Нумерички симболи - камиграфија

Употребата на броеви во религиозни, ритуални или други културно определени комбинации на поими треба да биде презентирана овде со клучни зборови.

Содржина

  • 1 еден
    • 1,1 Кина
  • 2 двајца
    • 2.1 Кина
  • 3 јапонска митологија
  • 4 средновековен Шинто
  • 5 тројца
    • 5.1 јапонска митологија
    • 5.2 Бројот три во будизмот
    • 5.3 Бројот три во Јошида Шинто
  • 6 четири
  • 7 пет
  • 8 шест
  • 9 Седум
    • 9,1 Кина
    • 9.2 Будизмот
    • 9,3 Јапонија
    • 9,4 Библија
    • 9,5 Грција
      • 9.5.1 Седум против Теба
      • 9.5.2 Седум мудри луѓе
    • 9.6 Западни поими и идиоми
  • 10 осум
    • 10.1 јапонска митологија
    • 10.2 будизмот
  • 11 девет
  • 12 десет
  • 13 единаесет
  • 14 Дванаесет
  • 15 тринаесет
  • 16 препораки
    • 16.1 Белешки
    • 16.2 Извори

Кина

Оригинален хаос во кој се формира исконската материја Qi Ta или Taiji.

Бројот два се залага за двојни спротивности. Во Источна Азија овие често се поврзуваат со Јин и Јанг.

Кина

Во наставата по Јин и Јанг постои и идејата за оригинален хаос во кој се меша исконската материја Чи Ta или Таиџи ((види погоре). Ова е поделено на светло, светло Qi (Јанг) и темно, тешко Qi (Јин). Како што јанг се крева, јин се спушта. Така се формираат небото и земјата, како и сите други двојни спротивности (машко-женско, сонце и месечина, живот и смрт).

Јапонска митологија

Бројни примери може да се најдат во врска со митовите за создавањето на светот:

  • Којики: На почетокот имаше само хаос. Сè беше измешано. Тогаш хаосот се раздели на небото и земјата [. ] Се формираше пасивната и активна суштина и двете души станаа предци на сите нешта. (Чембрлен 1932: 4)
  • Нихон шоки: На почетокот, небото и земјата и јин и јанг не беа поделени. Тие формирале хаотична маса во форма на јајце. Чистите и јасни компоненти [. ] го формираа небото, потешките и груби компоненти ја формираа земјата (Астон 2008: 1-3).
  • боговите што произлегуваат од фиданка од трска и се опишуваат како „седумте божествени генерации“ [1] се појавија во третата генерација Којики и уште од четвртата генерација во главниот текст на Нихон шоки секогаш како парови. Во една од варијантите на Нихон шоки сите седум генерации на небесните богови се раѓаат во парови (види табела подолу).

Средновековен Шинто

Инспирирани од езотеричниот будизам (Mikkyō 密 教), првите шинтоистички теолози го комбинираат дуализмот на Јин и Јанг со дуализмот на Отворено-тајна. Jiихен, автор на Шинто за средниот век, идентификуван во Куџи хонги генги јасно отворено со јанг и тајно со јин (сп. Шеид 2001: 218).

"Јин и Јанг првично се едно. Оној Чи се претвори во нешта. Дури и кога беше поделен на небо и земја, имаше скриени и отворени. Скриени, тоа е смрт. Тој го менува Јанг и го води кон Јин назад. Отворено, тоа е живот. Го претвора Јин и го прави да изгледа како Јанг. [...] "(Куџи хонги генги 3, НСТ 19: 137-138 цитирани подолу. Шеид 2001: 219)

Ова резултира во две серии преписки: Јанг-отворен живот и Јин-скриена-смрт (сп. Шеид 2001: 219).

Број на повторувања за афирмација во митологијата и духовноста.

