Обред и незадоволство еврејски генерал
Прашање за верување
За идентитетот не може да се дискутира рационално
Темата за обрежување одеднаш - по многу децении хибернација - се разви во медиумска сензација. Полемична жешка тема, особено што влијае не само на јудаизмот, туку и на исламот.
Мислењата тука радикално се разликуваат: од една страна, решителните противници, кои се повикуваат на траумата на малолетникот, беспомошно изненадени, од друга страна, не помалку жестоките поборници, кои ја сметаат културно-традиционалната вредност на обрежувањето како неопходен дел од идентитетот на соодветниот народ и подготвени се да го бранат забот и ноктот. Трета страна, која се приближува кон ова прашање од здравствена страна на пообјективен начин, го изгуби своето влијание и тежина, бидејќи науката силно се сомнева во хигиенските предности на обрежувањето (како што рутински се спроведува во САД). Значи, ирационалното се тврди себеси.
ирационалност Оттука и ова насилство. Голема грешка е да се мисли дека можете да напредувате во ирационални прашања со аргументи, логички одбивања и аргументи, без разлика дали се психолошки или културни. Ако се обидете, наскоро ќе забележите дека вашиот најубедлив аргумент ќе се одбие од противникот. А, оние што не го препознаваат ова, се губат во вжештена полемика што нема да донесе ни најмала трага за приближување. Со ирационалното не може да се справиме со објективни докази.
Не е ирационално само прашањето за обрежување. Ирационалноста е својствена за јудаизмот. Сите поборници на јудаизмот како религиозна заедница, како нација или како етничка група, се во право и во исто време ги пропуштаат најважните работи. Фројд, еврејскиот рационалист, најразбирливо го изрази ова, според мое мислење, кога призна, во неговиот сега познат вовед во хебрејското издание на Тотем и Табу, дека е далеку од верувањето, јазикот и обичаите на неговите предци; а сепак, ако го прашавте што е Евреин за него, тој ќе ти одговореше: „Многу повеќе, веројатно главната работа.“ Самиот Фројд се надеваше дека оваа ирационалност еден ден ќе стане „достапна за научен увид“. Ова е разбирливо: основачот на психоанализата потекнува од позитивистичката школа на научни верувања во 19 век, што и самата беше религија.
траумата Но, јудаизмот не е прашање на размислување, туку чувство; како и многу ритуали и обичаи, чувствата исто така ја претставуваат кохезијата и идентитетот на народот чијашто историја во изминатите два милениума е во основа во закани, прогони и маргинализирање. Секој што ја доведува во прашање Британката Мила денес неизбежно доаѓа во позиција на некој што го става на дискусија централниот дел на јудаизмот и со тоа го загрозува еврејскиот идентитет сам по себе.
Секој што присуствувал на церемонијата на Брит Мила и бил сведок на болката на очајно плаче бебе, не може да ја избегне - освен ако не ги одврати своите симпатии во корист на „увидот“ на традиционалната „нужност“, што овде не дозволува никаков аргумент - да се наведе дека доенчето е јасно трауматизирано. Кои се последиците? Знаеме малку за ова, а потоа само индиректно, од некои пациенти кои може во ретроспектива да почувствуваат дека биле физички оштетени без нивна согласност.
Kinderseele Правниот аспект е јасен: доенчето не може да се праша и не може да се согласи. Но, децата не можат да избегнат бројни ментални манипулации или индоктринација на нивната околина на кој било друг начин. Не ве прашуваат затоа што возрасните мислат дека знаат што е добро за нив. И тука често може да се зборува за трауматизација - за сублиминална, суптилна психолошка трауматизација што не може законски да се фати, а сепак може да ја свитка душата на детето.
Можеби можеме да научиме од дебатата за обрежување за да ја изостриме нашата свесност за детето и да го прошириме нашето внимание: од она што е важно за нас возрасните, до она што детето ни го покажува; да ја подобриме нашата способност да го научиме јазикот на детето наместо да им го наметнуваме нашиот јазик или верувања.
И можеби треба да престанеме да претвораме емотивна работа во научна работа. Егон Фабијан
Авторот е главен лекар на динамичната психијатриска клиника Ментершвајџ во Минхен и автор на книгата „Anatomie der Angst“ (Клет-Кота 2010) .
Храбри се
Ние Евреите мора да бидеме понавредливи
предава Сега, за жал, ништо не може да се стори во врска со фактот дека еврејската заедница во Германија е бројно слаба. Сепак, постојат неколку лекции што може да се извлечат од овие антисемитски нечистотии.
Прво, понекогаш се исплати да нема манири. Секој што обврзува во вакви дебати - без разлика за која тема се работи - и кој сака да се сретне со другата страна веќе изгубил. Образ победи!
Второ, на оние кои се слаби им требаат сојузници. Би било многу фатално да се потпреме на властите, дури и ако е демократски легитимирано. Искуството покажува дека не може да се потпреме на соодветниот крал, епископ или император; кога се сомневате, гентриите имаат тенденција да капитулираат пред vox populi.
Трето, се исплати да се биде селективен во врска со сојузниците на долг рок. Секој што немал ништо против да работи со антимуслимански расисти во спорот за Израел, на пример, денес доживува грубо будење. Ханес Штајн