Олимпик е домаќин на прогресивна гигантска империја - ФОКУС онлајн
Домаќин на Олимписките игри
Барут, хартија или приклучоци: историска Кина е рај за многу пронајдоци. Поглед во културната историја на земјата.
Марко Поло не беше во право. Неговите имагинативни, дури и фантастични извештаи за патувања за Кина - до денес не е докажано дали тој навистина останал во Средното Кралство - ја насликал сликата на една сосема странска, изолирана земја. „Како и да е, развојот на кинеската култура отсекогаш бил обликуван од влијанија од други култури“, вели професорот по синологија Мехтилд Леутнер од Слободниот универзитет во Берлин. Затоа е скоро невозможно да се намали културната историја на оваа далечна земја до јадро, суштина. Обидот да се приближи историјата, строго кажано, максимум 3.000 години, обично се нарекува 5.000 години:
Во 9 век, Кинезите измислиле барут и ја забележале хемиската формула 1044. Барут не беше документиран во Европа дури околу 200 години подоцна. Машината за прашка (5 - 4 век п.н.е.), хартијата (1 - 2 век) или изградбата на заклучени порти (11 - 12 век) се исто така важни технички придонеси на Кинезите, како Jacак Гернет формулиран е во неговото стандардно дело „Кинескиот свет“. „Кина беше стотици години пред Западот во однос на бројни пронајдоци и случувања“, нагласува професорот Леутнер.
Западна контрола
Значи, не е изненадувачки што во Кина барем до 19 век преовладуваше синоцентричниот светоглед, кој е зацементиран во двата лика за империјата до денес: средна и земја - земја во средина (ongонггуо). Кога Западот - особено Британците, кои ја презедоа контролата над морската трговија - станаа економски и воено супериорни, Кинезите се спротивставија на силата на нивната култура. „На крајот на краиштата, тоа беше најстарата култура во светот што сè уште постоеше“, нагласува Леутнер. Ова беше обликувано низ вековите од конфучијанизмот, од каде што живее идејата за сиромаштија, т.е. почит кон старите лица, до денес. „Но, потрагата по образование со цел да се создаде социјален напредок, исто така, се етаблираше во кинеската култура до денес.
Организација и елита
Одлучувачки влијанија, исто така, дошле преку будизмот, (особено 400 г. н.е. до 11 век) или преку езуитите, кои во 16/17 век. Христијанството го донесе во Кина во 19 век. „Отсекогаш имало асимилација и интеграција на странски влијанија“, нагласува Леутнер. Науката не го препознаваше тоа долго време, и затоа во 19 век истражувачите пишуваа во традицијата на Марко Поло за „Кина, каде сè е поинаку и кое прво мора да биде цивилизирано од Западот“. Синологот додава: „Но, тие брзо мораа да сфатат дека станува збор за добро организирана империја со високо образована елита“.
Порцелан и позадина
Патеписот на Марко Поло од Кина во 13 век го основа митот за „земја на раскош“. Во 16 и 17 век, вистинската „хинеосерија“ се проширила на европските кралски дворови. „Секоја кнежевска куќа имаше своја кинеска соба.“ Од порцелан до позадина до дизајн на градини - кинескиот талент се сметаше за популарен. Во тоа време, поетите и мислителите ги гледаа предностите на кинеската култура во практичната филозофија на конфучијанизмот со неговите вредности како што се толерантен соживот, учтивост и убав морал.
Со почетокот на XIX век и стремежот кон колонии од Западот, сепак се развила негативна слика за Кина. Се зборуваше за „балсамираната мумија“, земја на мирување. „Ние ја донесуваме цивилизацијата во Кина“ беше кредо во Европа како „легитимација на нивните воени напади“, рече Леутнер. На крајот на краиштата, на крајот на 19 век, на Кина се гледаше како на „жолта закана“. Со неколку прекини, прилично проклетата слика опстојуваше и во следните неколку децении. Дури во 80-тите години, кинеската медицина или спортот, како што е таи-чи, повторно станаа модерни на Запад. Според Леутнер, кинеската култура не го изгубила допирот со егзотичното до ден-денес, но на Марко Поло дефинитивно би можело да му се одговори: „Како странски, како што многумина сè уште веруваат, не е сè што има во Средното Кралство на кој било начин“.