Јапонска митологија

  • Во Изумо фудоки, богот Омизуну станува преку кунихики 国 引 き („воспитување на земјата“) именуван како креатор на областа Оу (за повеќе информации, видете Омизуну) Земјата е исцртана во четири идентични чекори. Тројца Понекогаш ги повторува зборовите „Дојди земја, дојди овде!“ (Аоки 1997: 80-82)
  • Јажето со кое ја влече земјата е "тројца-слоевит "(јаже со три слоја). (Аоки 1997: 80-82)
  • тројца Јапонски престолни ознаки, Саншу но џинги ing の 神器: ѓердан Јасакани но магатама the 瓊 の 勾 玉, огледало Јата но кагами the 咫 鏡 и меч Кусанаги 草 薙 剣
  • „трите славни деца“ на Изанаги - Аматерасу, Сузану и Цукијоми
  • Кога светот ќе се создаде од оригиналниот хаос, прво се формираат шоки и кај Којики и кај Нихон тројца Небесни богови - Аме но Минакануши, Такамимусуби и Камимусуби. Овие три небесни богови се нарекуваат и „тројцаками на создавањето “(zōka no sanshin 造化 三 神).
  • Мечот на Jinинму Тени има im Којики три имиња и неговата втора сопруга роди три деца.

Бројот три во будизмот

  • пееше 業 „Три акции“ на езотеричниот будизам или трите категории на ритуална активност. Тука се мисли на ритуалните вежби на телото, устата и духот (види Шејд 2001: 223).
  • тројца Накит на будизмот - Буда, Дарма и Санга (сп. Шеид 2001-2009: Општи информации за будизмот)
  • тројца Фордс, Санзу 三 途, кои треба да се преминат на патот кон подземниот свет (види Јоми) (сп. Шеид 2001-2009: Идеи за натамошниот свет)

Бројот три во Јошида Шинто

Во шинто Јошида (потекнува од 15 век), посебен акцент се става на тријадистичките категории. Овие се претежно земени од други традиции, но повторно составени. На пр.:

  • пееше 三元 „Три рани почетоци“: Ова се однесува на трите форми на постоење небото, земјата и човекот (сп. Шеид 2001: 222).
  • sanmyō 妙 „Три чуда“: Со ова најдобро може да се разберат одредени метафизички или паранормални, духовни сили. Овие се нарекуваат „Божествени метаморфози“ (шинп Divine 変), "божествени пенетрации" (jinzū 神通) и Божествени сили (шинрики 神力) (сп. Шеид 2001: 222).
  • sanygō 三行 „Три чина“: Трите дела се сметаат за религиозна практика на трите чуда (види Шеид 2001: 228).

Четирислоен систем period 農工商 од периодот Едо: ши (Самурај), не (Земјоделци), kō (Занаетчија) и Шō (Трговци)

Даоизам: Пет фази, пет планети, .

шест

седум

Како седумдневна недела, која беше позната во Европа и Блискиот исток, но исто така и во источна Азија, седум е единица за мерење на времето.

Кина

Божицата Ксивангму 西 王母 [2] (јапонски Seiōbo) носи седум праски од својата бајка во градината за да јаде со кинескиот император.

Будизмот

  • Седум пати седум дена жалост
  • Седум зла, седум радости (јапонски). шичинан шичифуку 七 難 七 福)

Јапонија

Библијата

На пример, во воведниот дел на Библијата е напишано следново: Откако Бог го создал универзумот 6 дена, на 7-ми ден тој објавил дека ја завршил својата работа. Бог го благослови овој 7-ми ден и го прогласи за свет ден. Од овој вовед, па натаму, бројот 7 е претставен како нешто посебно во следните поглавја од Библијата, и излегува дека 7-та честопати се поврзува со симболично значење. Симболичниот 7 54 се јавува особено во Откровение Јован (Мијата 1998). Во писмото на Johnон до седум цркви се предвидува Апокалипсата, во книгата со седум печати седумте се споменуваат 54 пати. „Седумте труби“ ringвонат во понатамошно привидение на последното време, има седум чинии, седум чуми, седумглаво животно (Википедија/Седумте во христијанството). Аџија ги посети сите седум римски аџилак цркви во еден ден за посебно уживање. Покрај тоа, таканаречената менора, светилка со 7 краци, исто така се појавува во ова откритие. Овие 7 краци би требало да ги симболизираат погоре споменатите цркви, на кои пишува Јоханес (Википедија/Зибенармигер Леухтер)

