Навистина осмелете се да размислите и да верувате - парохиска заедница Воринген
Пасторот Даниел Рицлер, нашиот поранешен капелан и младински пастор на Епархијата во Аугсбург, размислува за тоа како може да успее „новиот почеток од Корона“.
Реалноста е посилна
Без помагала за вештачки вид
I. Навистина мислам
Овие прашања ме водат кон мотото „навистина размисли“. Не мислам дека на другите луѓе треба да им се ускрати сериозната мисла. Не, станува збор повеќе за размислување по линиите на реалноста, размислување во согласност со реалноста, наспроти вештачкото размислување што го организира разбирањето на светот и самиот човек според вкусот на неговата сопствена теорија. Ние мора да бидеме свесни за искушението да паднеме во оваа стапица. Тешката пауза во реалноста на короната може да нè принуди критички да размислиме за себе. Причината мора самокритично да признае дека постои поголема реалност од нејзините сопствени конструкции, навистина дека малиот вирус ги фрли убавите теории во прашина и многу малку се грижи за тоа што сме смислиле ние луѓето. Не сме ние што ја разбираме и опфаќаме реалноста со нашите концепти и теории, туку таа нè прифаќа и затоа бара сериозно да се сфати. „Реалноста е повеќе од идеја“ е централен мисловен принцип на папата Фрањо, кој исто така се покажува како вистинит кога размислува за кризата (сп. Evangelii gaudium, бр. 231).
Чарлс Тејлор: „Духовна декларација за независност“
Хартмут Роза: „Духовна декларација за зависност“
Симон Штраус: Копнеам по „попарно размислување“
Во овој пристап гледам нешто реализирано, што главниот лик во романот „Седум ноќи“ од Симон Штраус го бележи како што следува: „Во правливите архиви на разумот премногу често залудно баравме одговори на прашања што се случуваат само на отворено палуба, на отворено може да се реши. Само оние кои мислат чисто како логичар можат да негираат дека има и скривалиште во кое живее тајна, од која може да се чуди и да не се грижи. “Да се спротивстави на заморот на вистината и восхитот за нејзиното право за да помогне, тој прашува кратко време подоцна: „Зарем понекогаш не копнееш и за попарво размислување?“ Но, што е попарно размислување, какви можат да бидат неговите боеви глави, што доведува до уривање на премногу самоуверена и заглавена теорија и со тоа ја изнесе на отворено може? Има прашања! Да, прашања што се ново активирани од кризи и можат да го отворат патот кон отворено.
Рајнер Марија Рилке: прашањата „во живо“
Во своето писмо до Франц Капус, Рилке на прекрасен начин го сумираше своето писмо до Франц Капус за што сме зацртани да размислуваме за моменталната состојба денес: „Не истражувајте сега за одговорите што не можат да ви бидат дадени затоа што не ги живеете можеше И станува збор за живеење на сè. Liveивејте ги прашањата сега, можеби постепено ќе живеете во одговорот некој далечен ден без да го забележите “. И така, постојат прашања што сега треба да се„ живее “со оглед на реалноста на короната што се пробила. Што ни помага да имаме позитивно разочарување во нашите его илузии? Со каква сила можам да се соочам со целата реалност, дури и ако ме обземе? Што ми помага да разликувам илузорно самоопределување и вистинска слобода што одговара на реалноста и се заснова на солидарност? И за крај: Која заедница ми помага да одговорам на овие прашања и која единствено служи како бегство за да не морам да се соочувам со овие голи прашања од реалноста?
Мислам дека и покрај сите ограничувања и слабости на луѓето, карактеристично е за нивната големина да се занимаваат со вакви прашања. Во смисла на „резонанца“, не смеат да се исклучат следниве основни прашања: Што може да придонесе за ова хоризонтот на размислување на христијанската вера? Каква инспирација нуди синтезата на верата и разумот, која прерасна во збунетост, за папата Емеритус Бенедикт Шеснаесетти. е од витално значење со оглед на моменталната доминантна култура во западниот свет?
Убеден сум дека каде и да ги поставуваат овие и другите потребни прашања луѓе од различно потекло, ќе се најдат и нови одговори. Во најдобар случај, тоа ќе бидат фундаментални одговори што можат да формираат основа за нова кохезија и нова солидарност во некое време.
II. Навистина верувај
Луиџи ussусани: „секогаш живеј интензивно реално“
„Опиум за народот“, „Леб и игри“, но што навистина значи да се верува? Силен збор од италијанскиот свештеник и просветител Дон ussусани во својата книга „Религиозната смисла“ упатува на одлучувачката насока: „Единствениот услов да се биде вистински религиозен во секое време е да се живее интензивно со реалното“. Да се живее реалното, за момент значи искрено да си ги поставите прашањата покренати од реалноста на оваа криза: Што му направија последните неколку месеци на мојот став кон животот? Кој став кон животот ме одредува? Кои вредности исто така се покажаа како неосновани? Дали ме задржаа моите лични односи со Бога и молитвата - дури и без можеби да присуствувам на некоја служба? Може ли, како што се сомневам и верувам во Тома, со својот живот да им пристапам на раните на воскреснатиот Христос и да се отворам пред одговор? Дали се приближуваме до очигледните ранети во нашето општество? Дали им приоѓаме на ранетите - колку што е можно - со парохиите? Или, само чекаме вообичаените и за жал честопати безживотни црковни операции да започнат повторно и сè да се врати во нормала?
