Нов филм на Jeanан-quesак Анауд што го јадат животни
„Последниот волк“ на ан-quesак Анауд раскажува за депортација на копно во Внатрешна Монголија. Волците и номадите се натпреваруваат за храна.
Потребна конкуренција: волкот останува туѓо. Фото: дпа
Ако некој не разбира ништо од волците, не го разбира духот на номадските сточари, а уште помалку разликата меѓу номадите и земјоделските земјоделци. Тоа е, со една реченица, почетна точка и темата на филмот на Jeanан-quesак Анауд „Последниот волк“.
Но, исто толку добро можевте да ја потпевнете повторувачката мантра од последните семинари на quesак Дерида на тема „astверот и суверениот“ низ целиот филм, и се одвива вака: „Никогаш не заборавајте го волкот, сите волци“.
Тоа е подвиг што Анауд го постигнува во овој филм едноставно избегнувајќи неколку работи, и она што не може да се пофали доволно: филмот останува на растојание од сè што ги одредува сликите. Тој не се приближува премногу до волците, и ако сакате да пронајдете кинематографски контрапункт на волците на Анауд, тогаш тоа е „Гризли Човекот“ на Вернер Херцог, целосен идиот како животно разјаснување кое е најсоодветно, а разбирливо го јаде фундаментално неразбран гризли станува.
Филмот на Анауд зборува и за тоа дека го јадат животни. Номадите од огромните монголски пасишта не ги закопаа мртвите во земја, туку ги положија на земја, само лесно покриени со камења и трева. Притоа, тие сакаа да ги вратат своите тела на волците со кои се натпреваруваа во споделувањето на пејзажот, а во некои случаи и на храната како што се газелите со тајга.
Само остатоци оставени во степата
А, волците брзо го проголтаа починатиот така закопан кога ги најдоа. Ова е ритуал што секако има смисла само додека има волци и номади. Ако падне само еден од двајцата, тоа ќе биде бесмислено, а тоа треба да биде моменталната состојба на степите во Монголија: волците и номадите се, ако воопшто, само мошти.
Филмот на Анауд е исто така филм за последиците од недоволно сложената и закосена екологија. Со други зборови, ова е најуниверзалниот и затоа најнеинтересниот аспект на филмот. Бидејќи дури и ако во историјата на маоистичката Кина, од кампањата до масовно убивање врапчиња до истребување на волците, екологијата намалена за сложеност доведе до некои од најнепсурдните мерки, тоа не е единствена продажна точка за Кина. Тие постоеле и постоеле низ целиот свет со своите последици, а денес функционерите на Кинеската комунистичка партија веројатно знаат и дека мртвите, миризливи реки и сегашниот воздушен статус во Пекинг на долг рок нема да резултираат во ништо друго освен смрт.
Растечкиот волк живее во дупка во земјата на тежок ланец и никогаш не ја губи својата необичност
Филмот станува поинтересен во деталите кои не се нужно изложени како такви. Филмот се одвива во 1967 година, во втората година од кинеската културна револуција, и раскажува приказна за двајца млади интелектуалци од Пекинг, Чен henен и Јанг Ке со имиња, кои волонтираат во цивилизациска служба со монголските номади: да ги научи номадите да читаат и пишуваат и да работат со нив.
За разлика од сликата за Културната револуција широко распространета на Запад, овој чин на депортација нема никаква врска со чин на насилство во Анауд и не завршува со масакр меѓу луѓето. Напротив, дискусиите меѓу градските интелектуалци и номадите во нивните јурти се неверојатно слободни во нивното отворено соочување на номадските митови со модерната аритметика и пишување.
Основно прашање на културната револуција
Сепак, не може да се занемари дека на локалниот лидер на партијата му е тешко покрај вафлата и во основа треба да се елиминира. Филмот го остава фундаменталното прашање на Културната револуција, што всушност прават газдите и за што се добри, изненадувачки недопрено - поточно, ги ажурира ненаметливо. Со истата ненаметливост, тој исто така раскажува етнолошки и етнографски вистини, кои се ништо друго освен очигледни.
Само интелектуалецот Чен henен излезе со идеја да фати млад волк и да го одгледа рачно, номадите никогаш не го сторија тоа. За нив е туѓо мотото на Мао „Проучи ги своите непријатели за да можеш потоа подобро да ги уништиш“, бидејќи тие не ги гледаат волците како непријатели, туку повеќе како неопходни конкуренти, со кои е подобро да не се приближуваат премногу. Затоа, тие се против програмата за ракување на Чен henен, но неволно ја толерираат.
Фармацевтот дава антибиотици само ако добие коски од волк и заби од волк за нив
И тоа ве става во средина на вистинската кулминација на овој филм. Бидејќи само воспитувањето на малиот волк не го прави Чен henен разбирање за волците, и тоа е нешто што треба прво да го направите во овие расипани времиња, кога секој свиркач е на пат да дешифрира некој животински јазик. Растечкиот волк живее во дупка во земјата на тежок ланец и никогаш не ја губи својата необичност. Како Анауд воопшто, дури и ако тој покаже многу големи поставувања на лицето на волкот неколку пати, неговите слики никогаш не сугерираат дека тие покажуваат некои интимни детали од животот на волците. Тоа практично никогаш не се случува и може да биде одлука само на директорот.
Бидејќи Анауд, кој е многу упатен во биолошката биологија, го стори токму тоа во неговиот тигар филм „Двајца браќа“ од 2004 година. Тигрите во нивните најинтимни моменти од општествениот живот се воведени во сликата со нивните оригинални тонови и со тоа одредени аспекти на нивната комуникација меѓу видовите за прв пат се слушаат.
Ако се приближат, станува непријатно
„Последниот волк“
Режисер: Jeanан-quesак Анауд. Со Шаофенг Фенг, Шон Ду и други Кина/Франција 2015 година, 120 мин.
Како што реков, тука нема ништо од тоа. Волците секогаш остануваат далеку, а кога ќе се приближат обично станува непријатно. Било да биде затоа што ги напаѓаат овците на номадите или затоа што гризат луѓе и нивните рани се заразуваат опасно. Филмот потоа развива еден од највозбудливите моменти околу ваквото воспаление. Едно младо момче е фатално заразено од каснување од волк и само антибиотици можат да му помогнат, но овие се достапни само во најблискиот град, оддалечен километри.
Чен henен тргнува на коњ, за потоа фармацевтот да го побара потврдата за лекот, што секако го нема. Следува борба, а фармацевтот дава антибиотици само ако за возврат добие коски на волк, коса на волк и заби на волк. Презентацијата на когнитивната дисонанца помеѓу модерната и традиционалната кинеска медицина не трае ниту две минути и сепак успева да дозволи трајната мизерија на оваа дисонанца да има траен ефект.
Филмот е веќе вреден за оваа кратка сцена бидејќи се одвива во модерна аптека, а не во номадски шатор. Номадите немаат проблем со антибиотици. Тие знаат дека само тие можат да излечат каснување од волк.
Анауд успева со зачудувачка сигурност да го оддели митското размислување на номадите од досадната народна метафизика, од која модерноста никогаш не се ослободи, дури и во своите научни центри, без да стане дидактичар.
Дотолку поразбирливо е единствената вистинска естетска грешка што ја направи режисерот, а тоа е употребата на музика. Секогаш кога волците ќе започнат да бегаат или ловат, музиката на оркестар започнува веднаш дека овие движења, ловејќи или бегајќи, преминуваат во семоќна музика.
И, тоа се случува толку очекувано навремено, што сакате да протестирате врескајќи или зграпчете го саундтракот за да го задушите. Секој оригинален звук би имал поголема смисла.