Од Пасха до Велигден (I) - Велигден на Мојсеј - Документација - Радио Романија Онлајн Вести
Водич за опстанок во пандемија. Совет на психологот Михаи Копцеанеу
Русија сака „конструктивни односи“ со избраниот претседател на Молдавија
Романците можат да се претплаќаат на нови емисии на државни хартии од вредност
Европската комисија, договор за вакцината создадена од CureVac #Covid
Шпанија ќе произведе поголем дел од вакцината Модерна за Европа
Англија: Бројот на инфекции со коронавируси „останува многу голем“
ВИДЕО ВО ИВО: Изјавите за печатот на претседателот Клаус Јоханис
Грабеж во банка во Сектор 2 во Букурешт
CCIR, национален врв на компании 2020 (ВИДЕО)
„Јаси мора да биде поврзан со автопатот што ќе ја поврзува Констанца со Гдањск“
Фејсбук ја започна Програмата за независна информација за верификација
Стратегијата за вакцинација против КОВИД ќе биде објавена во јавноста следната недела
Пакет за економско закрепнување на ЕУ
Романија У21 - Данска У21 1-1. Младите триколори, се пласираа на Евро
Автор
Зенаида Лука-Хак
6 април 2018 година
Прегледи: 3243
Коментар
Велигден - прослава на транзицијата
I. Што беше Пасха - Пасха на пред-израелските Евреи ?
Илјадници години пред Мојсеј, предците на Израелците, како и целиот народ во Месопотамија, ја дочекаа Новата година на пролетната рамноденица. Беше Велигден! Всушност, Песах !
На хебрејски песа (פֶּסַח) тоа е: премин преку, премин над и оттука премин во нова година, гледан како праг. Пасхата значела и на јазикот на античките Евреи, светиот танц, танц во скок во височина, со скокови и скокови. И, последно, но не и најмалку важно, од тука се сфати да прескокнеме нешто, да скокнеме од одбројувањето, до освен. од казна, да се поштеди.
Потекнува од глаголот пасах (פָּסַח): да помине, да помине подалеку, над, да помине; да блика, да скока, да танцува, да скока (над), од каде: да се поштеди, да се поштеди, да се поштеди. Сите овие значења се наоѓаат на празникот Пасха што Евреите дошле да го одржат во Израел, државата што ја основале во Ханаан, каде подоцна се населиле. преминот, 40-годишниот премин на пустината Синај. Така, на класичен хебрејски јазик, Пасхата значеше, истовремено, и самиот празник, Пасха; жртвата, односно јагнешкото Пасха, како и ритуалниот празник Пасха со јагне, бесквасен леб и горчливи билки.
Романецот го наследил од латински: Велигден, со регулирана форма, понов Велигден, Велигден, потекнува од латински јазик паша, заем од грчки (Паша/πάσχα) што, пак, е заем од хебрејски: Пасха.
II. Пасхата на Мојсеј
1. Пасхата на Мојсеј - два споени празника: Пасха и Азим. Историзирани и теологизирани, тие станаа спомен за избавувањето од ропството на Египет.
а. Пасха, архаичен пасторален празник претворен во спомен, спомен на поштеда на Евреите со делото на Разурнувачот/Ангелот на смртта.
За Пасха/Велигден читаме за прв пат во Библијата, во Книгата на егзодусот. Таму ни е кажано дека Бог/Јахве му заповедал на Мојсеј народот што тој избрал да му служи, народот на Израел, да организира празник. Тој само ја повикува „Услуга“ (авода, עֲבֹדָה = работа кај господар, ропство, услуга, услуга, ритуал). Наместо тоа, Бог споменува „жртва на минување“, посветена на Него (ַח־פֶּסַחבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה - зева-песах ле-Јахве) каде зева-песах/„жртва на минување“, не е никој друг освен жртвата Пасха, јагнешко Пасха).
Еве го пасусот, Пр. 12, 26-27:
И ќе се случи, кога ќе ви биде соопштено за вашите деца, која ќе биде службата на Господ, вашиот Бог, и службата на Пасхата, што е за синовите на Израел во Египет?, кога го удри Египет и ги поштеди нашите куќи и (кажете им го тоа за ова) луѓето да Му се поклонат и да Му се поклонат.