Сегашната криза мора да нè доведе до фундаменталното прашање на нашата вера. Би сакал да известувам за еден инцидент од црква во нашата област. Ние го одржуваме убавиот обичај да ја раскажуваме приказната за Св. Мартин и потоа продолжи понатаму. За таа цел, некој се бараше за улогата на просјак. Долго време никој не се согласи да го стори тоа. Потребно беше интензивно пребарување сè додека конечно не се најде некој. По кратко време, сакристанот ми рече дека една средовечна жена редовно вади храна од кантата за ѓубре пред сакраитијата, на пример, фрлен сендвич.
Овие два инциденти влијаат на мене, особено кога се размислуваат заедно и еден се прашува критички: Дали е нашето прво барање да ги покриеме нашите обичаи и нашите „игри“ без ние да ја видиме тажната реалност на луѓето кои бараат блискост и поддршка пред нашите црковни врати согледува? Во преносна смисла, можеме понатаму да прашаме: Дали сме задоволни со духовната храна на нашата вера за себе? Дали се помируваме со фактот дека потрагата по наши ближни луѓе по „храна за душата“ и внатрешно зајакнување се повеќе се побива од ирационалната езотерија и други наводни спасувачки понуди? Зошто трагачите не можат да се закотват во нашите цркви? Ако сакаме да дојдеме до вистинска вера, прво мора да земеме во срцето некои од прашањата на Исус, секој многу лично, но исто така и собранијата и црквата како целина: Што барате? Зошто толку се плашиш? Кој мислиш дека сум јас? Ја гледате ли оваа жена Колку леб имате? (види Е. Рончи).
„Навистина верувајќи“ е можно само во христијанска заедница. За да го направите ова, најпрво е потребна синодална патека, имено заедничко патување водено од дух и потрага по фундаментални одговори на прашањата за животот во духот на Исус. Ова мора да им претходи на сите структурни прашања што се чини дека се неопходни. Прво мора да бидеме сигурни во основата што ја постави Христос. Без оваа причина никој не може да продолжи да гради. Без неа, секоја реформа е осудена на неуспех. „За никој не може да се постави друг темел освен поставениот: Исус Христос“ (1. Кор. 3:11).
Ети Хилесум: „Осмелете се навистина да размислите и верувате“
На мојот личен пат на размислување и вера, нешто беше одлучувачко што го забележувам и кај многу млади луѓе во мојата младинска работа: копнежот да запознаам луѓе кои се соочуваат со реалниот живот, кои живеат од длабочина и се вкоренети во нешто што не мора да правите нешто, туку нешто што можете да го добиете како подарок. Станува збор за придружба на сигурно присуство што го победува стравот и охрабрува живот што дава радост, вистински живот и вера со и за другите среде овој свет. Без такви веродостојни сведоци во моето лично опкружување, во мојата црква, во дружење со други млади луѓе и на крај, исто така, во големото друштво на светци, јас не би го пронашол патот во авантурата на верата, која дава поддршка и инспирација, повторно и повторно од отуѓувачки влијанија ослободува и разочара и дава храброст навистина да живее
Можеби некој се спротивставува на тоа дека некој навистина не може да живее така. Таа се соочи со ова барање и напиша: „Многу луѓе би ме карале како нестварна будала ако знаат како се чувствувам и размислувам. А сепак живеам во целата реалност што ја носи секој ден. "Веќе кон крајот на нејзиниот живот напиша таа, гледајќи наназад на своето време во транзитниот логор Вестерборк:„ Само да можам да управувам со сето ова со зборови, овие два месеци таму зад бодликава жица, кои припаѓаат на најинтензивните и најбогатите моменти од мојот живот и кои ги потврдија последните и највисоките вредности во мојот живот “.
Таа и ја откри тајната на својот живот на својата пријателка Ру додека се шеташе и пишува за тоа во својот дневник: „Тоа е детски квалитет заради кој сметам дека животот е убав одново и одново, и што веројатно ми помага да издржам сè толку добро. Ру ме погледна очекувано и реков како да е најлесната работа на светот - што всушност е: да, гледаш, верувам во Господ “.
Оваа млада Еврејка, која исто така интензивно се занимаваше со христијанската традиција, ми се чини дека е пророк среде пресвртите на нашето време. Забранета е избрзана присвојување за одредена вера. Како прво, важно е да ја слушнете на личниот пат на животот и верата и да дозволите да биде испрашувана од неа. Во исто време, тоа може да ви даде храброст да живеете живот кој е длабоко вкоренет во целата, дури и во огромната реалност.
За христијаните, ова станува егзистенцијална вера: „Да со околностите, така станува ДА за мистеријата што стана тело, за човекот Исус Христос, кој умре и воскресна“ (Хулијан Карон) сака одново и одново да ги води луѓето на сите времиња на отворено и лично ме охрабрува да живеам во нивно светло и од нивната сила: да можам да се справам со сè поголемата реалност во и преку него и со него како христијанин. Тоа не значи да ги имате сите одговори, но пред сè да имате „простор за резонанца“ во заедницата на црквата, да размислите низ прашањата и да откриете вера за да прераснеме заедно во одржливи одговори. Фактот дека ова може да се доживее во лични контакти за време на пресвртите во кризата во Корона, ме прави сигурен во сите забрзани и застрашувачки упади на црквата во ова време.
Доволно