Николас Христакис Никола Христакис Скриеното влијание на преводите на ТЕД-говорите на социјалните медиуми
За мене, оваа приказна започнува пред 15 години, кога бев лекар за азил на Универзитетот во Чикаго. И јас се грижев за умирачките луѓе и нивните семејства на југот на Чикаго. И забележав што им се случи на луѓето и нивните семејства за време на нивната неизлечива болест. И во мојата лабораторија го проучував влијанието на вдовицата, што е стар концепт во општествените науки, датира повеќе од 150 години, познат како „смрт на лошо срце“. Значи, кога ќе умрам, ризикот од смрт на сопругата може да се зголеми двојно, на пример, во првата година. И отидов да се грижам за одредена пациентка, жена што умираше од деменција. И во овој случај, за разлика од оваа двојка, за неа се грижеше нејзината ќерка. И нејзината ќерка беше исцрпена поради грижата на нејзината мајка. И сопругот на ќерката беше болен од истоштеноста на неговата сопруга. Возев дома еден ден и ми се јавија од пријател на мојот сопруг, кој ми се јави затоа што беше депресивен поради тоа што му се случуваше на неговиот пријател. Така, овој вид на момче кое живее искуство под влијание на луѓе на одредено социјално растојание, ми се јавува.
И одеднаш сфатив две многу едноставни работи. Прво, ефектот на вдовица не е ограничен на мажи и жени. И второ, не станува збор за парови луѓе. И, почнав да го гледам светот на сосема нов начин, во парови луѓе поврзани едни со други. И тогаш сфатив дека овие луѓе ќе бидат поврзани во четворки со други парови во близина. И, всушност, овие луѓе беа вклучени во други видови на односи, брак и брак и пријателство и други видови на врски. И, всушност, овие врски беа огромни и дека сите сме вградени во овој огромен сет на врски едни со други. Така, почнав да го гледам светот на сосема нов начин и станав опседнат со него. Опседнати сме со тоа како сите можеме да бидеме вклучени во овие социјални мрежи и како тие влијаат на нашите животи. Значи, социјалните мрежи се овие сложено убави работи и се толку сложени и толку комплексни и всушност сеприсутни, што треба да се запрашаме која е нивната цел. Зошто сме вметнати во социјалните мрежи? Мислам, како се формираат? Како тие работат? И како тие влијаат на нас?
И така, мојата прва тема на ова не беше смртта, туку дебелината. И одеднаш стана мода да се зборува за „епидемијата на дебелина“. И, со мојот соработник, Jamesејмс Фаулер, почнавме да се прашуваме дали дебелината е навистина епидемија и дали може да се шири од личност до личност како четирите лица за кои разговаравме порано. Значи, ова е екран со некои од нашите првични резултати. Во 2000 година има 2.200 луѓе. Секоја точка е личност. Големината на точките ја правиме пропорционална на големината на телото. Значи, колку повисоки поени, толку повисоки се луѓето. Покрај тоа, ако големината на вашето тело, вашиот БМИ, индексот на телесна маса е над 30, ако сте клинички дебели, јас ги обоив точките во жолто. Значи, ако ја погледнете оваа слика, веднаш можете да видите дека има групи на дебели и не-дебели луѓе на сликата. Но, визуелната сложеност е сè уште многу голема. Не е очигледно што точно се случува. Покрај тоа, веднаш се појавуваат неколку прашања. Колку групи има? Дали има повеќе групирање отколку што би било случајно? Колку се големи групите? До каде се протегаат? И, што е најважно, што ја предизвикува оваа групација?
Затоа, направивме неколку пресметки за да ја проучиме големината на овие групи. Ова овде покажува, на оската Y, зголемувањето на веројатноста дека едно лице е дебело, ако некој од нивните социјални контакти е дебел. И на X-оската, степени на раздвојување меѓу двете лица. И крајно лево, ја гледате пурпурната лента. Кажете дека ако вашите пријатели се дебели, ризикот од дебелина е поголем за 45%. И следната лента погоре, црвената лента, вели дека ако пријателите на вашиот пријател се дебели, ризикот од дебелина е 25% поголем. И следната [лента] погоре вели дека ако пријателот на момчето на вашиот пријател, некој што веројатно не го познавате, е дебел, ризикот од дебелина е 10% поголем. И само кога ќе стигнете до пријателите на пријателите на вашите пријатели, веќе нема врска помеѓу големината на телото на таа личност и големината на вашето тело.
