Националните тврдења на Романците од Трансилванија кон исхраната од Сибиу, видена од унгарски историчар
Во 1936 година, во Будимпешта се појави книгата „Автономна Трансилванија и романскиот државјанин тврди за диетата Сибиу од 1863-1864“ од унгарскиот историчар Местер Миклош.
Авторот се занимава во првиот дел со прашањето за „Трите нации“ и открива дека ниту за времето кога со Трансилванија управуваа принцови, ниту порано, не може да се зборува за национална свест. Унгарците, Саксонците и Секлерите биле припадници на „нациите“ не врз основа на нивната националност, туку биле „неподвижни“. Доказ е фактот дека секој што немал земја на предци, залудно бил од унгарска, саксонска или шеклерска националност, не може да биде член на „нацијата“. Тој сметаше дека не се развила „романска нација“. Романците живееле најпрво под своите кнезови и војводи. При развојот на феудалната држава, Романците кои живееле на кралска земја, затоа што овие земји дошле преку донации или окупации насилно во рацете на поединци, станале кметови, а од кнеџи станале само „неподвижни“. Борбите на Унгарците против судот во Виена бараа исто толку жртва и имаа резултат како мал како борбите на Романците, вели авторот.
Националните побарувања на Романците не биле слушани дури во 1848 година, бидејќи унгарскиот немисис сакал да ги задржи своите уставни привилегии по секоја цена. Едностран радикализам, кој кулминираше со обединување на Трансилванија со Унгарија и фактот дека Унгарците сакаа да го наметнат унгарскиот јазик како задолжителен јазик во основните училишта и да се вработат.
Унгарскиот историчар признава дека движењето на Романците од Блај било национално движење со програма на европско ниво, но негира дека бунтот на Хореа, Клошка и Кријан би имал исто ниво, затоа што, како што вели, не е возможно генијалниот Бернучиу или Аврамиiancu, оваа благородна душа, да бидат морални и духовни наследници на тие неуки кмети. Тој исто така го негира прекумерното влијание на Судот во Виена. Тој вели дека намерите на Виена ги фаворизирале националните движења на Романците, но фактот дека Романците морале да се приврзуваат кон Австријците, кои немале разбирање за нивните политички аспирации, претставувала голема болка за водачите.
Борбите од 1848-1849 година се родени од судирот на три различни политички програми:
1. Унгарците се држеа до интегритетот на независниот устав, стекнат во 1848 година
2. Царот сакаше да направи империја што е можно поблиска и обединета со укинување на уставните отстапки
3. Уставно-правните побарувања на Романците, кои не можеа да бидат исполнети ниту со германските уставни проекти.
Косут, водачот на унгарската револуција, предоцна се увери дека автономниот живот на националностите мора да се обезбеди во рамките на државата.
Вака е постигната диетата Сибиу (фото), во која беа избрани 46 романски пратеници, 46 Унгарци и 32 Саксонци. Унгарците, со исклучок на тројца ројалисти, не учествуваа во работите, сметајќи го неговото свикување како наметната работа. Проектот што го спроведе делегација за подготовка на закони составени од Романци и Саксонци, чиј претседател беше Георге Белди, беше изгласан за диета. Според овој проект:
1. Романската нација, грчко-католичката и грчко-ориенталната религија се признаваат во прилог на трите нации и четири религии
2. Грчките католички и грчко-источните цркви, како и другите религии, имаат право да управуваат самостојно од која било друга црква.
3. Унгарците, Саксонците, Секлерите и Романците имаат еднакви права. Политичко-правната и верската еднаквост на сите жители не е ограничена
4. Назначувањата на земјите не им даваат никакво право на народите
5. Во грбот на кнежеството Трансилванија, Романците ќе добијат посебен беџ
6. Сите закони што се спротивни на овие одлуки ќе бидат укинати