натпреварувачки спорт.
"Во спортот, перформансите можат да се споредат само ако сите имаат исти услови за почеток и се претпоставува дека противникот останува физички недопрен. Сепак, во многу спортови постои елемент на физичка конфронтација и насилство што го загрозува телото",
. па кураторот.
„Затоа, ние инсталиравме рекети од различни спортови во инсталација како оружје, кое има правец на оган, насочено кон тело на крајот од просторијата. Ова е кукла борач, потоа уред за обука на мечување, што е шок перница Среде чие срце има срце. Помеѓу нив имаме разни експонати кои ја покажуваат заштитата на телото во спортот, од една страна серија заштитни маски и во друг ред разни заштитни тела кои го штитат горниот дел од телото на спортистот “.
Некои спортови се незамисливи без одредено количество насилство. Сепак, во спортот важат различни правила отколку во секојдневниот живот.
Спортски социолог Гунтер Гебауер:
"Треба да видите две страни, тука е канализирањето, но од друга страна, исто така, постои и активирање на насилство. Фудбалска игра или игра во хокеј на мраз, боксерски натпревар, борење или слично, до одредена мерка ослободува насилство, обично се дели, како што е шлаканица во лице, се бара целосно во боксерски натпревари или удар со нога или кавга по табли во хокеј на мраз и така натаму, тоа се дела што во нормален живот ги претпоставуваме во подземјето Воз или автобус, може да се сметаат за насилни. Во спортот тие се дел од него, и кој се воздржува од него, очигледно е кукавица или не е доволно агресивен или слично “.
Тоа е страницата. Од друга страна, постојат правила кои, на пример, во фудбалот, го казнуваат насилството со црвени картони. Ова е да се осигура дека насилството не надминува одредено ниво.
„И тоа е токму проблемот што го има современиот спорт, особено спортот со кој можете да заработите многу пари, што јавноста толку многу го перципира што од една страна треба да ослободите што е можно повеќе насилство, односно спортски репортери Тие велеа дека одбраната не беше доволно агресивна, само што утрово повторно ја слушнав, тим не напаѓа решително, или не ја влечат сопирачката за итни случаи, не се лизгаат, ви недостасува стапчето за крв и слично на германскиот тим насилството е потребно, но не смее да биде премногу големо “.
Понекогаш се заборава. Спортот се користи и како повод за насилство, на пример во фудбалот, каде насилството на навивачите може да ескалира надвор од стадионот. Сепак, тоа нема никаква врска со самиот спорт, туку е социјален феномен, одвоен од соодветниот спортски настан.
Последната просторија на изложбата комбинира разиграни елементи со потрошувачката и модата.
„Овде на крајот од изложбата, што воедно претставува и крајна точка за посетителот, каде може повторно да се одмори, каде што може повторно да легне на оваа голема планина од душеци, која се наоѓа овде, околу одделните изложби да погледнеме, ова всушност е за мешање на спортот повторно, за спортска облека, како изгледот на спортот премина во секојдневниот живот, во секојдневната облека, во секојдневните предмети, гледаме дека тука на полиците, излозите десно и лево, кои претставуваат мешавина помеѓу музејска презентација на спортска облека и презентација за шопинг во излог до секојдневна облека, оваа транзиција, каде што веќе не знаете точно, сега сте всушност во секојдневна облека, секојдневна облека или спортска облека “.
И кустосот Сузана Вернсинг додава:
„Да, и мислам дека делумно е навистина пресврт ако се спореди облеката од техничката сцена, на пример, со вистинската спортска облека на сноубордери. Техно сцената, која не би тврдела дека е спортска сцена, оваа материјална технологија за прегрнување на телото земена од спорт, за разлика од облеката за аикидо, која има особено обесена облека што негира каков било спортски карактер и вели дека иако произведуваме луди перформанси, ние секогаш си даваме изглед на напор „Никогаш не би рекле дека ќе тренираме, никогаш не би го покажале нашето добро тонирано тело веднаш, но самото движење има одредена свежина што всушност не ја гледате кога тренирате.
Овде доаѓаме во полн круг: Нерамни решетки и wallидни шипки, добро познати од спортски сали со мувла, сè повеќе им отстапуваат место на трендовите спортови. Веќе денес има повеќе спортисти за рекреација во фитнес центрите отколку во спортските клубови. Начинот на живот е темата. Запушената сина тренерка мора да го напушти теренот. На негово место се потрошувачката и модата, но и музиката и уметноста.