небото земјата

Други елементи со бројот 7 во Библијата или во христијанството се на пример:

  • Традиција на 7 последни зборови што Исус ги кажал на крстот
  • во случај на множење леб има 5 леба и 2 риби кои се размножуваат на чудесен начин
  • 7 доблести (вера, надеж, loveубов, мудрост, правда, храброст, умереност)
  • 7 пороци/смртоносни гревови (гордост, среброубие, страст, завист, ненаситност, гнев, безопасност)
  • 7 таинства (крштевање, потврда, евхаристија, исповед, брак, ракополагање, помазание на болни)
  • 7 дарови на Светиот Дух (мудрост, разбирање, совет, сила, наука, побожност, страв од Бога)

Се чини дека бројот 7 се изедначува со завршувањето, исполнувањето и совршенството во Библијата. Тоа е додаток на 3 и 4. Во христијанската бројна симболика на средниот век, 3-та се залага за душата и сите духовни работи создадени во ликот на тројниот Бог. 4-та е број на елементи и со тоа ги симболизира материјалните работи кои, според античкото верување, сите произлегуваат од комбинацијата на 4-те елементи.

Покрај 7-те како број на совршенство во Библијата, има, на пример, 7-те белешки во западната скала и 7-те мудри од античка Грција (Мијата 1998).

Грција

Седум против Теба

Трагедија на Ешил од 467 година п.н.е. П.н.е., што ја раскажува битката меѓу Етеоклес и војската на Теба против Полиникс и неговите приврзаници, непријатели на Теба. Тоа е последниот дел од трилогијата „Едип“ на Есхил (Википедија/7 против Теба).

Седум начини

Седумте мудреци експресно се споменуваат за прв пат во Платон. Во неговиот дијалог Протагорас (343а) ги наведува:

  • Талес од Милет (Немојте да бидете мрзливи, дури и ако имате пари.)
  • Питакус од Митилија (Не кажувај што мислиш да направиш; зашто ако не успееш ќе те исмеат)
  • Пристрасност на Приен (Добивки преку убедување, а не преку насилство.)
  • Солон од Атина (Научете да се покорувате и ќе знаете како да владеете.)
  • Клеобулус од Линдос (Не биди горд во среќата, не биди низок во мизерија.)
  • Мајсон од Ченаи (Искара за брзо повторно да станеш пријател.)
  • Чилон од Спарта (Не мрдај ја раката додека зборуваш; изгледа дека си луд.) [3]

Западни поими и идиоми

  • Снежана и 7-те џуџиња,
  • Чизми од седум милји
  • Волкот и 7-те мали заложници
  • 7-те чуда на светот
  • Феноменот на сините седум
  • 7 отвори на човечките органи на перцепција
  • ги спакуваш твоите 7 работи
  • книга со 7 печати
  • плови на облак девет
  • биди на 7мо небо
  • дарот 7-ма година
  • Седум либерални уметности: граматика, реторика, дијалектика и аритметика, геометрија, астрономија и музика
  • Популарна мудрост: „Ако денот на студентскиот дом (27 јуни) е дождлив ден, ќе врне седум недели“.
  • 7 ридови на Рим
  • 7-те океани
  • Jamesејмс Бонд 007

Бројот осум или неговиот множител претставуваат синоним за „многу“, „голем“, „значаен“ во јапонските митови.