Па, што може да биде причина за овие групи? Постојат најмалку три можности. Една можност е дека како што добивам тежина, те терам да се здебелуваш, еден вид индукција, ширење од личност до личност. Друга можност, многу очигледна, е хомофилија, или „кој наликува на себе се собира“. Еве, јас формирам врска со тебе затоа што јас и ти имаме слични димензии на телото. И последната можност е позната како конфузија, бидејќи ја збунува нашата способност да разбереме што се случува. И тука, идејата не е дека моето зголемување на телесната тежина предизвикува твое зголемување на телесната тежина, ниту дека создавам преференцијална врска со тебе затоа што јас и ти имаме иста големина на телото, туку дека сме изложени заедно на нешто, како здравствен клуб, што не тера и двајцата да губиме тежина во исто време.
И кога ги проучував овие податоци, најдов докази за сето ова, вклучително и индукција. И, открив дека ако вашиот пријател стане дебел, го зголемувате ризикот од дебелина за околу 57% во истиот временски период. Може да има многу механизми за овој ефект. Една можност е вашите пријатели да ви кажат нешто како - знаете, тие се однесуваат на вас - тоа е, велејќи: „Ајде да одиме за мафини и пиво“, што е страшна комбинација. Но, вие ја прифаќате таа комбинација и почнувате да добивате тежина како нив. Друга посуптилна можност е тие да почнат да добиваат на тежина и да ја менуваат вашата идеја за тоа што е прифатлива големина на телото. Овде, она што се шири од една на друга личност не е однесување, туку е норма. Се шири идеја.
Сега, оние кои пишуваат наслови во весниците, можеа да напишат многу за нашата студија. Мислам дека насловот на Newујорк Тајмс беше "Дали го стави? Обвини ги твоите дебели пријатели". Она што за нас беше интересно е дека насловите во европските весници имаат поинаков пристап: тие рекоа: "Дали твоите пријатели се дебелеат? Можеби тоа е твоја вина". (Смеа) И мислевме дека ова е интересен коментар за Америка - еден вид самооправдување, феномен „не-моја одговорност“.
Сега, сакам да бидам јасен: не веруваме дека нашата работа треба или може да ги оправда предрасудите кон луѓето од едно или друго тело. Сега, следното прашање беше: Дали можеме да го визуелизираме ова ширење? Дали зголемувањето на телесната тежина на една личност навистина се шири на зголемување на телесната тежина на друга личност? И ова беше комплицирано затоа што мораше да го земеме предвид фактот дека структурата на мрежата, архитектурата на врските, се менуваше со текот на времето. Покрај тоа, бидејќи дебелината не е единствена епидемија, не постои „нула пациент“ од епидемијата на дебелина - оној што, доколку се најде, би можел да го обвини ширењето на дебелината. Тоа е епидемија со неколку епидемии. Многу луѓе прават работи истовремено. И, ќе ви покажам видео-анимација од 30 секунди, на која andејмс и мене ни требаа пет години живот. Па повторно, секоја точка е личност. Секоја врска меѓу нив е врска. Сега ќе го поставиме ова во движење, правејќи секојдневни слики на мрежата околу 30 години.
Големините на точките ќе се зголемат. Seeе видите море од жолто како ја контролира. Willе видите како луѓето се раѓаат и умираат; точките ќе се појават и ќе исчезнат. Врските ќе се формираат и ќе се скршат. Бракови и разводи, пријателства и разводи. Многу сложеност, многу што се случува само во овој триесетгодишен период што вклучува епидемија на дебелина. И на крајот ќе видите групи на дебели и не-дебели лица во мрежата. Сега, откако го видов ова, го смени начинот на кој ги гледам работите, бидејќи оваа, оваа мрежа, се менува со текот на времето, има меморија, се движи, работите течат во неа, има еден вид конзистентност Луѓето можат да умрат, но таа не умира; опстојува И има еден вид еластичност што му овозможува да опстојува со текот на времето.
