Нарцизам во општеството
Нарцизам во општеството е проблем што главно не се препознава како таков, затоа што не гледаме дека нарцисоидна патологија е црвената нишка помеѓу многу случувања што ги доживуваме и ги критикуваме како индивидуални феномени денес.
Пред скоро точно една година ја опишавме неизвесноста како моментално основно чувство на општеството и наодите не изгубија ништо од нивната актуелност. Чувството на напнатост остана и дури се додаде стравот од претстојна поделба во општеството.
Затоа, да се обидеме да ги собереме областите заедно и да ја објасниме внатрешната врска.
Психолошки и социјално
Некои феномени, како што се нарцизмот во loveубовта, перфекционизмот во приватната и професионалната област, како и елиминацијата на Едиповиот комплекс имаат приватни и социјални последици и дури и ако акцентот е понекогаш поголем на едната или на другата страна, има широки преклопувања, чија внатрешна врска е прилично очигледна.
Помалку очигледна е врската помеѓу наводно чисто социјални прашања, како што се економскиот систем со кој се занимаваме и психата, нашата внатрешност.
Неолиберализам
Еден од главните виновници во моментов е неолиберализмот. Би била посебна тема да се испита прашањето дали сегашниот неолиберализам навистина бил наменет на тој начин или не и како и секогаш ќе можете да слушнете различни гласови. Да останеме на општата критика и разбирање на поимот. Неолиберализмот е претерување во капитализмот. Неговите претставници дадоа некои ветувања што не беа во можност да ги исполнат или не беа во можност да ги исполнат.
Грубо кажано, најавата на неолибералните претставници беше: расчистете го патот за економијата. Да создадеме добри рамковни услови за економијата, да не ги „мачиме“ економските движења и оние на финансискиот пазар со закони и бирократија и тогаш сè ќе биде во ред. Пазарот ќе осигури дека наскоро ќе има поголема правда и задоволство. „Социјалното е она што го создава работата“ е лош слоган на овој начин на размислување.
Ветувањата не беа исполнети. На пазарот во голема мерка доби слободна рака, што во 2007 година доведе до остра финансиска криза и во непријатна серија доведе до разни скандали и манипулации во економскиот сектор, кои или се враќаат на алчност или притисок да се претстават добри бројки по секоја цена и тоа се враќа во областите на урбаната инфраструктура и нашиот здравствен систем. Се гледате себеси со чувство на немоќ пред лицето на противник против кого се чини дека нема натпревар. Решението од лево отсекогаш била револуција со векови, но каде и да се обидело, резултатот премногу често мора да нè згрози.
Критичките описи на последиците од неолиберализмот, како што се подготвеноста да се постигне само-експлоатација, ново германско „исцрпување“ или десолидаризација на социјалните класи и стравот од намалената средна класа се точни, но премногу ретко е да се погледне психата, структурата на нашата Поставен внатрешен свет. Потенцијалот се троши тука затоа што едноставно не се сомневате во решението тука. Што треба да промени психолошката корекција во нашиот економски систем?
Но, да го поставиме прашањето поинаку: Зошто може очигледно студен и бездушен систем на самоискористување да работи толку добро во нашето општество? Зошто да не одмавнеме и да им покажеме птица на оние кои бараат вакво нешто од нас, но се придружуваме сè додека не исцрпиме целосно? Што се случи со нас?
Зачувајте ги нашите вредности!
Во Дрезден, загрижените граѓани одат на прошетка во понеделник за да ги спасат нашите вредности. На други повеќе или помалку соодветни места, ние сме повикани да ги браниме нашите вредности. Ова е во ред, бидејќи дел од его-идентитетот исто така ја дефинира идентификацијата со нормите и вредностите на општеството од кое потекнува. Збунувачки е што скоро никој не кажува за кои вредности всушност се мисли. Најчесто резултатот е нешто со Основниот закон и хуманоста, но тестот дали оние што викаат најгласно се држат до она што го бараат (или навистина го знаат тоа) тогаш се покажува или плитко или поточно засрамувачко.
Според мое мислење, од суштинско значење е да се дискутира за вредностите и, исто така, да се заштитат истите, но пред сè, треба да преговараме кои вредности треба да бидат во прашање. Како сакаме сите да живееме заедно во иднина, што работи, што не работи, што воопшто не работи? Настаните од новогодишната ноќ во Келн го прават ова прашање уште поитно.
Одговорот е, во неколку случаи, снема вредности. Или да кажам поинаку, доста, збунувачки број. Некако сè работи со нас и го наоѓаме тоа многу убаво, толерантно и либерално, но лошата страна е што секој може да ги избере своите омилени идеи од целокупниот богат пакет, соодветните вредности се достапни за секој пристап кон животот. Можете да живеете како што сакате, некаде секогаш можете да најдете некој што ќе ви објасни зошто вашиот сопствен пристап кон животот е прекрасен, за сè има соодветен комплет со поставени парчиња, практики, упатства, норми и вредности.
Но, почекајте малку. Нели е тоа нешто превртено? Дали навистина е дека нормите и вредностите се примарно тука за да бидат водени од мојот живот? Денес ние често наоѓаме норми и вредности потполно шик, колкови и симпатични, се додека не треба сами да се држиме до нив. Денес можете да бидете верен веган или католик, атеист или феминист, против или за капитализам. Еколошки поместено или езотерично, демократско или постдемократско, сè функционира некако ... зошто всушност?
Бидејќи нашите вредности ја изгубија својата обврзувачка сила во незначителна мера. Тие се применуваат ако се забавувате да им се посветите на нив, ако не, ги менувате, фрлате; како толку многу во нашето фрлачко општество. Но, нормите и вредностите за кои се претпоставува дека имаат моќ ја имаат само ако се обврзувачки за секого. Ако можете да ги вклучите и исклучите по своја волја, вредностите се безвредни.