כִּֽי־יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶֽם׃
זֶֽבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל־בָּתֵּי בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפֹּו אֶת־מִצְרַיִם
καὶ ἔσται ἐὰν λέγωσιν πρὸς ὑμᾶς οἱ υἱοὶ ὑμῶν τίς ἡ λατρεία αὕτη καὶ ἐρεῖτε αὐτοῖς θυσία τὸ πασχα τοῦτο κυρίῳ ὡς ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους τῶν υἱῶν Ισραηλ ἐν Αἰγύπτῳ ἡνίκα ἐπάταξεν τοὺς Αἰγυπτίους τοὺς δὲ οἴκους ἡμῶν ἐρρύσατο καὶ κύψας ὁ λαὸς προσεκύνησεν
Всушност, ова место во Егзодусот е важно сведоштво: ни покажува дека оваа „услуга“ (авода) на Јахве, овој ритуал е целосно нов, што Авраам, кој дошол со генерации од Халдејскиот ур во Ханаан, таа не го познаваше и не му остави наследство на потомците на неговиот род, Авраамците. Ниту, пак, таа го познаваше, бидејќи тој комеморира, поправа во колективната меморија, историски настан што се случил долго по неговата смрт.
Во овој пасус е јасно како Пасхата, древната пред-израелска новогодишна прослава, добила сосема поинакво значење во Законот даден од Бог-Јахве на Мојсеј. Бог сакаше Евреите да се сеќаваат и да слават секоја година, со „жртва на Пасхата“, не Новата година на нивните халдејски предци, туку со прецизниот момент кога ги казнуваше Египќаните и им ги удираше куќите и ги правеше го убиле првородените, но ги поштедиле домовите и првородените од нивните еврејски соседи. Ги „скокна“, ги изостави, ги помина покрај нив, ги ослободи од уништување.
„Sртва на Пасхата“ (зева-песах/זֶֽבַח־פֶּסַח), жртвата на Пасха престана да биде транзиција кон Нова Година, во време и обновен свет, како што беше, всушност, и остана само како меморијална прослава. Тој ги потсетуваше израелските деца секоја година како Бог-Јехова предизвика Ангелот на смртта да „помине“ низ нивните домови, „да скокне од грофот“, да ги заобиколи и да ги потсети на тоа како им помогнал. преминете го Црвеното Море, кое пресуши, и избегајте од војската на фараонот Рамзес Втори Велики. Полубратот на Мојсеј.
Ангелот на смртта или губитникот кој, сепак, не е ништо друго освен сеќавање на Разурнувачот од кој се плашеле еврејските пастири, номади или полуномади, пред Авраам да падне во Ханаан и Египет.
Тие ги помазаа со крв на едногодишно јагне (жртва Пасха/новогодишна ноќ) столбовите на влезот од шаторот или, ако имаа куќи, рамката на вратата, горниот праг и вратите.
Неговата жртва, архаичен, пред-библиски обред, ги штити јагнињата и новороденчињата на стадата од каква било опасност. Затоа, едногодишното јагне беше жртвувано кога стадата се пареа и кога млекото беше обилно, во пресрет на летото (летно овчарство). Оваа „каква било опасност“ била персонификувана од демон, кого Евреите го нарекувале Разурнувачот (Машиит/מַּשְׁחִית). Им стана на Израелците, како што читаме во Излез 12:23. Губитникот-уништувач (исто така Махит - מַּשְׁחִית) испратен од Јахве да го нападне Египет:
Јахве ќе дојде да го удри Египет и кога ќе ја види крвта на Јагнето на горниот праг и двете порти, ќе помине покрај вратата и нема да дозволи Разурнувачот да влезе во вашите куќи и да ги удри.