И, така, јас ги видов овие социјални мрежи како суштества, како суштества што можат да бидат ставени под еден вид микроскоп за проучување и анализа и да бидат разбрани. И јас користев различни техники за тоа. И, започнавме да ги истражуваме сите видови феномени. Ги разгледавме навиките за пиење и пушење и гласање и разводите - кои можат да се шират - и алтруизмот. И, конечно, ме интересираа чувствата. Сега кога имаме чувства, ги покажуваме. Зошто ги покажуваме нашите емоции? Мислам, би било предност да ги живееме нашите чувства внатре, знаете, лутина и радост. Но, не само што ги живееме, туку и ги покажуваме. И не само што им покажуваме, туку и другите можат да ги читаат. И, не само што можам да ги прочитам, туку и да ги копирам. Еве ја сентименталната зараза што се одвива кај човечките популации. И така, оваа сентиментална функција сугерира дека, покрај каква било цел што ја служат, тие се и примитивна форма на комуникација. И, ако навистина сакаме да ги разбереме човечките чувства, треба да размислиме за нив на тој начин.
Сега, навикнавме да размислуваме за чувствата на овој начин, во едноставни, малку кратки временски периоди. Така, на пример, неодамна одржав говор во Newујорк и реков: „Знаете, како кога сте во метрото, другата личност што седи до вас ви се насмевнува, и инстинктивно се смее назад“. И тие ме погледнаа и ми рекоа: „Ние не го правиме тоа во Newујорк“. (Смеа) И реков: „На кое било друго место во светот, ова е нормално однесување на човекот“. Значи, тоа е многу инстинктивен начин на кој накратко си ги пренесуваме емоциите едни на други. И, всушност, емоционалната зараза може да биде уште поширока, на пример, би можеле да имаме изрази што се интервенираат од лутина, како во немирите. Прашањето што сакавме да го поставиме беше: Може ли емоциите да се шират, на поодржлив начин од немирите со текот на времето, и да вклучуваат голем број луѓе, не само парови на поединци кои се смешкаат едни на други на подземната железница? Можеби има еден вид тивко востание под површината што нè анимира цело време. Можеби постои спонтано емотивно движење кое бранува низ социјалните мрежи. Можеби, всушност, емоциите имаат колективно постоење, не само индивидуално.
И ова е една од првите слики што ги направив за да го проучам овој феномен. Повторно, социјална мрежа, но сега можеме да ги обоиме луѓето жолти ако се среќни и сини ако се тажни и зелени меѓу нив. И ако ја погледнете оваа слика, веднаш можете да видите групи среќни и несреќни луѓе, повторно распространети на три степени на разделба. И можеби интуирате дека несреќните луѓе заземаат различно структурно место во мрежата. Има една средина и работ на оваа мрежа и се чини дека несреќните луѓе се позиционирани на работ. Значи, да се повикате на друга метафора, ако ги замислите социјалните медиуми како еден вид огромно ткиво на човештвото - јас сум поврзан со вас и вие со тоа, што трае бесконечно - ова ткаенина е всушност како старомодно американско ќебе, и на него има закрпи, среќни и несреќни закрпи. И дали ќе станете среќни или не, делумно зависи од тоа дали зафаќате среќен лепенка или не.
Значи, оваа работа со емоции, кои се толку фундаментални, тогаш нè натера да помислиме дека можеби основните причини за човечките социјални мрежи се можеби некако кодирани во нашите гени. Бидејќи човечките социјални мрежи, кога и да се стават во визуелна форма, секогаш изгледаат вака, оваа слика на мрежата. Но, никогаш не изгледа така. Зошто не изгледа така? Зошто не формираме човечки социјални мрежи кои изгледаат како редовна мрежа? Па, очигледните обрасци на човечките социјални мрежи, нивната сеприсутност и нивната очигледна цел покренуваат прашања за тоа дали еволуиравме да имаме социјални мрежи и дали еволуиравме да формираме мрежи со одредена структура.
И прво забележи. И така, за да го разбереме ова, треба да ја расечеме структурата на мрежата кратко пред тоа. Забележете дека секоја личност во оваа мрежа има точно исто структурно место како и секое друго лице. Но, ова не е случај со реалните мрежи. Така, на пример, еве мрежа на студенти од елитен универзитет на североисток. И сега ќе истакнам неколку точки и ако ги погледнете точките тука, споредете го јазолот Б во горниот лев дел со јазолот Д од крајната десна страна. Б има четири пријатели поврзани со него. И Д има шест пријатели кои се поврзани со него. И така, овие две лица имаат различен број пријатели. И тоа е многу очигледно, сите го знаеме тоа. Но, одредени други аспекти на структурата на социјалните мрежи не се толку очигледни.