Јапонска митологија

  • осумна чело, осумопашка змија Јамата но орочи 八 又 の 大蛇, чудовиште кое беше убиено од Сузану.
  • Јамата нема должина на орохија осум Долини и осум планини
  • Ашиназучи Ten 名 椎 и Теназучи 手 名 椎 подготвени по наредба на Сузаноос осумстручно сварено саке
  • Јамата не орочи пиеше осум Буриња саке
  • Вкупно има Ашиназучи 足 名 椎 и Теназучи 手 名 осум Dерки (седум од нив ги јаде Јамата но орочи, осмата ќерка е Кушинада-химе)
  • стана смртта на богот Аме-вака-хико осум Денови и осум Ожалени ноќи
  • осум-Сала Фатом (Којики), која била изградена од исконскиот божен пар Изанаги и Изанами околу небесниот столб (островот Оногоро) во средината на светот. Големото светилиште на Кизуки (светилиштето Изумо) е веројатно по примерот на салата со осум фатоми, поточно, идентична со неа.
  • Изанаги и Изанами ги родија осум главните острови на Јапонија
  • откако Изанами е префрлен во подземниот свет, тие живеат осум Богови на громови
  • на осумбезброј огромен број богови собрани на бреговите на осумтечеше небесна река затоа што Аматерасу се криеше во карпестата пештера
  • Аме нема Хибоко осум обожаваа божествени скапоцени камења
  • Приказните за Jinинму Тено во Којики и Нихон шоки се содржат бројот осум неколку пати.

Будизмот

Дванаесет

Тринаесет

Користена литература

Забелешки

  1. ↑ Чемберлејн 1932: 21
  2. "„ Мајката кралица од Запад “, видете ја илустрацијата во Канон
  3. ↑ Во античка Грција, седумте мудреци се однесувале на група до 22 легендарни грчки јавни личности од 7 и 6 век п.н.е. Преку нивното размислување, живот и работа, тие биле сметани за пример за луѓето од тоа време. Преживеаните списоци понекогаш именуваат различни луѓе. Седумте мудреци биле особено познати по своите изреки на мудроста. Повеќето од нив беа државници; како такви тие беа високо ценети. Тие припаѓале на ерата на претсократската филозофија, но во голема мера не биле, или не биле првенствено, филозофи во потесна смисла на поимот (anabell.de/7 мудрец од Грција). Седумте беа исто така од големо значење за култот Аполо во Европа, затоа што беа посветени на овој бог.

отече

  • Астон, Вилијам Georgeорџ (Ü.) (1896). Нионги: Летописи на Јапонија од најраните времиња до в.д. 697 година. Лондон: Кеган Пол. → Бројни нови изданија, JHTI онлајн верзија, онлајн верзија (извор на Вики)
  • Аоки, Мичико Јамагучи (поранешен) (1997). Записи за ветер и земја: Превод на Фудоки со вовед и коментари. (Монографии на Здружението за азиски студии, том 53.) Ен Арбор, Мичи.: Здружение за азиски студии. →
  • Чембрлен, Василиј Хол (Ü.) (1932). Којики: Записи за антички работи. Коби: J. L. Thompson & Co. → Прво издание 1919 година, JHTI верзија преку Интернет, верзија на Интернет
  • Мијата, Нобору 宮 田 登, е.а. (1998). ", Shichifukujin‘ nanatsu no kīwādo "「 七 福神 」七 つ の キ ー ワ ー. Во: Мијата Нобору (уредник), Shichifukujin shinkō jiten 福神 信仰 事 典. Токио: Ебису Коши Шупан, стр. 24–59. → С.а. Извадок: клучни зборови на Фукујин
  • Шејд, Бернхард (2001). Единствениот начин на боговите: Јошида Канетомо и пронаоѓањето на Шинто. Виена: Верл.Д. Австриски Акад.Д. Знај .
  • Список на специјални броеви (заклучно со 2012/09/23). Надвор: Википедија - слободна енциклопедија (Фондација Викимедија, од 2001 година).
  • Јин Јанг и петте фази на промена (статус: 2012/09/23). Надвор: Религијата во Јапонија - веб-прирачник (Бернхард Шеид, од 2001 година).

Индивидуалните делови од овој напис првично се напишани за сестринскиот проект Фудокипедија.