יְהוָה לִנְגֹּף אֶת־מִצְרַיִם וְרָאָה אֶת־הַדָּם עַל־הַמַּשְׁקֹוף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת יְהוָה עַל־הַפֶּתַחת ִִ
Во исто време, закланото јагне (בֶּן־שְׁנָתֹו כֶּבֶשׂ/кевес бен-шанато, ноатен, односно едногодишно јагне, за да може да достигне семејство на „празникот Нова Година“ и летото) беше исто така жртва на благодарноста. Бог/божица на плодноста (пред Мојсеј, Евреите, како и сите месопотамски народи, беа многубожни). Но, исто така, жртва на жртва, која ги подобруваше боговите на плодност, ги направи поволни за кланот и што донесе плодност на земјата, стадата и луѓето и, особено, множење стада, што им обезбедуваше на пастирите секојдневен живот и просперитет.
По конечното населување на Евреите во Ханаан и формирањето на државата Израел, над „Passртвата на Пасха“/зева-песах ле-Јахве, која, со текот на времето, се нарекува Пасха/хаг ха-песах (חַג הַפָּֽסַח/пр. 34, 25:) се одржа уште еден антички празник, исто така пред-израелски, празникот бесквасен леб (хаг ха-мотот/חַג הַמַּצֹּות). Хаг, на хебрејски значи празник.
Така, двата празника, некогаш различни, еден пастирски (песах) и еден земјоделски (мажот/бесквасен), се собраа да формираат единствена голема прослава, онаа на излегувањето од ропството на Египет.
Бесквасен леб откриен во Теба, Египет. Британски музеј
б. Азимиле, архаичен земјоделски празник, претворен во спомен, спомен на ритуалната вечера во пресрет на напуштањето на Египет - спомен на крајот на ропството
Ако Пасхата нè потсети дека Разурнувачот испратен од Јахве да ги нападне Египќаните ги заобиколил куќите на Евреите, Бесквасниот леб нè потсети на пресрет на заминувањето на Евреите од Египет набрзина навечер, кога вечераа, секој во своето семејство, подготвен за одличното патување до Ветената земја, Ханаан: облечи ја својата туника, закопчана со појас и облечи сандали на долги растојанија. Ден пред да изедат јагне печено набрзина, со горчливи билки и. бесквасен леб, односно со колачи направени од брашно и вода, без квасец/квасец.
Друго место во Егзодус го покажува тоа:
Пр. 23, 15: И празникот на бесквасен леб ќе го чуваш седум дена; да јадеш бесквасен леб како што ти заповедав на собранието/прославата на месецот Авив, затоа што овој месец излезе од Египет и не се појавувај пред Мене со гола рака.
הַמַּצֹּות תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּות כַּֽאֲשֶׁר לְמֹועֵד חֹדֶשׁ הָֽאָבִיב כִּי־בֹו יָצָאתָ מִמִּצְרָיִםי
Tὴν ἑορτὴν τῶν ἀζύμων φυλάξασθε ποιεῖν ἑπτὰ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα καθάπερ ἐνετειλάμην σοι κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ μηνὸς τῶν νέων ἐν γὰρ αὐτῷ ἐξῆλθες ἐξ αἰγς.
Или во Левит 23, 5-6:
Во првиот месец, на 14-ти ден во месецот, во самракот, Пасхата е посветена на Господ - Јахве (Песа ле-Јахве/לַיהוָֽה לַיהוָֽה - кога ќе се жртвува јагнето)
И на 15-ти ден од овој месец е празникот бесквасен леб посветен на Господ - Јахве (hag ha-matot le-Yahweh/חַג הַמַּצֹּות לַיהוָה). Седум дена да јадат.
הָרִאשֹׁון בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ בֵּין הָעַרְבָּיִם פֶּסַח לַיהוָֽה
עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ הַזֶּה חַג הַמַּצֹּות לַיהוָה שִׁבְעַת יָמִים מַצֹּות
Вие не треба да користите ниту еден од следниве термини и услови во контекст на овој напис.
καὶ ἐν τῇ πεντεκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς τούτου ἑορτὴ τῶν ἀζύμων τῷ κυρίῳ ἑπτὰ ἡμέρας ἄζυμα ἔδεσθε.