Споредете го јазолот Б во горниот лев агол со јазолот А во долниот лев агол. И сега тие две лица имаат двајца пријатели. но пријателите на А сите се познаваат, а пријателите на Б не. Значи, пријателот на пријател на А, повторно е пријател на А, додека пријателот на пријател на Б не е пријател на Б, но е понатаму во мрежата. Ова се нарекува транзитивност на мрежата. И, конечно, споредете ги јазлите C и D. Ц и Д и двајцата имаат шест пријатели. Ако разговарате со нив и кажете „Како изгледа вашиот социјален живот?“ тие ќе речат "Имам шест пријатели. Ова е моето социјално искуство". Но, сега, гледајќи ја оваа мрежа од авион, можеме да видиме дека таа зафаќа многу различни социјални светови. И јас можам да ја култивирам оваа интуиција во тебе само со прашање: Кој би сакал да бидеш смртоносен вирус преку мрежата? Дали повеќе сакате да бидете Ц или Д? Вие повеќе сакате да бидете Д на работ на мрежата. И сега кој повеќе би сакал да бидеш ако низ мрежата се шири добар трач за некој друг? Сега, повеќе сакате да бидете Ц.
Значи, различните структурни локации имаат различни импликации врз вашиот живот. И, всушност, кога направивме некои експерименти, гледајќи го ова, она што го откривме е дека 46% од варијациите во тоа колку пријатели имате се влошуваат од вашите гени. Но, ова не е изненадувачки. Знаеме дека некои луѓе се родени срамежливи, а некои се родени друже socубиви. Тоа е очигледно. Но, открив и некои неочигледни работи. На пример, 47% од варијациите во тоа дали вашите пријатели се познати или не се припишуваат на вашите гени. Ако вашите пријатели се познаваат, не станува збор само за нивните трепки, туку за вашите. И, сметаме дека одговорот на тоа е дека некои луѓе сакаат да ги запознаваат своите пријатели едни со други - вие и кои се тие - а други ги држат одделени и не ги запознаваат. Така, некои луѓе капчат мрежи околу нив заедно, создавајќи густа мрежа на врски во која се поставуваат удобно. И, конечно, откривме дека 30% од варијациите во тоа дали луѓето се во средина или на работ на мрежата може да се припишат на нивните гени. Значи, ако сте во средина или на работ, тоа е делумно наследено.
Нашето искуство со светот зависи од реалната структура на мрежата на која припаѓаме и од сите видови на различни нешта што се промешуваат и течат низ мрежата. Сега, мислам дека причината што се случува ова е што човечките суштества се само-собираат и формираат суперорганизам. Сега, суперорганизам е збир на индивидуи кои покажуваат или манифестираат однесување или појави што не можат да се сведат на проучување на индивидуата и кои мора да се разберат со упатување и проучување на колективот, како што е рој пчели кои бараат нова кошница или стадо птици што бегаат од предатор или стадо птици што имаат способност да ја здружат својата мудрост и да се движат и да пронајдат мал дел од островот среде Пацифик или глутница волци што можат убива многу поголем плен. Суперорганизмите имаат својства што не можат да се разберат само преку проучување на поединци. Верувам дека разбирањето на социјалните мрежи и начинот на кој тие се формираат и управуваат може да ни помогне да ги разбереме не само здравјето и чувствата, туку и сите видови други феномени - како што се криминалот и војната и економските феномени, како што се банкарската паника и падот на пазарот и усвојувањето на иновации и ширењето на посвојувањето. на производи.
Сега, погледнете го ова. Верувам дека формираме социјални мрежи затоа што придобивките од поврзаниот живот ги надоместуваат трошоците. Ако секогаш бев насилен кон вас или ви давав погрешни информации или ве правевте тажни или заразени со смртоносни вируси, ќе ги прекиневте врските со мене и мрежата ќе се распаднеше. Значи, ширењето добри и вредни работи е потребно за поддршка и негување на социјалните мрежи. Слично на тоа, социјалните мрежи се неопходни за ширење на добри и вредни работи како што се loveубов и nessубезност и среќа и алтруизам и идеи. Всушност, верувам дека кога би сфатиле колку се скапоцени социјалните мрежи, би потрошиле многу повеќе време за нивно хранење и поддршка, бидејќи верувам дека социјалните мрежи се суштински корелирани со добрина. И, она што мислам дека на светот му треба сега, се повеќе врски.