Додека се подготвувале да побегнат од Египет, Евреите предводени од Мојсеј имале последен празник. Во брзање ! Всушност, тие не сториле ништо друго освен она што го сториле нивните предци на Велигденските номади: тие јаделе печено јагне затоа што така го јаделе номадите, печени надвор, во тенџере и не варени во саксии, кои тешко се носеле, исто како тешко ќе се носеа големи садови и прибор за готвење.
Го јаделе со бесквасен леб (кој денес го користат бедуините) бидејќи се чувал подолго. Бесквасен леб беше вид на многу тенка паста, направена од брашно и вода, печена на камен или на рингла (како што се пече денес на Синај) и со горчливи, сурови, пустински билки, кои му даваат вкус и вкус на прженото јагне уникатни вкусови.
Овие стапчиња ќе станат, во библиската традиција, по седентаризацијата во Ханаан, бесквасен леб од празникот бесквасен леб. Бесквасниот леб не беше ништо друго освен стапчиња на номадите. Имаше некои бесквасни кнедли, направени од новиот јачмен, во месецот Авив, на празникот на жетвата на првото зрно: јачменот. Мата-уа или азима го славеле почетокот на жетвата на јачменот - првиот што созреал.
Треба да се напомене, поминувајќи, дека по враќањето на Евреите од прогонство во Вавилон, месецот Авив беше наречен Нисан и дека, по реформацијата на кралот Јосија, односно по пишувањето на Второзаконие, во 622 година п.н.е. П.н.е., Пасха и Азмел, сплотениот празник, станаа аџилак во Храмот во Ерусалим.
Нисан (бесплатен) или „месец на среќа“ е асиро-вавилонско име што всушност може да потекнува од сумерскиот нисаг: "Првите плодови".
Како краток заклучок, Велигден и Бесквасниот леб беа поврзани со првите плодови и првородените стада, осветени/осветени на Јахве.
Бесквасен леб откриен во Теба, Египет. Британски музеј
в.Датум на прослава на Пасха и Азим
И Пасха/Пасаж и Мото/Бесквасен леб, тие се славеа на Месечината Авива, првиот месец на еврејската година, „месец на зелените уши“. Авив (אָבִיב), На хебрејски, тоа доаѓа од радикал што значи „да се биде нежен, свеж, суров, млад, зелен, само растечки“ и значи: зелено уво (јачмен), сурови зрна/житарки, а особено јачмен. Значи, еден месец ртење, на сурови, зелени уши! Во нашиот календар се преклопува над половина март и половина април. Всушност, преведувачите на Библијата на грчки (Септуагинта) го преведоа месецот Авив со min ton neon/μήν τῶν нови, тоа е, новата месечина (уши).
Празникот Велигден и Бесквасен леб започна на 14-тиот ден од месецот Авив, по зајдисонцето, во вечерните часови и траеше седум дена: помеѓу 15-ти и 21-ви во месецот, се сметаше 14-тиот ден, сепак, во пресрет на празникот. Всушност, кај номадските Евреи во прет-Израелската ера, Бесквасниот леб бил седумдневен пролетен фестивал, бидејќи Велигден/Пасха бил само Ден на Нова Година.
Еве што пишува во Егзодус, 13, 6:
Седум дена ќе јадеш бесквасен леб, а на седмиот ден ќе биде празникот Господов.
יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת וּבַיֹּום הַשְּׁבִיעִי חַג לַיהוָֽה
ἓξ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα τῇ δὲ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἑορτὴ κυρίου.
И еве што е напишано во Броеви, Книга на броеви, Не М. 9, 5:
И тие ја прославија Пасхата (ха-песах/הַפֶּסַח) во првиот месец, на 14-тиот ден во месецот, навечер, во пустината Синај. Сè што му заповеда Јахве на Мојсеја, тоа го сторија и синовите на Израел.
אֶת־הַפֶּסַח בָּרִאשֹׁון בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ בֵּין בְּמִדְבַּר סִינָי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוְּ
ναρχομένου τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς ἐν τῇ ἐρήμῳ τοῦ Σινα καθὰ συνέταξεν κύριος σῷ ΜΜσ.
Што се однесува до Пасхата на Исус, Пасхата на христијаните, во следната епизода.